लिङ्गपुराणम्

माल्यं च शयनस्थानं पात्रं छायां च यत्नतः यज्ञोपकरणाङ्गं च न स्पृशेद् वै पदेन च

माला, शयन स्थान, पात्र, छाया और यज्ञ के उपकरण—इन सबको पैर से छूने से सदा बचना चाहिए।

देवद्रोहं गुरुद्रोहं न कुर्यात्सर्वयत्नतः कृत्वा प्रमादतो विप्राः प्रणवस्यायुतं जपेत्

देवता या गुरु का अपमान कभी भी नहीं करना चाहिए; यदि भूल से हो जाए तो दस हज़ार बार प्रणव का जप करना चाहिए।

देवद्रोहगुरुद्रोहात् कोटिमात्रेण शुध्यति महापातकशुद्ध्यर्थं तथैव च यथाविधि

देवता या गुरु का अपमान करने से करोड़ गुना प्रायश्चित्त करना पड़ता है; ऐसे ही, महापापों की शुद्धि के लिए भी विधिपूर्वक करना चाहिए।

पातकी च तदर्धेन शुध्यते वृत्तवान्यदि उपपातकिनः सर्वे तदर्धेनैव सुव्रताः

अगर कोई पापी अच्छा आचरण करता है तो वह आधे ही प्रायश्चित्त से शुद्ध हो जाता है। जो छोटे अपराध करने वाले नियम का पालन करते हैं, वे भी आधे ही प्रायश्चित्त से शुद्ध हो जाते हैं।

संध्यालोपे कृते विप्रः त्रिरावृत्त्यैव शुध्यति आह्निकच्छेदने जाते शतमेकमुदाहृतम्

अगर कोई ब्राह्मण संध्या-वंदन छोड़ देता है तो वह तीन बार संध्या-वंदन करने से शुद्ध हो जाता है। अगर वह नित्य कर्म छोड़ दे तो सौ बार संध्या-वंदन करने का विधान है।

लङ्घने समयानां तु अभक्ष्यस्य च भक्षणे अवाच्यवाचने चैव सहस्राच्छुद्धिरुच्यते

अगर कोई नियम तोड़े, वर्जित भोजन करे या अनुचित वचन बोले, तो उसकी शुद्धि के लिए हज़ार बार जप करने का कहा गया है।

काकोलूककपोतानां पक्षिणामपि घातने शतमष्टोत्तरं जप्त्वा मुच्यते नात्र संशयः

कौआ, उल्लू या कबूतर जैसे पक्षियों को मारने पर, एक सौ आठ बार जप करने से पाप से मुक्ति मिलती है—इसमें कोई संदेह नहीं है।

यः पुनस्तत्त्ववेत्ता च ब्रह्मविद् ब्राह्मणोत्तमः स्मरणाच्छुद्धिमाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

लेकिन जो तत्व को जानने वाला, ब्रह्म को जानने वाला और श्रेष्ठ ब्राह्मण है, वह केवल स्मरण से ही शुद्धि पा लेता है—इसमें कोई विचार करने की आवश्यकता नहीं।

नैवमात्मविदामस्ति प्रायश्चित्तानि चोदना विश्वस्यैव हि ते शुद्धा ब्रह्मविद्याविदो जनाः

जो आत्मा को जानने वाले हैं, उनके लिए प्रायश्चित्त का कोई विधान नहीं है; वे सदा ही शुद्ध रहते हैं, क्योंकि वे ब्रह्म को जानने वाले हैं।

योगध्यानैकनिष्ठाश् च निर्लेपाः काञ्चनं यथा शुद्धानां शोधनं नास्ति विशुद्धा ब्रह्मविद्यया

जो योग और ध्यान में ही लगे रहते हैं, वे सोने की तरह निष्कलंक होते हैं; जो शुद्ध हैं, उनके लिए कोई अलग शुद्धि नहीं है, क्योंकि वे ब्रह्मज्ञान से शुद्ध हैं।

उद्धृतानुष्णफेनाभिः पूताभिर् वस्त्रचक्षुषा अद्भिः समाचरेत्सर्वं वर्जयेत्कलुषोदकम्

सारे कार्य ऐसे जल से करने चाहिए जो खींचा गया हो, न बहुत गरम हो, न झागदार हो, न गंदा हो, और साफ कपड़े तथा स्वच्छ दृष्टि से करना चाहिए; गंदे जल का त्याग करना चाहिए।

गन्धवर्णरसैर्दुष्टम् अशुचिस्थानसंस्थितम् पङ्काश्मदूषितं चैव सामुद्रं पल्वलोदकम्

जिस जल में गंध, रंग या स्वाद की खराबी हो, जो गंदे स्थान में पड़ा हो, कीचड़ या पत्थर से मैला हो, या समुद्र या दलदल का हो,

सशैवालं तथान्यैर्वा दोषैर्दुष्टं विवर्जयेत् वस्त्रशौचान्वितः कुर्यात् सर्वकार्याणि वै द्विजाः

या जिसमें काई या अन्य कोई दोष हो, ऐसे जल का त्याग करना चाहिए; और सभी कार्य साफ कपड़े पहनकर ही करने चाहिए, हे द्विजों।

नमस्कारादिकं सर्वं गुरुशुश्रूषणादिकम् वस्त्रशौचविहीनात्मा ह्य् अशुचिर्नात्र संशयः

नमस्कार, गुरु की सेवा आदि सभी कार्य अगर बिना साफ कपड़े के किए जाएं तो मनुष्य अशुद्ध हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

देवकार्योपयुक्तानां प्रत्यहं शौचमिष्यते इतरेषां हि वस्त्राणां शौचं कार्यं मलागमे

जो वस्त्र देवकार्य में उपयोग किए जाते हैं, उनकी रोज़ सफाई करनी चाहिए; बाकी कपड़ों को मैला होने पर ही धोना चाहिए।

वर्जयेत्सर्वयत्नेन वासो ऽन्यैर् विधृतं द्विजाः कौशेयाविकयो रूक्षैः क्षौमाणां गौरसर्षपैः

हे द्विजों, हर तरह से कोशिश करके दूसरों के पहने हुए कपड़े पहनने से बचना चाहिए। रेशम और ऊन के वस्त्रों को कुश या सरसों से अच्छी तरह साफ करना चाहिए।

श्रीफलैरंशुपट्टानां कुतपानामरिष्टकैः चर्मणां विदलानां च वेत्राणां वस्त्रवन्मतम्

नारियल, सूर्य की किरणों से बने वस्त्र, कुटप, अरिष्टक, चमड़े, छाल या बेंत के कपड़ों के लिए भी वही नियम है जो कपड़ों के लिए है।

वल्कलानां तु सर्वेषां छत्रचामरयोरपि चैलवच्छौचमाख्यातं ब्रह्मविद्भिर् मुनीश्वरैः

सभी छाल के वस्त्रों, छाते और चंवर के लिए भी वही सफाई का नियम है जो कपड़ों के लिए है—ऐसा ब्रह्मज्ञानी मुनियों ने बताया है।

भस्मना शुध्यते कांस्यं क्षारेणायसम् उच्यते ताम्रमम्लेन वै विप्रास् त्रपुसीसकयोरपि

कांसे के पात्र की सफाई भस्म से, लोहे की क्षार से, तांबे की अम्ल से, और टिन व सीसे की भी वैसे ही करनी चाहिए, हे ब्राह्मणों।

हैमम् अद्भिः शुभं पात्रं रौप्यपात्रं द्विजोत्तमाः मण्यश्मशङ्खमुक्तानां शौचं तैजसवत्स्मृतम्

सोने के बर्तन जल से, चांदी के बर्तन भी जल से शुद्ध होते हैं, हे श्रेष्ठ द्विजों; रत्न, पत्थर, शंख और मोती की सफाई भी सोने जैसी ही मानी गई है।

अग्नेर् अपां च संयोगाद् अत्यन्तोपहतस्य च रसानामिह सर्वेषां शुद्धिरुत्प्लवनं स्मृतम्

अगर ये सब चीज़ें बहुत अधिक अपवित्र हो जाएं तो उनकी शुद्धि के लिए अग्नि या जल का स्पर्श, या डुबोना ही उपाय बताया गया है।

तृणकाष्ठादिवस्तूनां शुभेनाभ्युक्षणं स्मृतम् उष्णेन वारिणा शुद्धिस् तथा स्रुक्स्रुवयोरपि

घास, लकड़ी आदि वस्तुओं की शुद्धि शुभ जल से छिड़काव करने या गरम पानी से धोने से मानी जाती है। यही नियम चमचा और करछी पर भी लागू होता है।

तथैव यज्ञपात्राणां मुशलोलूखलस्य च शृङ्गास्थिदारुदन्तानां तक्षणेनैव शोधनम्

यज्ञ के बर्तन, मूसल, ओखली और सींग, हड्डी, लकड़ी या हाथीदांत की बनी चीज़ों की शुद्धि रगड़कर या छीलकर की जाती है।

संहतानां महाभागा द्रव्याणां प्रोक्षणं स्मृतम् असंहतानां द्रव्याणां प्रत्येकं शौचमुच्यते

जो चीज़ें आपस में जुड़ी हुई हों, उनकी शुद्धि छिड़काव से होती है; और जो चीज़ें अलग-अलग हों, उनकी शुद्धि अलग-अलग करनी चाहिए।

अभुक्तराशिधान्यानाम् एकदेशस्य दूषणे तावन्मात्रं समुद्धृत्य प्रोक्षयेद्वै कुशांभसा

अगर बिना खाए हुए अनाज के ढेर का कोई हिस्सा अशुद्ध हो जाए, तो उतना भाग निकालकर बाकी को कुशा और जल से छिड़क देना चाहिए।

शाकमूलफलादीनां धान्यवच्छुद्धिरिष्यते मार्जनोन्मार्जनैर् वेश्म पुनःपाकेन मृन्मयम्

सब्ज़ी, कंद, फल आदि की शुद्धि भी अनाज की तरह ही मानी जाती है; घर की सफाई झाड़ू-पोंछा करने से होती है और मिट्टी के बर्तन की शुद्धि फिर से आग में तपाने से होती है।

उल्लेखनेनाञ्जनेन तथा संमार्जनेन च गोनिवासेन वै शुद्धा सेचनेन धरा स्मृता

धरती की शुद्धि खुरचने, लीपने, बुहारने, गोबर बिछाने या जल छिड़कने से मानी जाती है।

भूमिस्थम् उदकं शुद्धं वैतृष्ण्यं यत्र गौर्व्रजेत् अव्याप्तं यदमेध्येन गन्धवर्णरसान्वितम्

जो पानी ज़मीन पर हो, वह तब तक शुद्ध माना जाता है जब तक गाय उसे बिना प्यास के पी सके, उसमें कोई गंदगी न मिली हो और उसमें सुगंध, रंग और स्वाद अच्छा हो।

वत्सः शुचिः प्रस्रवणे शकुनिः फलपातने स्वदारास्यं गृहस्थानां रतौ भार्याभिकाङ्क्षया

झरने के पास बछड़ा, फल गिरने की जगह पर पक्षी, और गृहस्थ के लिए पत्नी का मुख—इन सबको उस समय शुद्ध माना गया है।