लिङ्गपुराणम्

दैवे कर्मणि पित्र्ये वा स याति परमां गतिम्

—चाहे वह देव कार्य में हो या पितरों के कार्य में, वह परम गति को प्राप्त करता है।

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम् यदनुष्ठाय शुद्धात्मा परेत्य गतिमाप्नुयात्

अब मैं शौचाचार के लक्षण बताऊँगा, जिसे अपनाकर शुद्ध आत्मा वाला व्यक्ति मृत्यु के बाद परम गति प्राप्त करता है।

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सर्वभूतहिताय वै संक्षेपात्सर्ववेदार्थं संचयं ब्रह्मवादिनाम्

यह पहले ब्रह्मा ने सब प्राणियों के हित के लिए बताया था—यह सब वेदों का सार है, जो ब्रह्मवादी लोगों के लिए संक्षेप में संग्रह किया गया है।

उदयार्थं तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् यस्तत्राथाप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्नावसीदति

शुद्धता की प्राप्ति के लिए यह मुनियों की सर्वोच्च अवस्था है; जो वहाँ सावधान रहता है, वह मुनि पद से कभी नहीं गिरता।

मानावमानौ द्वावेतौ तावेवाहुर् विषामृते अवमानो ऽमृतं तत्र सन्मानो विषमुच्यते

मान और अपमान—ये दोनों ही अमृत और विष कहे गए हैं; वहाँ अपमान अमृत है और सच्चा मान विष कहा गया है।

गुरोरपि हिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत्

गुरु के भी हित में लगा हुआ, वह एक वर्ष तक वहाँ रहे; नियमों में सदा सावधान रहे और संयम में भी सदा स्थित रहे।

प्राप्यानुज्ञां ततश्चैव ज्ञानयोगमनुत्तमम् अविरोधेन धर्मस्य चरेत पृथिवीमिमाम्

अनुज्ञा प्राप्त करके, फिर वह उत्तम ज्ञानयोग का अभ्यास करे और धर्म का उल्लंघन किए बिना इस पृथ्वी पर विचरण करे।

चक्षुःपूतं चरेन्मार्गं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् सत्यपूतं वदेद्वाक्यं मनःपूतं समाचरेत्

शुद्ध दृष्टि से रास्ते पर चलना चाहिए, कपड़े से छाना हुआ पानी पीना चाहिए, सत्य से पवित्र वचन बोलना चाहिए और मन को शुद्ध रखकर ही कोई काम करना चाहिए।

मत्स्यगृह्यस्य यत्पापं षण्मासाभ्यन्तरे भवेत् एकाहं तत्समं ज्ञेयम् अपूतं यज्जलं भवेत्

छह महीने के भीतर मछली खाने से जितना पाप होता है, उतना ही पाप एक दिन में बिना छाने पानी पीने से होता है।

अपूतोदकपाने तु जपेच्च शतपञ्चकम् अघोरलक्षणं मन्त्रं ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

अगर बिना छाना पानी पी लिया हो तो 'अघोर' मंत्र को एक सौ पाँच बार जपना चाहिए, तब शुद्धि मिलती है।

अथवा पूजयेच्छंभुं घृतस्नानादिविस्तरैः त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य शुध्यते नात्र संशयः

या फिर घी से स्नान आदि विधि-विधान से शम्भु की पूजा करके, तीन बार प्रदक्षिणा करके भी शुद्धि प्राप्त की जा सकती है—इसमें कोई संदेह नहीं।

आतिथ्यश्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित्क्वचित् एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारितम्

योग का जानकार व्यक्ति कभी भी अतिथि-सत्कार, श्राद्ध या यज्ञ में नहीं जाना चाहिए; ऐसा करने से योगी अहिंसक बना रहता है—यह विचार किया गया है।

वह्नौ विधूमे ऽत्यङ्गारे सर्वस्मिन्भुक्तवज्जने चरेत्तु मतिमान् भैक्ष्यं न तु तेष्वेव नित्यशः

बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह धुएँ रहित अग्नि या अंगारों के समान भोजन करने वाले लोगों से ही भिक्षा ले, लेकिन हमेशा उन्हीं से न ले।

अथैनम् अवमन्यन्ते परे परिभवन्ति च तथा युक्तं चरेद्भैक्ष्यं सतां धर्ममदूषयन्

अगर कोई उसका अपमान करे या तिरस्कार करे, तब भी उसे सत्पुरुषों के धर्म का उल्लंघन किए बिना उचित रीति से भिक्षा लेनी चाहिए।

भैक्ष्यं चरेद्वनस्थेषु यायावरगृहेषु च श्रेष्ठा तु प्रथमा हीयं वृत्तिरस्योपजायते

भिक्षा वनों में रहने वालों और घूमने वाले घरों से लेनी चाहिए; इनमें पहले वाले श्रेष्ठ हैं, और यदि वहाँ न मिले तो दूसरे प्रकार से भिक्षा लेनी चाहिए।

अत ऊर्ध्वं गृहस्थेषु शीलीनेषु चरेद्द्विजाः श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु

इसके बाद, गृहस्थों में जो शीलवान, श्रद्धावान, संयमी, वेदपाठी और महात्मा हों, उन्हीं से भिक्षा लेनी चाहिए।

अत ऊर्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टापतितेषु च भैक्ष्यचर्या हि वर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते

इसके आगे, जो लोग पाप में नहीं गिरे हैं, उनसे भी भिक्षा ली जा सकती है; क्योंकि वर्णों में ऐसे लोगों से भिक्षा लेना सबसे नीच आजीविका मानी गई है।

भैक्ष्यं यवागूस्तक्रं वा पयो यावकमेव च फलमूलादि पक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः

भिक्षा में जौ की खिचड़ी, मट्ठा, दूध, जौ, फल, कंद, पका हुआ भोजन या मोटे आटे की रोटी आदि मिल सकते हैं।

इत्येव ते मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्ष्यमिति स्मृतम्

मैंने योगियों की सिद्धि बढ़ाने वाले आहार बताए हैं; इनमें सिद्धि होने पर भिक्षा को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।

अब्बिन्दुं यः कुशाग्रेण मासि मासि समश्नुते न्यायतो यश्चरेद्भैक्ष्यं पूर्वोक्तात्स विशिष्यते

जो हर महीने कुश की नोक से एक बूँद जल नियमपूर्वक ग्रहण करता है और पहले बताए अनुसार भिक्षा करता है, वह सबसे श्रेष्ठ होता है।

जरामरणगर्भेभ्यो भीतस्य नरकादिषु एवं दाययते तस्मात् तद्भैक्ष्यमिति संस्मृतम्

जो बुढ़ापे, मृत्यु और नरक आदि से डरता है, उसके लिए इस प्रकार की भिक्षा लेना ही मोक्ष देने वाला माना गया है।

दधिभक्षाः पयोभक्षा ये चान्ये जीवक्षीणकाः सर्वे ते भैक्ष्यभक्षस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्

जो लोग दही, दूध या जीवन शक्ति घटाने वाले अन्य पदार्थ खाते हैं, वे भिक्षा पर जीने वाले के सोलहवें हिस्से के भी पुण्य के अधिकारी नहीं होते।

भस्मशायी भवेन्नित्यं भिक्षाचारी जितेन्द्रियः य इच्छेत् परमं स्थानं व्रतं पाशुपतं चरेत्

जो सदा भस्म पर सोता है, भिक्षा करता है और इंद्रियों को जीतता है—ऐसा व्यक्ति यदि परम पद चाहता है तो पाशुपत व्रत का पालन करे।

योगिनां चैव सर्वेषां श्रेष्ठं चान्द्रायणं भवेत् एकं द्वे त्रीणि चत्वारि शक्तितो वा समाचरेत्

योगियों के लिए सभी व्रतों में चान्द्रायण व्रत सबसे श्रेष्ठ है; अपनी शक्ति के अनुसार एक, दो, तीन या चार बार इसका पालन करना चाहिए।

अस्तेयं ब्रह्मचर्यं च अलोभस्त्याग एव च व्रतानि पञ्च भिक्षूणाम् अहिंसा परमा त्विह

अचोरी, ब्रह्मचर्य, अलोभ, त्याग—ये भिक्षुओं के पाँच व्रत हैं; पर यहाँ अहिंसा सबसे श्रेष्ठ मानी गई है।

अक्रोधो गुरुशुश्रूषा शौचमाहारलाघवम् नित्यं स्वाध्याय इत्येते नियमाः परिकीर्तिताः

क्रोध न करना, गुरु की सेवा करना, शुद्धता रखना, भोजन में संयम रखना और सदा स्वाध्याय करना—ये सब नियम माने गए हैं।

बीजयोनिगुणा वस्तुबन्धः कर्मभिर् एव च यथा द्विप इवारण्ये मनुष्याणां विधीयते

बीज और माता से मिलने वाले गुण, और वस्तुओं का बंधन, ये सब कर्मों से ही होते हैं; जैसे जंगल में हाथी के लिए, वैसे ही मनुष्यों के लिए भी यह नियम है।

देवैस्तुल्याः सर्वयज्ञक्रियास्तु यज्ञाज्जाप्यं ज्ञानमाहुश् च जाप्यात् ज्ञानाद् ध्यानं संगरागादपेतं तस्मिन्प्राप्ते शाश्वतस्योपलम्भः

देवताओं द्वारा किए गए सभी यज्ञों के कर्म, जप से प्राप्त ज्ञान के बराबर माने गए हैं; जप से ज्ञान मिलता है, ज्ञान से राग-द्वेष से रहित ध्यान आता है, और जब वह ध्यान प्राप्त हो जाता है, तब शाश्वत का अनुभव होता है।

दमः शमः सत्यमकल्मषत्वं मौनं च भूतेष्वखिलेषु चार्जवम् अतीन्द्रियं ज्ञानमिदं तथा शिवं प्राहुस् तथा ज्ञानविशुद्धबुद्धयः

इंद्रियों पर नियंत्रण, मन की शांति, सत्य बोलना, पाप से रहित होना, मौन रहना, सभी प्राणियों के प्रति सरलता और इंद्रियों से परे ज्ञान—इन सबको ज्ञान से शुद्ध बुद्धि वाले लोग शुभ मानते हैं।