लिङ्गपुराणम्

अपानाय द्वितीया च व्यानायेति तथा परा उदानाय चतुर्थी स्यात् समानायेति पञ्चमी

दूसरी आहुति अपान के लिए, तीसरी भी उसी तरह व्यान के लिए, चौथी उदान के लिए और पाँचवीं समान के लिए दी जाती है।

स्वाहाकारैः पृथग्घुत्वा शेषं भुञ्जीत कामतः अपः पुनः सकृत्प्राश्य आचम्य हृदयं स्पृशेत्

हर एक आहुति को 'स्वाहा' कहकर अलग-अलग अर्पित करके, बचा हुआ भाग इच्छा अनुसार खा सकते हैं; फिर एक बार जल आचमन करके, मुँह धोकर, हृदय को छूना चाहिए।

प्राणानां ग्रन्थिरस्यात्मा रुद्रो ह्यात्मा विशान्तकः रुद्रो वै ह्यात्मनः प्राण एवमाप्याययेत्स्वयम्

प्राणों का बंधन ही उसका आत्मा है; रुद्र ही आत्मा है, जो सबका संहार करता है; रुद्र वास्तव में आत्मा का प्राण है, इस तरह वह स्वयं को तृप्त करता है।

प्राणे निविष्टो वै रुद्रस् तस्मात्प्राणमयः स्वयम् प्राणाय चैव रुद्राय जुहोत्यमृतमुत्तमम्

रुद्र प्राण में ही स्थित है, इसलिए वह स्वयं प्राणमय है; प्राण और रुद्र के लिए उत्तम अमृत की आहुति दी जाती है।

शिवाविशेह मामीश स्वाहा ब्रह्मात्मने स्वयम् एवं पञ्चाहुतीश्चैव प्रभुः प्रीणातु शाश्वतः

हे ईश्वर, कल्याणकारी रूप से मुझमें प्रवेश करो—'स्वाहा'—ब्रह्मात्मा के लिए; इस प्रकार ये पाँच आहुति देकर शाश्वत प्रभु प्रसन्न हों।

पुरुषो ऽसि पुरे शेषे त्वं अङ्गुष्ठप्रमाणतः आश्रितश्चैव चाङ्गुष्ठम् ईशः परमकारणम्

तुम ही वह पुरुष हो जो शरीररूपी नगर में अंगूठे के आकार में स्थित हो; हे ईश्वर, तुम अंगूठे में स्थित होकर परम कारण हो।

सर्वस्य जगतश्चैव प्रभुः प्रीणातु शाश्वतः त्वं देवानामसि ज्येष्ठो रुद्रस्त्वं च पुरो वृषा

सारे जगत के शाश्वत प्रभु प्रसन्न हों; तुम देवताओं में सबसे बड़े हो, रुद्र हो और सबसे आगे वृषभ हो।

मृदुस्त्वमन्नमस्मभ्यम् एतदस्तु हुतं तव इत्येवं कथितं सर्वं गुणप्राप्तिविशेषतः

तुम हमारे लिए कोमल बनो, यह अन्न हमारे लिए हो; यह हवन तुम्हारा हो—इसी प्रकार सब कुछ बताया गया, विशेष रूप से गुणों की प्राप्ति के लिए।

योगाचारः स्वयं तेन ब्रह्मणा कथितः पुरा एवं पाशुपतं ज्ञानं ज्ञातव्यं च प्रयत्नतः

योग का यह आचार स्वयं ब्रह्मा ने पहले बताया था; इसी प्रकार पशुपति का ज्ञान भी पूरी लगन से जानना चाहिए।

भस्मस्नायी भवेन् नित्यं भस्मलिप्तः सदा भवेत् यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा द्विजोत्तमान्

जो सदा भस्म से स्नान करता है, सदा भस्म से लिप्त रहता है, और जो इसे पढ़ता, सुनता या श्रेष्ठ द्विजों को सुनाता है—

दैवे कर्मणि पित्र्ये वा स याति परमां गतिम्

—चाहे वह देव कार्य में हो या पितरों के कार्य में, वह परम गति को प्राप्त करता है।

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि शौचाचारस्य लक्षणम् यदनुष्ठाय शुद्धात्मा परेत्य गतिमाप्नुयात्

अब मैं शौचाचार के लक्षण बताऊँगा, जिसे अपनाकर शुद्ध आत्मा वाला व्यक्ति मृत्यु के बाद परम गति प्राप्त करता है।

ब्रह्मणा कथितं पूर्वं सर्वभूतहिताय वै संक्षेपात्सर्ववेदार्थं संचयं ब्रह्मवादिनाम्

यह पहले ब्रह्मा ने सब प्राणियों के हित के लिए बताया था—यह सब वेदों का सार है, जो ब्रह्मवादी लोगों के लिए संक्षेप में संग्रह किया गया है।

उदयार्थं तु शौचानां मुनीनामुत्तमं पदम् यस्तत्राथाप्रमत्तः स्यात् स मुनिर्नावसीदति

शुद्धता की प्राप्ति के लिए यह मुनियों की सर्वोच्च अवस्था है; जो वहाँ सावधान रहता है, वह मुनि पद से कभी नहीं गिरता।

मानावमानौ द्वावेतौ तावेवाहुर् विषामृते अवमानो ऽमृतं तत्र सन्मानो विषमुच्यते

मान और अपमान—ये दोनों ही अमृत और विष कहे गए हैं; वहाँ अपमान अमृत है और सच्चा मान विष कहा गया है।

गुरोरपि हिते युक्तः स तु संवत्सरं वसेत् नियमेष्वप्रमत्तस्तु यमेषु च सदा भवेत्

गुरु के भी हित में लगा हुआ, वह एक वर्ष तक वहाँ रहे; नियमों में सदा सावधान रहे और संयम में भी सदा स्थित रहे।

प्राप्यानुज्ञां ततश्चैव ज्ञानयोगमनुत्तमम् अविरोधेन धर्मस्य चरेत पृथिवीमिमाम्

अनुज्ञा प्राप्त करके, फिर वह उत्तम ज्ञानयोग का अभ्यास करे और धर्म का उल्लंघन किए बिना इस पृथ्वी पर विचरण करे।

चक्षुःपूतं चरेन्मार्गं वस्त्रपूतं जलं पिबेत् सत्यपूतं वदेद्वाक्यं मनःपूतं समाचरेत्

शुद्ध दृष्टि से रास्ते पर चलना चाहिए, कपड़े से छाना हुआ पानी पीना चाहिए, सत्य से पवित्र वचन बोलना चाहिए और मन को शुद्ध रखकर ही कोई काम करना चाहिए।

मत्स्यगृह्यस्य यत्पापं षण्मासाभ्यन्तरे भवेत् एकाहं तत्समं ज्ञेयम् अपूतं यज्जलं भवेत्

छह महीने के भीतर मछली खाने से जितना पाप होता है, उतना ही पाप एक दिन में बिना छाने पानी पीने से होता है।

अपूतोदकपाने तु जपेच्च शतपञ्चकम् अघोरलक्षणं मन्त्रं ततः शुद्धिमवाप्नुयात्

अगर बिना छाना पानी पी लिया हो तो 'अघोर' मंत्र को एक सौ पाँच बार जपना चाहिए, तब शुद्धि मिलती है।

अथवा पूजयेच्छंभुं घृतस्नानादिविस्तरैः त्रिधा प्रदक्षिणीकृत्य शुध्यते नात्र संशयः

या फिर घी से स्नान आदि विधि-विधान से शम्भु की पूजा करके, तीन बार प्रदक्षिणा करके भी शुद्धि प्राप्त की जा सकती है—इसमें कोई संदेह नहीं।

आतिथ्यश्राद्धयज्ञेषु न गच्छेद्योगवित्क्वचित् एवं ह्यहिंसको योगी भवेदिति विचारितम्

योग का जानकार व्यक्ति कभी भी अतिथि-सत्कार, श्राद्ध या यज्ञ में नहीं जाना चाहिए; ऐसा करने से योगी अहिंसक बना रहता है—यह विचार किया गया है।

वह्नौ विधूमे ऽत्यङ्गारे सर्वस्मिन्भुक्तवज्जने चरेत्तु मतिमान् भैक्ष्यं न तु तेष्वेव नित्यशः

बुद्धिमान व्यक्ति को चाहिए कि वह धुएँ रहित अग्नि या अंगारों के समान भोजन करने वाले लोगों से ही भिक्षा ले, लेकिन हमेशा उन्हीं से न ले।

अथैनम् अवमन्यन्ते परे परिभवन्ति च तथा युक्तं चरेद्भैक्ष्यं सतां धर्ममदूषयन्

अगर कोई उसका अपमान करे या तिरस्कार करे, तब भी उसे सत्पुरुषों के धर्म का उल्लंघन किए बिना उचित रीति से भिक्षा लेनी चाहिए।

भैक्ष्यं चरेद्वनस्थेषु यायावरगृहेषु च श्रेष्ठा तु प्रथमा हीयं वृत्तिरस्योपजायते

भिक्षा वनों में रहने वालों और घूमने वाले घरों से लेनी चाहिए; इनमें पहले वाले श्रेष्ठ हैं, और यदि वहाँ न मिले तो दूसरे प्रकार से भिक्षा लेनी चाहिए।

अत ऊर्ध्वं गृहस्थेषु शीलीनेषु चरेद्द्विजाः श्रद्दधानेषु दान्तेषु श्रोत्रियेषु महात्मसु

इसके बाद, गृहस्थों में जो शीलवान, श्रद्धावान, संयमी, वेदपाठी और महात्मा हों, उन्हीं से भिक्षा लेनी चाहिए।

अत ऊर्ध्वं पुनश्चापि अदुष्टापतितेषु च भैक्ष्यचर्या हि वर्णेषु जघन्या वृत्तिरुच्यते

इसके आगे, जो लोग पाप में नहीं गिरे हैं, उनसे भी भिक्षा ली जा सकती है; क्योंकि वर्णों में ऐसे लोगों से भिक्षा लेना सबसे नीच आजीविका मानी गई है।

भैक्ष्यं यवागूस्तक्रं वा पयो यावकमेव च फलमूलादि पक्वं वा कणपिण्याकसक्तवः

भिक्षा में जौ की खिचड़ी, मट्ठा, दूध, जौ, फल, कंद, पका हुआ भोजन या मोटे आटे की रोटी आदि मिल सकते हैं।

इत्येव ते मया प्रोक्ता योगिनां सिद्धिवर्द्धनाः आहारास्तेषु सिद्धेषु श्रेष्ठं भैक्ष्यमिति स्मृतम्

मैंने योगियों की सिद्धि बढ़ाने वाले आहार बताए हैं; इनमें सिद्धि होने पर भिक्षा को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।