लिङ्गपुराणम्

न ह्येनं प्रस्थितं कश्चिद् गच्छन्तम् अनुगच्छति यदनेन कृतं कर्म तदेनमनुगच्छति

क्योंकि जब कोई यात्रा पर निकलता है, तो कोई भी उसके साथ नहीं जाता; केवल उसके किए हुए कर्म ही उसके साथ जाते हैं।

ते नित्यं यमविषयेषु सम्प्रवृत्ताः क्रोशन्तः सततमनिष्टसंप्रयोगैः शुष्यन्ते परिगतवेदनाः शरीरा बह्वीभिः सुभृशमनन्तयातनाभिः

वे लोग जो हमेशा यम के क्षेत्र में रहते हैं, लगातार दुःखद संगतियों से पीड़ित होकर चीखते रहते हैं। उनके शरीर चारों ओर से पीड़ा से घिरे रहते हैं और अनेक कठोर तथा अंतहीन यातनाओं में सूखते रहते हैं।

कर्मणा मनसा वाचा यदभीक्ष्णं निषेवते तदभ्यासो हरत्येनं तस्मात्कल्याणमाचरेत्

मनुष्य जो भी बार-बार अपने कर्म, मन या वाणी से करता है, वही अभ्यास उसे अपने साथ बहा ले जाता है। इसलिए हमेशा शुभ कर्म ही करने चाहिए।

अनादिमान्प्रबन्धः स्यात् पूर्वकर्मणि देहिनः संसारं तामसं घोरं षड्विधं प्रतिपद्यते

जीव का यह जन्म-मरण का बंधन आदि रहित है, जो पिछले कर्मों से उत्पन्न होता है। यह जीव घोर और अंधकारमय संसार में छह प्रकार से प्रवेश करता है।

मानुष्यात्पशुभावश् च पशुभावान् मृगो भवेत् मृगत्वात्पक्षिभावश् च तस्माच्चैव सरीसृपः

मनुष्य से पशु की अवस्था मिलती है, पशु से मृग बनता है, मृग से पक्षी की योनि प्राप्त होती है और पक्षी से सरीसृप बनता है।

सरीसृपत्वाद्गच्छेद्वै स्थावरत्वं न संशयः स्थावरत्वे पुनः प्राप्ते यावद् उन्मिलते जनः

सरीसृप से निश्चित ही स्थावर (वनस्पति) की अवस्था मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं। स्थावर अवस्था में पहुंचने पर वही रहता है जब तक नया जन्म न मिले।

कुलालचक्रवद्भ्रान्तस् तत्रैव परिवर्तते इत्येवं हि मनुष्यादिः संसारः स्थावरान्तिकः

जैसे कुम्हार का चाक लगातार घूमता रहता है, वैसे ही यह जन्म-मरण का चक्र मनुष्य से लेकर वनस्पति तक बार-बार घूमता रहता है।

विज्ञेयस्तामसो नाम तत्रैव परिवर्तते सात्त्विकश्चापि संसारो ब्रह्मादिः परिकीर्तितः

इसे ही तामसिक चक्र कहा गया है, जो इसी प्रकार घूमता रहता है। सात्त्विक चक्र भी बताया गया है, जो ब्रह्मा से आरंभ होता है।

पिशाचान्तः स विज्ञेयः स्वर्गस्थानेषु देहिनाम् ब्राह्मे तु केवलं सत्त्वं स्थावरे केवलं तमः

जो चक्र पिशाच तक जाता है, वह स्वर्ग में रहने वाले जीवों के लिए ऐसा ही समझना चाहिए। ब्रह्म की अवस्था में केवल सत्त्व रहता है और वनस्पति की अवस्था में केवल तमस।

चतुर्दशानां स्थानानां मध्ये विष्टम्भकं रजः मर्मसु छिद्यमानेषु वेदनार्तस्य देहिनः

इन चौदह अवस्थाओं में रजोगुण ही आधार है। जब शरीर के मुख्य अंगों में चोट लगती है, तो जीव पीड़ा से व्याकुल हो जाता है।

ततस्तत्परमं ब्रह्म कथं विप्रः स्मरिष्यति संसारः पूर्वधर्मस्य भावनाभिः प्रणोदितः

हे विप्र! फिर कोई परम ब्रह्म को कैसे स्मरण करेगा? यह संसार तो पिछले कर्मों की प्रवृत्तियों से ही चलता रहता है।

मानुषं भजते नित्यं तस्माद्ध्यानं समाचरेत् चतुर्दशविधं ह्येतद् बुद्ध्वा संसारमण्डलम्

मनुष्य का जन्म बार-बार मिलता है, इसलिए ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। जब यह चौदह प्रकार का संसार-चक्र समझ लिया जाए।

नित्यं समारभेद्धर्मं संसारभयपीडितः ततस्तरति संसारं क्रमेण परिवर्तितः

संसार के भय से पीड़ित व्यक्ति को सदा धर्म का आचरण करना चाहिए। तब क्रमशः बदलते हुए वह संसार-सागर को पार कर जाता है।

तस्माच्च सततं युक्तो ध्यानतत्परयुञ्जकः तथा समारभेद्योगं यथात्मानं स पश्यति

इसलिए सदा मन लगाकर ध्यान में तल्लीन रहना चाहिए और योग का ऐसा अभ्यास करना चाहिए जिससे आत्मा का साक्षात्कार हो सके।

एष आपः परं ज्योतिर् एष सेतुरनुत्तमः विवृत्या ह्येष संभेदाद् भूतानां चैव शाश्वतः

यह वही परम जल है, वही सर्वोच्च प्रकाश है, यही श्रेष्ठ सेतु है। इसके प्रकट होने और सब जीवों से एक होने से यह सदा बना रहता है।

तदेनं सेतुमात्मानम् अग्निं वै विश्वतोमुखम् हृदिस्थं सर्वभूतानाम् उपासीत महेश्वरम्

उसे सेतु, आत्मा, सर्वदिशाओं में मुख वाला अग्नि और सब प्राणियों के हृदय में स्थित महेश्वर के रूप में पूजना चाहिए।

तथान्तः संस्थितं देवं स्वशक्त्या परिमण्डितम् अष्टधा चाष्टधा चैव तथा चाष्टविधेन च

इसी प्रकार उस देवता का ध्यान करना चाहिए, जो भीतर स्थित है, अपनी शक्ति से विभूषित है, आठ रूपों में और फिर आठ-आठ प्रकारों में भी प्रकट होता है।

सृष्ट्यर्थं संस्थितं वह्निं संक्षिप्य च हृदि स्थितम् ध्यात्वा यथावद्देवेशं रुद्रं भुवननायकम्

सृष्टि के लिए अग्नि को स्थापित कर, फिर उसे संक्षिप्त करके हृदय में स्थिर करना चाहिए और उचित रीति से देवेश, रुद्र, जो समस्त लोकों के स्वामी हैं, का ध्यान करना चाहिए।

हुत्वा पञ्चाहुतीः सम्यक् तच्चिन्तागतमानसः वैश्वानरं हृदिस्थं तु यथावदनुपूर्वशः

पाँच आहुतियाँ विधिपूर्वक अर्पित कर, मन को उसी चिंतन में लगाकर, हृदय में स्थित वैश्वानर अग्नि का क्रम से और यथाविधि ध्यान करना चाहिए।

आपः पूताः सकृत्प्राश्य तूष्णीं हुत्वा ह्युपाविशन् प्राणायेति ततस्तस्य प्रथमा ह्याहुतिः स्मृता

शुद्ध जल एक बार आचमन करके, चुपचाप बैठकर, पहली आहुति प्राण के लिए दी जाती है—ऐसा माना गया है।

अपानाय द्वितीया च व्यानायेति तथा परा उदानाय चतुर्थी स्यात् समानायेति पञ्चमी

दूसरी आहुति अपान के लिए, तीसरी भी उसी तरह व्यान के लिए, चौथी उदान के लिए और पाँचवीं समान के लिए दी जाती है।

स्वाहाकारैः पृथग्घुत्वा शेषं भुञ्जीत कामतः अपः पुनः सकृत्प्राश्य आचम्य हृदयं स्पृशेत्

हर एक आहुति को 'स्वाहा' कहकर अलग-अलग अर्पित करके, बचा हुआ भाग इच्छा अनुसार खा सकते हैं; फिर एक बार जल आचमन करके, मुँह धोकर, हृदय को छूना चाहिए।

प्राणानां ग्रन्थिरस्यात्मा रुद्रो ह्यात्मा विशान्तकः रुद्रो वै ह्यात्मनः प्राण एवमाप्याययेत्स्वयम्

प्राणों का बंधन ही उसका आत्मा है; रुद्र ही आत्मा है, जो सबका संहार करता है; रुद्र वास्तव में आत्मा का प्राण है, इस तरह वह स्वयं को तृप्त करता है।

प्राणे निविष्टो वै रुद्रस् तस्मात्प्राणमयः स्वयम् प्राणाय चैव रुद्राय जुहोत्यमृतमुत्तमम्

रुद्र प्राण में ही स्थित है, इसलिए वह स्वयं प्राणमय है; प्राण और रुद्र के लिए उत्तम अमृत की आहुति दी जाती है।

शिवाविशेह मामीश स्वाहा ब्रह्मात्मने स्वयम् एवं पञ्चाहुतीश्चैव प्रभुः प्रीणातु शाश्वतः

हे ईश्वर, कल्याणकारी रूप से मुझमें प्रवेश करो—'स्वाहा'—ब्रह्मात्मा के लिए; इस प्रकार ये पाँच आहुति देकर शाश्वत प्रभु प्रसन्न हों।

पुरुषो ऽसि पुरे शेषे त्वं अङ्गुष्ठप्रमाणतः आश्रितश्चैव चाङ्गुष्ठम् ईशः परमकारणम्

तुम ही वह पुरुष हो जो शरीररूपी नगर में अंगूठे के आकार में स्थित हो; हे ईश्वर, तुम अंगूठे में स्थित होकर परम कारण हो।

सर्वस्य जगतश्चैव प्रभुः प्रीणातु शाश्वतः त्वं देवानामसि ज्येष्ठो रुद्रस्त्वं च पुरो वृषा

सारे जगत के शाश्वत प्रभु प्रसन्न हों; तुम देवताओं में सबसे बड़े हो, रुद्र हो और सबसे आगे वृषभ हो।

मृदुस्त्वमन्नमस्मभ्यम् एतदस्तु हुतं तव इत्येवं कथितं सर्वं गुणप्राप्तिविशेषतः

तुम हमारे लिए कोमल बनो, यह अन्न हमारे लिए हो; यह हवन तुम्हारा हो—इसी प्रकार सब कुछ बताया गया, विशेष रूप से गुणों की प्राप्ति के लिए।

योगाचारः स्वयं तेन ब्रह्मणा कथितः पुरा एवं पाशुपतं ज्ञानं ज्ञातव्यं च प्रयत्नतः

योग का यह आचार स्वयं ब्रह्मा ने पहले बताया था; इसी प्रकार पशुपति का ज्ञान भी पूरी लगन से जानना चाहिए।