लिङ्गपुराणम्

वायुः संभवते खात्तु वाताद्भवति वै जलम् जलात् सम्भवति प्राणः प्राणाच्छुक्रं विवर्धते

वायु आकाश से उत्पन्न होती है, वायु से जल बनता है, जल से प्राण पैदा होता है और प्राण से वीर्य बढ़ता है।

रक्तभागास् त्रयस्त्रिंशद् रेतोभागाश् चतुर्दश भागतो ऽर्धफलं कृत्वा ततो गर्भो निषिच्यते

रक्त के तैंतीस भाग और वीर्य के चौदह भाग होते हैं; इन दोनों का आधा-आधा भाग मिलकर गर्भ की रचना करता है।

ततस्तु गर्भसंयुक्तः पञ्चभिर् वायुभिर् वृतः पितुः शरीरात्प्रत्यङ्गं रूपमस्योपजायते

इसके बाद गर्भ के साथ जुड़कर और पाँच वायुओं से घिरकर, पिता के शरीर से हर अंग का रूप बनता है।

ततो ऽस्य मातुराहारात् पीतलीढप्रवेशनात् नाभिदेशेन वै प्राणास् ते ह्य् आधारा हि देहिनाम्

फिर माँ के भोजन से, पचे हुए अन्न के प्रवेश से, नाभि के रास्ते प्राण वायु शरीर में आती है, क्योंकि वही सब देहधारियों का आधार है।

नवमासात् परिक्लिष्टः संवेष्टितशिरोधरः वेष्टितः सर्वगात्रैश् च अपर्याप्तप्रवेशनः

नौ महीने बाद, सिर और गर्दन झुकी हुई, सारे अंग सिकुड़े हुए, वह जीव कष्ट में रहता है और पूरी तरह हिल-डुल नहीं सकता।

नवमासोषितश्चापि योनिच्छिद्रादवाङ्मुखः ततः स्वकर्मभिः पापैर् निरयं सम्प्रपद्यते

नौ महीने गर्भ में रहने के बाद, योनि के द्वार पर नीचे की ओर मुख करके, अपने ही पाप कर्मों से वह नरक को प्राप्त होता है।

असिपत्रवनं चैव शाल्मलिच्छेदनं तथा ताडनं भक्षणं चैव पूयशोणितभक्षणम्

वह तलवार की पत्तियों वाले वन, शाल्मली वृक्ष की काट, मारपीट और मवाद-रक्त खाने जैसी यातनाएँ भोगता है।

यथा ह्यापस्तु संछिन्नाः संश्लेष्मम् उपयान्ति वै तथा छिन्नाश् च भिन्नाश्च यातनास्थानम् आगताः

जैसे पानी के अलग-अलग होने पर भी वे फिर मिल जाते हैं, वैसे ही जो लोग काटे या तोड़े गए हैं, वे भी यातना के स्थान पर पहुँचते हैं।

एवं जीवास्तु तैः पापैस् तप्यमानाः स्वयंकृतैः प्राप्नुयुः कर्मभिः शेषैर् दुःखं वा यदि वेतरत्

इसी तरह, जीव अपने ही किए हुए पापों से तड़पते हैं और बचे हुए कर्मों के अनुसार दुःख या कुछ और भोगते हैं।

एकेनैव तु गन्तव्यं सर्वमुत्सृज्य वै जनम् एकेनैव तु भोक्तव्यं तस्मात्सुकृतमाचरेत्

हर किसी को सबको छोड़कर अकेले ही जाना पड़ता है; सब कुछ अकेले ही भोगना पड़ता है, इसलिए अच्छे कर्म करने चाहिए।

न ह्येनं प्रस्थितं कश्चिद् गच्छन्तम् अनुगच्छति यदनेन कृतं कर्म तदेनमनुगच्छति

क्योंकि जब कोई यात्रा पर निकलता है, तो कोई भी उसके साथ नहीं जाता; केवल उसके किए हुए कर्म ही उसके साथ जाते हैं।

ते नित्यं यमविषयेषु सम्प्रवृत्ताः क्रोशन्तः सततमनिष्टसंप्रयोगैः शुष्यन्ते परिगतवेदनाः शरीरा बह्वीभिः सुभृशमनन्तयातनाभिः

वे लोग जो हमेशा यम के क्षेत्र में रहते हैं, लगातार दुःखद संगतियों से पीड़ित होकर चीखते रहते हैं। उनके शरीर चारों ओर से पीड़ा से घिरे रहते हैं और अनेक कठोर तथा अंतहीन यातनाओं में सूखते रहते हैं।

कर्मणा मनसा वाचा यदभीक्ष्णं निषेवते तदभ्यासो हरत्येनं तस्मात्कल्याणमाचरेत्

मनुष्य जो भी बार-बार अपने कर्म, मन या वाणी से करता है, वही अभ्यास उसे अपने साथ बहा ले जाता है। इसलिए हमेशा शुभ कर्म ही करने चाहिए।

अनादिमान्प्रबन्धः स्यात् पूर्वकर्मणि देहिनः संसारं तामसं घोरं षड्विधं प्रतिपद्यते

जीव का यह जन्म-मरण का बंधन आदि रहित है, जो पिछले कर्मों से उत्पन्न होता है। यह जीव घोर और अंधकारमय संसार में छह प्रकार से प्रवेश करता है।

मानुष्यात्पशुभावश् च पशुभावान् मृगो भवेत् मृगत्वात्पक्षिभावश् च तस्माच्चैव सरीसृपः

मनुष्य से पशु की अवस्था मिलती है, पशु से मृग बनता है, मृग से पक्षी की योनि प्राप्त होती है और पक्षी से सरीसृप बनता है।

सरीसृपत्वाद्गच्छेद्वै स्थावरत्वं न संशयः स्थावरत्वे पुनः प्राप्ते यावद् उन्मिलते जनः

सरीसृप से निश्चित ही स्थावर (वनस्पति) की अवस्था मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं। स्थावर अवस्था में पहुंचने पर वही रहता है जब तक नया जन्म न मिले।

कुलालचक्रवद्भ्रान्तस् तत्रैव परिवर्तते इत्येवं हि मनुष्यादिः संसारः स्थावरान्तिकः

जैसे कुम्हार का चाक लगातार घूमता रहता है, वैसे ही यह जन्म-मरण का चक्र मनुष्य से लेकर वनस्पति तक बार-बार घूमता रहता है।

विज्ञेयस्तामसो नाम तत्रैव परिवर्तते सात्त्विकश्चापि संसारो ब्रह्मादिः परिकीर्तितः

इसे ही तामसिक चक्र कहा गया है, जो इसी प्रकार घूमता रहता है। सात्त्विक चक्र भी बताया गया है, जो ब्रह्मा से आरंभ होता है।

पिशाचान्तः स विज्ञेयः स्वर्गस्थानेषु देहिनाम् ब्राह्मे तु केवलं सत्त्वं स्थावरे केवलं तमः

जो चक्र पिशाच तक जाता है, वह स्वर्ग में रहने वाले जीवों के लिए ऐसा ही समझना चाहिए। ब्रह्म की अवस्था में केवल सत्त्व रहता है और वनस्पति की अवस्था में केवल तमस।

चतुर्दशानां स्थानानां मध्ये विष्टम्भकं रजः मर्मसु छिद्यमानेषु वेदनार्तस्य देहिनः

इन चौदह अवस्थाओं में रजोगुण ही आधार है। जब शरीर के मुख्य अंगों में चोट लगती है, तो जीव पीड़ा से व्याकुल हो जाता है।

ततस्तत्परमं ब्रह्म कथं विप्रः स्मरिष्यति संसारः पूर्वधर्मस्य भावनाभिः प्रणोदितः

हे विप्र! फिर कोई परम ब्रह्म को कैसे स्मरण करेगा? यह संसार तो पिछले कर्मों की प्रवृत्तियों से ही चलता रहता है।

मानुषं भजते नित्यं तस्माद्ध्यानं समाचरेत् चतुर्दशविधं ह्येतद् बुद्ध्वा संसारमण्डलम्

मनुष्य का जन्म बार-बार मिलता है, इसलिए ध्यान का अभ्यास करना चाहिए। जब यह चौदह प्रकार का संसार-चक्र समझ लिया जाए।

नित्यं समारभेद्धर्मं संसारभयपीडितः ततस्तरति संसारं क्रमेण परिवर्तितः

संसार के भय से पीड़ित व्यक्ति को सदा धर्म का आचरण करना चाहिए। तब क्रमशः बदलते हुए वह संसार-सागर को पार कर जाता है।

तस्माच्च सततं युक्तो ध्यानतत्परयुञ्जकः तथा समारभेद्योगं यथात्मानं स पश्यति

इसलिए सदा मन लगाकर ध्यान में तल्लीन रहना चाहिए और योग का ऐसा अभ्यास करना चाहिए जिससे आत्मा का साक्षात्कार हो सके।

एष आपः परं ज्योतिर् एष सेतुरनुत्तमः विवृत्या ह्येष संभेदाद् भूतानां चैव शाश्वतः

यह वही परम जल है, वही सर्वोच्च प्रकाश है, यही श्रेष्ठ सेतु है। इसके प्रकट होने और सब जीवों से एक होने से यह सदा बना रहता है।

तदेनं सेतुमात्मानम् अग्निं वै विश्वतोमुखम् हृदिस्थं सर्वभूतानाम् उपासीत महेश्वरम्

उसे सेतु, आत्मा, सर्वदिशाओं में मुख वाला अग्नि और सब प्राणियों के हृदय में स्थित महेश्वर के रूप में पूजना चाहिए।

तथान्तः संस्थितं देवं स्वशक्त्या परिमण्डितम् अष्टधा चाष्टधा चैव तथा चाष्टविधेन च

इसी प्रकार उस देवता का ध्यान करना चाहिए, जो भीतर स्थित है, अपनी शक्ति से विभूषित है, आठ रूपों में और फिर आठ-आठ प्रकारों में भी प्रकट होता है।

सृष्ट्यर्थं संस्थितं वह्निं संक्षिप्य च हृदि स्थितम् ध्यात्वा यथावद्देवेशं रुद्रं भुवननायकम्

सृष्टि के लिए अग्नि को स्थापित कर, फिर उसे संक्षिप्त करके हृदय में स्थिर करना चाहिए और उचित रीति से देवेश, रुद्र, जो समस्त लोकों के स्वामी हैं, का ध्यान करना चाहिए।

हुत्वा पञ्चाहुतीः सम्यक् तच्चिन्तागतमानसः वैश्वानरं हृदिस्थं तु यथावदनुपूर्वशः

पाँच आहुतियाँ विधिपूर्वक अर्पित कर, मन को उसी चिंतन में लगाकर, हृदय में स्थित वैश्वानर अग्नि का क्रम से और यथाविधि ध्यान करना चाहिए।