लिङ्गपुराणम्

सर्वतः पाणिपादं तत् सर्वतो ऽक्षिशिरोमुखम् सर्वतः श्रुतिमल् लोके सर्वमावृत्य तिष्ठति

उसके हाथ-पैर सब ओर हैं, उसके मुख, सिर और चेहरे सब ओर हैं। उसके कान भी सब ओर हैं, वह सबको व्याप्त करके स्थित रहता है।

युक्तो योगेन चेशानं सर्वतश् च सनातनम् पुरुषं सर्वभूतानां तं विद्वान्न विमुह्यति

योग से युक्त होकर, जो ज्ञानी ईश्वर को, सनातन और सर्वत्र स्थित, सभी प्राणियों के पुरुष को जानता है, वह कभी मोहित नहीं होता।

भूतात्मानं महात्मानं परमात्मानमव्ययम् सर्वात्मानं परं ब्रह्म तद्वै ध्याता न मुह्यति

जो सभी प्राणियों के आत्मा, महात्मा, अविनाशी परमात्मा, सर्वात्मा और परम ब्रह्म का ध्यान करता है, वह कभी मोहित नहीं होता।

पवनो हि यथा ग्राह्यो विचरन्सर्वमूर्तिषु पुरि शेते सुदुर्ग्राह्यस् तस्मात्पुरुष उच्यते

जैसे हवा हर जगह मौजूद होते हुए भी पकड़ में नहीं आती और शरीर के भीतर रहती है, वैसे ही वह पुरुष भी सूक्ष्म और समझ में न आने वाला है, इसलिए उसे 'पुरुष' कहा गया है।

अथ चेल्लुप्तधर्मा तु सावशेषैः स्वकर्मभिः ततस्तु ब्रह्मगर्भे वै शुक्रशोणितसंयुते

अगर कोई अपने कर्मों का पूरा फल भोगे बिना चला जाता है, तो वह शेष बचे कर्मों के साथ वीर्य और रक्त के मेल से ब्रह्मा के गर्भ में प्रवेश करता है।

स्त्रीपुंसोः संप्रयोगे हि जायते हि ततः प्रभुः ततस्तु गर्भकालेन कललं नाम जायते

पुरुष और स्त्री के मिलन से वही प्रभु जन्म लेता है; फिर समय आने पर गर्भ में 'कलल' नामक एक अंडाकार रूप बनता है।

कालेन कललं चापि बुद्बुदं सम्प्रजायते मृत्पिण्डस्तु यथा चक्रे चक्रावर्तेन पीडितः

समय के साथ वह कलल एक बुलबुले जैसा बन जाता है, जैसे चाक पर मिट्टी का ढेला घूमते-घूमते आकार लेता है।

हस्ताभ्यां क्रियमाणस्तु बिंबत्वमनुगच्छति एवमाध्यात्मिकैर्युक्ता वायुना संप्रपूरितः

जब उसे हाथों से आकार दिया जाता है, तो वह गोल रूप ले लेता है; इसी तरह, भीतर की शक्तियों और वायु से भरकर वह विकसित होता है।

यदि योनिं विमुञ्चामि तत्प्रपद्ये महेश्वरम् यावद्धि वैष्णवो वायुर् जातमात्रं न संस्पृशेत्

अगर मैं गर्भ छोड़ दूँ, तो मैं महेश्वर की शरण लूँगा; जब तक वैष्णव वायु नवजात को नहीं छूती, तब तक महादेव की पूजा का विचार करना चाहिए।

तावत्कालं महादेवम् अर्चयामीति चिन्तयेत् जायते मानुषस्तत्र यथारूपं यथावयः

उतने समय तक यही सोचना चाहिए कि 'मैं महादेव की पूजा करूँगा'; फिर वहाँ मनुष्य अपने रूप और उम्र के अनुसार जन्म लेता है।

वायुः संभवते खात्तु वाताद्भवति वै जलम् जलात् सम्भवति प्राणः प्राणाच्छुक्रं विवर्धते

वायु आकाश से उत्पन्न होती है, वायु से जल बनता है, जल से प्राण पैदा होता है और प्राण से वीर्य बढ़ता है।

रक्तभागास् त्रयस्त्रिंशद् रेतोभागाश् चतुर्दश भागतो ऽर्धफलं कृत्वा ततो गर्भो निषिच्यते

रक्त के तैंतीस भाग और वीर्य के चौदह भाग होते हैं; इन दोनों का आधा-आधा भाग मिलकर गर्भ की रचना करता है।

ततस्तु गर्भसंयुक्तः पञ्चभिर् वायुभिर् वृतः पितुः शरीरात्प्रत्यङ्गं रूपमस्योपजायते

इसके बाद गर्भ के साथ जुड़कर और पाँच वायुओं से घिरकर, पिता के शरीर से हर अंग का रूप बनता है।

ततो ऽस्य मातुराहारात् पीतलीढप्रवेशनात् नाभिदेशेन वै प्राणास् ते ह्य् आधारा हि देहिनाम्

फिर माँ के भोजन से, पचे हुए अन्न के प्रवेश से, नाभि के रास्ते प्राण वायु शरीर में आती है, क्योंकि वही सब देहधारियों का आधार है।

नवमासात् परिक्लिष्टः संवेष्टितशिरोधरः वेष्टितः सर्वगात्रैश् च अपर्याप्तप्रवेशनः

नौ महीने बाद, सिर और गर्दन झुकी हुई, सारे अंग सिकुड़े हुए, वह जीव कष्ट में रहता है और पूरी तरह हिल-डुल नहीं सकता।

नवमासोषितश्चापि योनिच्छिद्रादवाङ्मुखः ततः स्वकर्मभिः पापैर् निरयं सम्प्रपद्यते

नौ महीने गर्भ में रहने के बाद, योनि के द्वार पर नीचे की ओर मुख करके, अपने ही पाप कर्मों से वह नरक को प्राप्त होता है।

असिपत्रवनं चैव शाल्मलिच्छेदनं तथा ताडनं भक्षणं चैव पूयशोणितभक्षणम्

वह तलवार की पत्तियों वाले वन, शाल्मली वृक्ष की काट, मारपीट और मवाद-रक्त खाने जैसी यातनाएँ भोगता है।

यथा ह्यापस्तु संछिन्नाः संश्लेष्मम् उपयान्ति वै तथा छिन्नाश् च भिन्नाश्च यातनास्थानम् आगताः

जैसे पानी के अलग-अलग होने पर भी वे फिर मिल जाते हैं, वैसे ही जो लोग काटे या तोड़े गए हैं, वे भी यातना के स्थान पर पहुँचते हैं।

एवं जीवास्तु तैः पापैस् तप्यमानाः स्वयंकृतैः प्राप्नुयुः कर्मभिः शेषैर् दुःखं वा यदि वेतरत्

इसी तरह, जीव अपने ही किए हुए पापों से तड़पते हैं और बचे हुए कर्मों के अनुसार दुःख या कुछ और भोगते हैं।

एकेनैव तु गन्तव्यं सर्वमुत्सृज्य वै जनम् एकेनैव तु भोक्तव्यं तस्मात्सुकृतमाचरेत्

हर किसी को सबको छोड़कर अकेले ही जाना पड़ता है; सब कुछ अकेले ही भोगना पड़ता है, इसलिए अच्छे कर्म करने चाहिए।

न ह्येनं प्रस्थितं कश्चिद् गच्छन्तम् अनुगच्छति यदनेन कृतं कर्म तदेनमनुगच्छति

क्योंकि जब कोई यात्रा पर निकलता है, तो कोई भी उसके साथ नहीं जाता; केवल उसके किए हुए कर्म ही उसके साथ जाते हैं।

ते नित्यं यमविषयेषु सम्प्रवृत्ताः क्रोशन्तः सततमनिष्टसंप्रयोगैः शुष्यन्ते परिगतवेदनाः शरीरा बह्वीभिः सुभृशमनन्तयातनाभिः

वे लोग जो हमेशा यम के क्षेत्र में रहते हैं, लगातार दुःखद संगतियों से पीड़ित होकर चीखते रहते हैं। उनके शरीर चारों ओर से पीड़ा से घिरे रहते हैं और अनेक कठोर तथा अंतहीन यातनाओं में सूखते रहते हैं।

कर्मणा मनसा वाचा यदभीक्ष्णं निषेवते तदभ्यासो हरत्येनं तस्मात्कल्याणमाचरेत्

मनुष्य जो भी बार-बार अपने कर्म, मन या वाणी से करता है, वही अभ्यास उसे अपने साथ बहा ले जाता है। इसलिए हमेशा शुभ कर्म ही करने चाहिए।

अनादिमान्प्रबन्धः स्यात् पूर्वकर्मणि देहिनः संसारं तामसं घोरं षड्विधं प्रतिपद्यते

जीव का यह जन्म-मरण का बंधन आदि रहित है, जो पिछले कर्मों से उत्पन्न होता है। यह जीव घोर और अंधकारमय संसार में छह प्रकार से प्रवेश करता है।

मानुष्यात्पशुभावश् च पशुभावान् मृगो भवेत् मृगत्वात्पक्षिभावश् च तस्माच्चैव सरीसृपः

मनुष्य से पशु की अवस्था मिलती है, पशु से मृग बनता है, मृग से पक्षी की योनि प्राप्त होती है और पक्षी से सरीसृप बनता है।

सरीसृपत्वाद्गच्छेद्वै स्थावरत्वं न संशयः स्थावरत्वे पुनः प्राप्ते यावद् उन्मिलते जनः

सरीसृप से निश्चित ही स्थावर (वनस्पति) की अवस्था मिलती है, इसमें कोई संदेह नहीं। स्थावर अवस्था में पहुंचने पर वही रहता है जब तक नया जन्म न मिले।

कुलालचक्रवद्भ्रान्तस् तत्रैव परिवर्तते इत्येवं हि मनुष्यादिः संसारः स्थावरान्तिकः

जैसे कुम्हार का चाक लगातार घूमता रहता है, वैसे ही यह जन्म-मरण का चक्र मनुष्य से लेकर वनस्पति तक बार-बार घूमता रहता है।

विज्ञेयस्तामसो नाम तत्रैव परिवर्तते सात्त्विकश्चापि संसारो ब्रह्मादिः परिकीर्तितः

इसे ही तामसिक चक्र कहा गया है, जो इसी प्रकार घूमता रहता है। सात्त्विक चक्र भी बताया गया है, जो ब्रह्मा से आरंभ होता है।

पिशाचान्तः स विज्ञेयः स्वर्गस्थानेषु देहिनाम् ब्राह्मे तु केवलं सत्त्वं स्थावरे केवलं तमः

जो चक्र पिशाच तक जाता है, वह स्वर्ग में रहने वाले जीवों के लिए ऐसा ही समझना चाहिए। ब्रह्म की अवस्था में केवल सत्त्व रहता है और वनस्पति की अवस्था में केवल तमस।