लिङ्गपुराणम्

प्रसादाद्देवदेवस्य नात्र कार्या विचारणा एष एव जगन्नाथो बन्धमोक्षकरः शिवः

देवों के देव की कृपा से इसमें कोई संदेह या विचार करने की जरूरत नहीं है। यही जगत के स्वामी शिव बंधन और मुक्ति के कारण हैं।

भूर्भूवःस्वर्महश् चैव जनः साक्षात्तपः स्वयम् सत्यलोकस् तथाण्डानां कोटिकोटिशतानि च

पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, महर्लोक, जनलोक, तपोलोक, सत्यलोक और अनगिनत ब्रह्माण्ड—

विग्रहं देवदेवस्य तथाण्डावरणाष्टकम् सप्तद्वीपेषु सर्वेषु पर्वतेषु वनेषु च

इन सबके साथ देवों के देव का रूप, आठ प्रकार के ब्रह्माण्ड के आवरण, सातों द्वीप, पर्वत और वन—

समुद्रेषु च सर्वेषु वायुस्कन्धेषु सर्वतः तथान्येषु च लोकेषु वसन्ति च चराचराः

सभी समुद्र, चारों ओर की वायु की धाराएँ, और अन्य लोकों में भी, जहाँ-जहाँ चलने-फिरने वाले और स्थिर प्राणी रहते हैं—

सर्वे भवांशजा नूनं गतिस्त्वेषां स एव वै सर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषाय महात्मने

ये सब निश्चित रूप से भव से उत्पन्न हुए हैं और इनकी गति भी वही हैं। सब कुछ रुद्र ही हैं—उस महात्मा पुरुष को नमस्कार है।

विश्वं भूतं तथा जातं बहुधा रुद्र एव सः रुद्राज्ञैषा स्थिता देवी ह्य् अनया मुक्तिरंबिका

पूरा विश्व, सभी प्राणी और जितने भी रूपों में सृष्टि हुई है—वह सब रुद्र ही हैं। रुद्र की आज्ञा से यह देवी स्थित है; इन्हीं के द्वारा मुक्ति मिलती है—ये अम्बिका हैं।

इत्येवं खेचराः सिद्धा जजल्पुः प्रीतमानसाः यदावलोक्य तान् सर्वान् प्रसादादनयांबिका

इसी प्रकार आकाश में विचरने वाले सिद्धगण, प्रसन्न मन से, अम्बिका की कृपा से सब प्राणियों को देखकर आपस में बोले।

तदा तिष्ठन्ति सायुज्यं प्राप्तास्ते खेचराः प्रभोः

तब वे आकाश में रहने वाले सिद्धगण प्रभु से एकाकार होकर वहीं स्थित हो जाते हैं।

केन योगेन वै सूत गुणप्राप्तिः सतामिह अणिमादिगुणोपेता भवन्त्येवेह योगिनः तत्सर्वं विस्तरात्सूत वक्तुमर्हसि सांप्रतम्

हे सूत, यहाँ सत्पुरुष किस योग से अणिमा आदि गुणों को प्राप्त करते हैं? हे सूत, अब आप विस्तार से यह सब बताइए।

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि योगं परमदुर्लभम् पञ्चधा संस्मरेदादौ स्थाप्य चित्ते सनातनम्

अब मैं वह योग बताऊँगा जो अत्यंत दुर्लभ है; आरंभ में उसे पाँच प्रकार से स्मरण कर, चित्त में सनातन को स्थापित करना चाहिए।

कल्पयेच्चासनं पद्मं सोमसूर्याग्निसंयुतम् षड्विंशच्छक्तिसंयुक्तम् अष्टधा च द्विजोत्तमाः

पद्मासन को चंद्र, सूर्य और अग्नि की शक्तियों से युक्त करके, छब्बीस शक्तियों और आठ प्रकार से, श्रेष्ठ द्विजों को बैठना चाहिए।

ततः षोडशधा चैव पुनर्द्वादशधा द्विजाः स्मरेच् च तत् तथा मध्ये देव्या देवम् उमापतिम्

फिर, हे द्विजों, उसे सोलह प्रकार से और फिर बारह प्रकार से स्मरण करें, बीच में देवी और उनके साथ देव, जो उमा के पति हैं।

अष्टशक्तिसमायुक्तम् अष्टमूर्तिमजं प्रभुम् ताभिश्चाष्टविधा रुद्राश् चतुःषष्टिविधाः पुनः

आठ शक्तियों से युक्त, आठ रूपों वाले अजन्मा प्रभु और उन्हीं आठों से बने रुद्र, जो फिर चौंसठ प्रकार के हैं।

शक्तयश् च तथा सर्वा गुणाष्टकसमन्विताः एवं स्मरेत्क्रमेणैव लब्ध्वा ज्ञानमनुत्तमम्

और सभी शक्तियाँ, जो आठ गुणों से युक्त हैं; इस प्रकार क्रम से स्मरण करने पर उत्तम ज्ञान की प्राप्ति होती है।

एवं पाशुपतं योगं मोक्षसिद्धिप्रदायकम् तस्याणिमादयो विप्रा नान्यथा कर्मकोटिभिः

ऐसा पाशुपत योग, जो मुक्ति और सिद्धि देने वाला है; अणिमा आदि सिद्धियाँ, हे विप्रों, करोड़ों कर्मों से भी अन्यथा नहीं मिलतीं।

तत्राष्टगुणमैश्वर्यं योगिनां समुदाहृतम् तत्सर्वं क्रमयोगेन ह्य् उच्यमानं निबोधत

वहाँ योगियों के आठ प्रकार के ऐश्वर्य बताए गए हैं; अब जो कुछ क्रम से कहा जा रहा है, उसे ध्यान से समझो।

अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च प्राकाम्यं चैव सर्वत्र ईशित्वं चैव सर्वतः

अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ति, सर्वत्र प्राकाम्य और सर्वत्र ईश्वरत्व—

वशित्वमथ सर्वत्र यत्र कामावसायिता तच्चापि त्रिविधं ज्ञेयम् ऐश्वर्यं सार्वकामिकम्

जहाँ भी इच्छा के अनुसार हर कामना पूरी हो जाती है, वही सर्वत्र अधिकार कहलाता है। यह भी तीन प्रकार का माना गया है। जो सब इच्छाओं को पूरा कर दे, वही सच्चा ऐश्वर्य है।

सावद्यं निरवद्यं च सूक्ष्मं चैव प्रवर्तते सावद्यं नाम यत्तत्र पञ्चभूतात्मकं स्मृतम्

यह दोषयुक्त, निर्दोष और सूक्ष्म—इन तीन रूपों में पाया जाता है। इसमें जो दोषयुक्त है, वह पाँचों तत्वों से बना हुआ माना गया है।

इन्द्रियाणि मनश्चैव अहङ्कारश् च यः स्मृतः तत्र सूक्ष्मप्रवृत्तिस्तु पञ्चभूतात्मिका पुनः

इन्द्रियाँ, मन और जिसे अहंकार कहा जाता है—इनमें भी सूक्ष्म रूप से वही पाँचों तत्वों की प्रवृत्ति फिर से होती है।

इन्द्रियाणि मनश्चित्तबुद्ध्यहङ्कारसंज्ञितम् तथा सर्वमयं चैव आत्मस्था ख्यातिरेव च

इन्द्रियाँ, मन, चित्त, बुद्धि और जिसे अहंकार कहा जाता है, साथ ही जो सबमें व्याप्त है, आत्मा में स्थित है और जिसे अनुभूति कहा जाता है—ये सब इसी में शामिल हैं।

संयोग एव त्रिविधः सूक्ष्मेष्वेव प्रवर्तते पुनरष्टगुणश्चापि सूक्ष्मेष्वेव विधीयते

संयोग भी तीन प्रकार का होता है और वह केवल सूक्ष्म रूप में ही होता है। आठ प्रकार का विभाजन भी केवल सूक्ष्म रूप में ही माना गया है।

तस्य रूपं प्रवक्ष्यामि यथाह भगवान्प्रभुः त्रैलोक्ये सर्वभूतेषु यथास्य नियमः स्मृतः

अब मैं इसका स्वरूप बताऊँगा, जैसा भगवान ने कहा है—तीनों लोकों में सभी प्राणियों के बीच इसका जो नियम माना गया है, वह कैसा है।

अणिमाद्यं तथाव्यक्तं सर्वत्रैव प्रतिष्ठितम् त्रैलोक्ये सर्वभूतानां दुष्प्राप्यं समुदाहृतम्

अणिमा आदि जो सिद्धियाँ हैं, वह अव्यक्त रूप में सब जगह स्थित रहती हैं। तीनों लोकों के सभी प्राणियों के लिए उसे पाना बहुत कठिन बताया गया है।

तत् तस्य भवति प्राप्यं प्रथमं योगिनां बलम् लङ्घनं प्लवनं लोके रूपमस्य सदा भवेत्

योगियों के लिए वही प्राप्त हो जाता है; उनका पहला बल है—दुनिया में कूदने-फाँदने और चलने की शक्ति। यही उसका सदा स्वरूप है।

शीघ्रत्वं सर्वभूतेषु द्वितीयं तु पदं स्मृतम् त्रैलोक्ये सर्वभूतानां महिम्ना चैव वन्दितम्

सभी प्राणियों में तीव्रता या तेजी को दूसरा चरण माना गया है; तीनों लोकों में सभी प्राणी उसकी महानता के कारण उसे सम्मान देते हैं।

महित्वं चापि लोके ऽस्मिंस् तृतीयो योग उच्यते त्रैलोक्ये सर्वभूतेषु यथेष्टगमनं स्मृतम्

इस संसार में महानता को तीसरा योग कहा गया है; तीनों लोकों में सभी प्राणियों के बीच जहाँ चाहे वहाँ जाने की शक्ति इसी को मानी गई है।

प्राकामान् विषयान् भुङ्क्ते तथाप्रतिहतः क्वचित् त्रैलोक्ये सर्वभूतानां सुखदुःखं प्रवर्तते

वह अपनी इच्छा से बिना किसी बाधा के विषयों का भोग करता है; तीनों लोकों के सभी प्राणियों के लिए सुख-दुःख का अनुभव भी इसी से होता है।

ईशो भवति सर्वत्र प्रविभागेन योगवित् वश्यानि चास्य भूतानि त्रैलोक्ये सचराचरे

वह हर जगह स्वामी हो जाता है, योग का जानकार भेद से सबको जानता है; तीनों लोकों के सभी चर और अचर प्राणी उसके वश में रहते हैं।