लिङ्गपुराणम्

न ह्येषा प्रकृतिर्जैवी विकृतिश् च विचारतः विकारो नैव मायैषा सदसद्व्यक्तिवर्जिता

यह न तो प्रकृति है, न ही कोई विकार; यह माया न तो परिवर्तन है, न ही प्रकट या अप्रकट।

पुरा ममाज्ञा मद्वक्त्रात् समुत्पन्ना सनातनी पञ्चवक्त्रा महाभागा जगतामभयप्रदा

बहुत पहले मेरी सनातन आज्ञा मेरे मुख से प्रकट हुई, जो पंचमुखी और महान थी, और संसार को अभय देने वाली थी।

तामाज्ञां सम्प्रविश्याहं चिन्तयन् जगतां हितम् सप्तविंशत्प्रकारेण सर्वं व्याप्यानया शिवः

उस आज्ञा में प्रवेश कर, संसार का हित सोचते हुए, मैंने—शिव ने—उसके द्वारा सत्ताईस प्रकार से सबको व्याप्त कर लिया।

तदाप्रभृति वै मोक्षप्रवृत्तिर्द्विजसत्तमाः एवमुक्त्वा तदापश्यद् भवानीं परमेश्वरः

उस समय से, हे श्रेष्ठ द्विजों, मुक्ति की साधना आरंभ हुई; ऐसा कहकर परमेश्वर ने भवानी की ओर देखा।

भवानी च तमालोक्य मायामहरदव्यया ते मायामलनिर्मुक्ता मुनयः प्रेक्ष्य पार्वतीम्

भवानी ने उन्हें देखकर अविनाशी माया को हटा दिया; वे मुनि, माया के मल से मुक्त होकर, पार्वती को देखने लगे।

प्रीता बभूवुर्मुक्ताश् च तस्मादेषा परा गतिः उमाशङ्करयोर्भेदो नास्त्येव परमार्थतः

वे प्रसन्न और मुक्त हो गए; इसलिए यही परम अवस्था है—उमा और शंकर में वास्तव में कोई भेद नहीं है।

द्विधासौ रूपमास्थाय स्थित एव न संशयः यदा विद्वानसंगः स्याद् आज्ञया परमेष्ठिनः

ये दोनों इस द्वैत रूप में स्थित रहते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; जब कोई ज्ञानी आसक्ति रहित होता है, तो वह परमेश्वर की आज्ञा से ही होता है।

तदा मुक्तिः क्षणादेव नान्यथा कर्मकोटिभिः क्रमो ऽविवक्षितो भूतविवृद्धः परमेष्ठिनः

तब मुक्ति क्षण भर में ही मिल जाती है—अन्यथा नहीं, चाहे करोड़ों कर्म किए जाएँ; क्रम की कोई इच्छा परमेश्वर को नहीं है, वही सबका विस्तार करने वाला है।

प्रसादेन क्षणान्मुक्तिः प्रतिज्ञैषा न संशयः गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणो ऽपि वा

कृपा से मुक्ति क्षण भर में ही मिलती है—यह वचन है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे गर्भ में हो, जन्म ले रहा हो, बालक हो या युवक।

वृद्धो वा मुच्यते जन्तुः प्रसादात्परमेष्ठिनः अण्डजश् चोद्भिज्जो वापि स्वेदजो वापि मुच्यते

चाहे कोई प्राणी बूढ़ा हो या न हो, वह परमेश्वर की कृपा से मुक्त होता है। चाहे वह अंडे से जन्मा हो, अंकुर से उत्पन्न हो या पसीने से पैदा हुआ हो, सबको मुक्ति मिलती है।

प्रसादाद्देवदेवस्य नात्र कार्या विचारणा एष एव जगन्नाथो बन्धमोक्षकरः शिवः

देवों के देव की कृपा से इसमें कोई संदेह या विचार करने की जरूरत नहीं है। यही जगत के स्वामी शिव बंधन और मुक्ति के कारण हैं।

भूर्भूवःस्वर्महश् चैव जनः साक्षात्तपः स्वयम् सत्यलोकस् तथाण्डानां कोटिकोटिशतानि च

पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, महर्लोक, जनलोक, तपोलोक, सत्यलोक और अनगिनत ब्रह्माण्ड—

विग्रहं देवदेवस्य तथाण्डावरणाष्टकम् सप्तद्वीपेषु सर्वेषु पर्वतेषु वनेषु च

इन सबके साथ देवों के देव का रूप, आठ प्रकार के ब्रह्माण्ड के आवरण, सातों द्वीप, पर्वत और वन—

समुद्रेषु च सर्वेषु वायुस्कन्धेषु सर्वतः तथान्येषु च लोकेषु वसन्ति च चराचराः

सभी समुद्र, चारों ओर की वायु की धाराएँ, और अन्य लोकों में भी, जहाँ-जहाँ चलने-फिरने वाले और स्थिर प्राणी रहते हैं—

सर्वे भवांशजा नूनं गतिस्त्वेषां स एव वै सर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषाय महात्मने

ये सब निश्चित रूप से भव से उत्पन्न हुए हैं और इनकी गति भी वही हैं। सब कुछ रुद्र ही हैं—उस महात्मा पुरुष को नमस्कार है।

विश्वं भूतं तथा जातं बहुधा रुद्र एव सः रुद्राज्ञैषा स्थिता देवी ह्य् अनया मुक्तिरंबिका

पूरा विश्व, सभी प्राणी और जितने भी रूपों में सृष्टि हुई है—वह सब रुद्र ही हैं। रुद्र की आज्ञा से यह देवी स्थित है; इन्हीं के द्वारा मुक्ति मिलती है—ये अम्बिका हैं।

इत्येवं खेचराः सिद्धा जजल्पुः प्रीतमानसाः यदावलोक्य तान् सर्वान् प्रसादादनयांबिका

इसी प्रकार आकाश में विचरने वाले सिद्धगण, प्रसन्न मन से, अम्बिका की कृपा से सब प्राणियों को देखकर आपस में बोले।

तदा तिष्ठन्ति सायुज्यं प्राप्तास्ते खेचराः प्रभोः

तब वे आकाश में रहने वाले सिद्धगण प्रभु से एकाकार होकर वहीं स्थित हो जाते हैं।

केन योगेन वै सूत गुणप्राप्तिः सतामिह अणिमादिगुणोपेता भवन्त्येवेह योगिनः तत्सर्वं विस्तरात्सूत वक्तुमर्हसि सांप्रतम्

हे सूत, यहाँ सत्पुरुष किस योग से अणिमा आदि गुणों को प्राप्त करते हैं? हे सूत, अब आप विस्तार से यह सब बताइए।

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि योगं परमदुर्लभम् पञ्चधा संस्मरेदादौ स्थाप्य चित्ते सनातनम्

अब मैं वह योग बताऊँगा जो अत्यंत दुर्लभ है; आरंभ में उसे पाँच प्रकार से स्मरण कर, चित्त में सनातन को स्थापित करना चाहिए।

कल्पयेच्चासनं पद्मं सोमसूर्याग्निसंयुतम् षड्विंशच्छक्तिसंयुक्तम् अष्टधा च द्विजोत्तमाः

पद्मासन को चंद्र, सूर्य और अग्नि की शक्तियों से युक्त करके, छब्बीस शक्तियों और आठ प्रकार से, श्रेष्ठ द्विजों को बैठना चाहिए।

ततः षोडशधा चैव पुनर्द्वादशधा द्विजाः स्मरेच् च तत् तथा मध्ये देव्या देवम् उमापतिम्

फिर, हे द्विजों, उसे सोलह प्रकार से और फिर बारह प्रकार से स्मरण करें, बीच में देवी और उनके साथ देव, जो उमा के पति हैं।

अष्टशक्तिसमायुक्तम् अष्टमूर्तिमजं प्रभुम् ताभिश्चाष्टविधा रुद्राश् चतुःषष्टिविधाः पुनः

आठ शक्तियों से युक्त, आठ रूपों वाले अजन्मा प्रभु और उन्हीं आठों से बने रुद्र, जो फिर चौंसठ प्रकार के हैं।

शक्तयश् च तथा सर्वा गुणाष्टकसमन्विताः एवं स्मरेत्क्रमेणैव लब्ध्वा ज्ञानमनुत्तमम्

और सभी शक्तियाँ, जो आठ गुणों से युक्त हैं; इस प्रकार क्रम से स्मरण करने पर उत्तम ज्ञान की प्राप्ति होती है।

एवं पाशुपतं योगं मोक्षसिद्धिप्रदायकम् तस्याणिमादयो विप्रा नान्यथा कर्मकोटिभिः

ऐसा पाशुपत योग, जो मुक्ति और सिद्धि देने वाला है; अणिमा आदि सिद्धियाँ, हे विप्रों, करोड़ों कर्मों से भी अन्यथा नहीं मिलतीं।

तत्राष्टगुणमैश्वर्यं योगिनां समुदाहृतम् तत्सर्वं क्रमयोगेन ह्य् उच्यमानं निबोधत

वहाँ योगियों के आठ प्रकार के ऐश्वर्य बताए गए हैं; अब जो कुछ क्रम से कहा जा रहा है, उसे ध्यान से समझो।

अणिमा लघिमा चैव महिमा प्राप्तिरेव च प्राकाम्यं चैव सर्वत्र ईशित्वं चैव सर्वतः

अणिमा, लघिमा, महिमा, प्राप्ति, सर्वत्र प्राकाम्य और सर्वत्र ईश्वरत्व—

वशित्वमथ सर्वत्र यत्र कामावसायिता तच्चापि त्रिविधं ज्ञेयम् ऐश्वर्यं सार्वकामिकम्

जहाँ भी इच्छा के अनुसार हर कामना पूरी हो जाती है, वही सर्वत्र अधिकार कहलाता है। यह भी तीन प्रकार का माना गया है। जो सब इच्छाओं को पूरा कर दे, वही सच्चा ऐश्वर्य है।

सावद्यं निरवद्यं च सूक्ष्मं चैव प्रवर्तते सावद्यं नाम यत्तत्र पञ्चभूतात्मकं स्मृतम्

यह दोषयुक्त, निर्दोष और सूक्ष्म—इन तीन रूपों में पाया जाता है। इसमें जो दोषयुक्त है, वह पाँचों तत्वों से बना हुआ माना गया है।