लिङ्गपुराणम्

ज्ञानस्यैवेह माहात्म्यं प्रसंगादिह शोभनम् एवं पाशुपतं योगं कथितं त्वीश्वरेण तु

यहाँ केवल ज्ञान का ही माहात्म्य शुभ माना गया है; इसी प्रकार, भगवान ने तुम्हें पाशुपत योग का उपदेश दिया है।

न देयं यस्य कस्यापि शिवोक्तं मुनिपुङ्गवाः दातव्यं योगिने नित्यं भस्मनिष्ठाय सुप्रियम्

हे मुनियों, शिवजी द्वारा कही गई बात किसी भी व्यक्ति को नहीं बतानी चाहिए। यह केवल उसी योगी को देनी चाहिए जो सदा भस्म में स्थित रहता है और वास्तव में प्रिय है।

यः पठेच्छृणुयाद्वापि संसारशमनं नरः स याति ब्रह्मसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

जो कोई भी इस संसार से मुक्ति देने वाली बात को पढ़ता या सुनता है, वह ब्रह्म से एक हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए।

निशम्य ते महाप्राज्ञाः कुमाराद्याः पिनाकिनम् प्रोचुः प्रणम्य वै भीताः प्रसन्नं परमेश्वरम्

यह सुनकर कुमार आदि बुद्धिमान लोग धनुषधारी शिव के पास गए, डर के मारे झुककर प्रसन्न परमेश्वर से बोले।

एवं चेदनया देव्या हैमवत्या महेश्वर क्रीडसे विविधैर्भोगैः कथं वक्तुमिहार्हसि

हे महेश्वर! यदि आप हिमालयकन्या देवी के साथ इस प्रकार विविध लीला करते हैं, तो हम यहां इस विषय में क्या कह सकते हैं?

एवमुक्तः प्रहस्येशः पिनाकी नीललोहितः प्राह ताम् अंबिकां प्रेक्ष्य प्रणिपत्य स्थितान् द्विजान्

ऐसा कहे जाने पर नीलकंठ और धनुषधारी प्रभु मुस्कराए और अंबिका तथा झुके हुए द्विजों को देखकर बोले।

बन्धमोक्षौ न चैवेह मम स्वेच्छा शरीरिणः अकर्तज्ञः पशुर्जीवो विभुर्भोक्ता ह्यणुः पुमान्

शरीरधारी प्राणियों के लिए बंधन और मुक्ति मेरी इच्छा से नहीं होते; जीव अज्ञान से बंधा है, वही भोगता है, और परमात्मा ही सच्चा भोक्ता है—यही भेद है।

मायी च मायया बद्धः कर्मभिर् युज्यते तु सः ज्ञानं ध्यानं च बन्धश् च मोक्षो नास्त्यात्मनो द्विजाः

माया से बंधा जीव कर्मों में फँस जाता है; ज्ञान, ध्यान, बंधन और मुक्ति—ये सब आत्मा के लिए वास्तव में नहीं हैं, हे द्विजों।

यदैवं मयि विद्वान् यस् तस्यापि न च सर्वतः एषा विद्या ह्यहं वेद्यः प्रज्ञैषा च श्रुतिः स्मृतिः

जब कोई मुझे इस प्रकार जानता है, तब भी हर तरह से ऐसा नहीं होता; यही सच्चा ज्ञान है—मैं ही जानने योग्य हूँ, यही विद्या, वेद और स्मृति है।

धृतिरेषा मया निष्ठा ज्ञानशक्तिः क्रिया तथा इच्छाख्या च तथा ह्याज्ञा द्वे विद्ये न च संशयः

यह धैर्य, मेरी स्थिति, ज्ञानशक्ति और कर्मशक्ति है; इसी तरह इच्छा और आज्ञा भी—ये दोनों विद्याएँ निःसंदेह हैं।

न ह्येषा प्रकृतिर्जैवी विकृतिश् च विचारतः विकारो नैव मायैषा सदसद्व्यक्तिवर्जिता

यह न तो प्रकृति है, न ही कोई विकार; यह माया न तो परिवर्तन है, न ही प्रकट या अप्रकट।

पुरा ममाज्ञा मद्वक्त्रात् समुत्पन्ना सनातनी पञ्चवक्त्रा महाभागा जगतामभयप्रदा

बहुत पहले मेरी सनातन आज्ञा मेरे मुख से प्रकट हुई, जो पंचमुखी और महान थी, और संसार को अभय देने वाली थी।

तामाज्ञां सम्प्रविश्याहं चिन्तयन् जगतां हितम् सप्तविंशत्प्रकारेण सर्वं व्याप्यानया शिवः

उस आज्ञा में प्रवेश कर, संसार का हित सोचते हुए, मैंने—शिव ने—उसके द्वारा सत्ताईस प्रकार से सबको व्याप्त कर लिया।

तदाप्रभृति वै मोक्षप्रवृत्तिर्द्विजसत्तमाः एवमुक्त्वा तदापश्यद् भवानीं परमेश्वरः

उस समय से, हे श्रेष्ठ द्विजों, मुक्ति की साधना आरंभ हुई; ऐसा कहकर परमेश्वर ने भवानी की ओर देखा।

भवानी च तमालोक्य मायामहरदव्यया ते मायामलनिर्मुक्ता मुनयः प्रेक्ष्य पार्वतीम्

भवानी ने उन्हें देखकर अविनाशी माया को हटा दिया; वे मुनि, माया के मल से मुक्त होकर, पार्वती को देखने लगे।

प्रीता बभूवुर्मुक्ताश् च तस्मादेषा परा गतिः उमाशङ्करयोर्भेदो नास्त्येव परमार्थतः

वे प्रसन्न और मुक्त हो गए; इसलिए यही परम अवस्था है—उमा और शंकर में वास्तव में कोई भेद नहीं है।

द्विधासौ रूपमास्थाय स्थित एव न संशयः यदा विद्वानसंगः स्याद् आज्ञया परमेष्ठिनः

ये दोनों इस द्वैत रूप में स्थित रहते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; जब कोई ज्ञानी आसक्ति रहित होता है, तो वह परमेश्वर की आज्ञा से ही होता है।

तदा मुक्तिः क्षणादेव नान्यथा कर्मकोटिभिः क्रमो ऽविवक्षितो भूतविवृद्धः परमेष्ठिनः

तब मुक्ति क्षण भर में ही मिल जाती है—अन्यथा नहीं, चाहे करोड़ों कर्म किए जाएँ; क्रम की कोई इच्छा परमेश्वर को नहीं है, वही सबका विस्तार करने वाला है।

प्रसादेन क्षणान्मुक्तिः प्रतिज्ञैषा न संशयः गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणो ऽपि वा

कृपा से मुक्ति क्षण भर में ही मिलती है—यह वचन है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे गर्भ में हो, जन्म ले रहा हो, बालक हो या युवक।

वृद्धो वा मुच्यते जन्तुः प्रसादात्परमेष्ठिनः अण्डजश् चोद्भिज्जो वापि स्वेदजो वापि मुच्यते

चाहे कोई प्राणी बूढ़ा हो या न हो, वह परमेश्वर की कृपा से मुक्त होता है। चाहे वह अंडे से जन्मा हो, अंकुर से उत्पन्न हो या पसीने से पैदा हुआ हो, सबको मुक्ति मिलती है।

प्रसादाद्देवदेवस्य नात्र कार्या विचारणा एष एव जगन्नाथो बन्धमोक्षकरः शिवः

देवों के देव की कृपा से इसमें कोई संदेह या विचार करने की जरूरत नहीं है। यही जगत के स्वामी शिव बंधन और मुक्ति के कारण हैं।

भूर्भूवःस्वर्महश् चैव जनः साक्षात्तपः स्वयम् सत्यलोकस् तथाण्डानां कोटिकोटिशतानि च

पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, महर्लोक, जनलोक, तपोलोक, सत्यलोक और अनगिनत ब्रह्माण्ड—

विग्रहं देवदेवस्य तथाण्डावरणाष्टकम् सप्तद्वीपेषु सर्वेषु पर्वतेषु वनेषु च

इन सबके साथ देवों के देव का रूप, आठ प्रकार के ब्रह्माण्ड के आवरण, सातों द्वीप, पर्वत और वन—

समुद्रेषु च सर्वेषु वायुस्कन्धेषु सर्वतः तथान्येषु च लोकेषु वसन्ति च चराचराः

सभी समुद्र, चारों ओर की वायु की धाराएँ, और अन्य लोकों में भी, जहाँ-जहाँ चलने-फिरने वाले और स्थिर प्राणी रहते हैं—

सर्वे भवांशजा नूनं गतिस्त्वेषां स एव वै सर्वो रुद्रो नमस्तस्मै पुरुषाय महात्मने

ये सब निश्चित रूप से भव से उत्पन्न हुए हैं और इनकी गति भी वही हैं। सब कुछ रुद्र ही हैं—उस महात्मा पुरुष को नमस्कार है।

विश्वं भूतं तथा जातं बहुधा रुद्र एव सः रुद्राज्ञैषा स्थिता देवी ह्य् अनया मुक्तिरंबिका

पूरा विश्व, सभी प्राणी और जितने भी रूपों में सृष्टि हुई है—वह सब रुद्र ही हैं। रुद्र की आज्ञा से यह देवी स्थित है; इन्हीं के द्वारा मुक्ति मिलती है—ये अम्बिका हैं।

इत्येवं खेचराः सिद्धा जजल्पुः प्रीतमानसाः यदावलोक्य तान् सर्वान् प्रसादादनयांबिका

इसी प्रकार आकाश में विचरने वाले सिद्धगण, प्रसन्न मन से, अम्बिका की कृपा से सब प्राणियों को देखकर आपस में बोले।

तदा तिष्ठन्ति सायुज्यं प्राप्तास्ते खेचराः प्रभोः

तब वे आकाश में रहने वाले सिद्धगण प्रभु से एकाकार होकर वहीं स्थित हो जाते हैं।

केन योगेन वै सूत गुणप्राप्तिः सतामिह अणिमादिगुणोपेता भवन्त्येवेह योगिनः तत्सर्वं विस्तरात्सूत वक्तुमर्हसि सांप्रतम्

हे सूत, यहाँ सत्पुरुष किस योग से अणिमा आदि गुणों को प्राप्त करते हैं? हे सूत, अब आप विस्तार से यह सब बताइए।