लिङ्गपुराणम्

ज्ञानवैराग्ययुक्तस्य योगसिद्धिर्द्विजोत्तमाः योगसिद्ध्या विमुक्तिः स्यात् सत्त्वनिष्ठस्य नान्यथा

जिसके पास ज्ञान और वैराग्य है, हे श्रेष्ठ द्विजों, वही योग में सिद्ध होता है; योगसिद्धि से, जो सतोगुण में स्थित है, वही मुक्ति पाता है, अन्यथा नहीं।

तमोविद्यापदच्छन्नं चित्रं यत्पदमव्ययम् सत्त्वशक्तिं समास्थाय शिवमभ्यर्चयेद्द्विजाः

जो अद्भुत और अविनाशी पद अज्ञान और अंधकार से ढका है, उसमें सतोगुण की शक्ति को अपनाकर, हे द्विजों, शिव की उपासना करनी चाहिए।

यः सत्त्वनिष्ठो मद्भक्तो मदर्चनपरायणः सर्वतो धर्मनिष्ठश् च सदोत्साही समाहितः

जो सतोगुण में स्थित है, मुझमें भक्ति रखता है, मेरी पूजा में तत्पर रहता है, हर प्रकार से धर्म में स्थिर है, सदा उत्साही और एकाग्रचित्त है—

सर्वद्वन्द्वसहो धीरः सर्वभूतहिते रतः ऋजुस्वभावः सततं स्वस्थचित्तो मृदुः सदा

जो सभी द्वंद्वों को सहन करता है, धैर्यवान है, सब प्राणियों के हित में लगा रहता है, सरल स्वभाव का है, सदा मन से स्थिर और कोमल है—

अमानी बुद्धिमाञ्छान्तस् त्यक्तस्पर्धो द्विजोत्तमाः सदा मुमुक्षुर्धर्मज्ञः स्वात्मलक्षणलक्षणः

जो अभिमान रहित, बुद्धिमान, शांत, स्पर्धा से मुक्त, सदा मुक्ति की इच्छा रखने वाला, धर्म को जानने वाला और आत्मस्वरूप के लक्षणों से युक्त है—

ऋणत्रयविनिर्मुक्तः पूर्वजन्मनि पुण्यभाक् जरायुक्तो द्विजो भूत्वा श्रद्धया च गुरोः क्रमात्

जो तीन ऋणों से मुक्त है, पूर्व जन्म के पुण्य का भागी है, वृद्धावस्था को प्राप्त द्विज बनकर, श्रद्धा से गुरु के पास क्रमशः जाता है—

अन्यथा वापि शुश्रूषां कृत्वा कृत्रिमवर्जितः स्वर्गलोकमनुप्राप्य भुक्त्वा भोगाननुक्रमात्

या फिर बिना छल के सेवा करके, स्वर्गलोक को प्राप्त कर, वहां क्रमशः भोगों का अनुभव करता है—

आसाद्य भारतं वर्षं ब्रह्मविज्जायते द्विजाः संपर्काज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानिनो योगविद्भवेत्

फिर भारतवर्ष में जन्म पाकर, हे द्विजों, ब्रह्मज्ञानी बनता है; सत्संग से ज्ञान पाकर, योग का जानकार हो जाता है।

क्रमो ऽयं मलपूर्णस्य ज्ञानप्राप्तेर्द्विजोत्तमाः तस्मादनेन मार्गेण त्यक्तसंगो दृढव्रतः

यह मार्ग मल से भरे हुए व्यक्ति के लिए ज्ञान की प्राप्ति का क्रम है, हे श्रेष्ठ द्विजों; इसलिए, इसी मार्ग से, आसक्ति छोड़कर और दृढ़ संकल्प के साथ—

संसारकालकूटाख्यान् मुच्यते मुनिपुङ्गवाः एवं संक्षेपतः प्रोक्तं मया युष्माकमच्युतम्

वह संसार रूपी कालकूट विष से मुक्त हो जाता है, हे श्रेष्ठ मुनियों। इस प्रकार संक्षेप में मैंने तुम्हें अविनाशी तत्व बताया।

ज्ञानस्यैवेह माहात्म्यं प्रसंगादिह शोभनम् एवं पाशुपतं योगं कथितं त्वीश्वरेण तु

यहाँ केवल ज्ञान का ही माहात्म्य शुभ माना गया है; इसी प्रकार, भगवान ने तुम्हें पाशुपत योग का उपदेश दिया है।

न देयं यस्य कस्यापि शिवोक्तं मुनिपुङ्गवाः दातव्यं योगिने नित्यं भस्मनिष्ठाय सुप्रियम्

हे मुनियों, शिवजी द्वारा कही गई बात किसी भी व्यक्ति को नहीं बतानी चाहिए। यह केवल उसी योगी को देनी चाहिए जो सदा भस्म में स्थित रहता है और वास्तव में प्रिय है।

यः पठेच्छृणुयाद्वापि संसारशमनं नरः स याति ब्रह्मसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

जो कोई भी इस संसार से मुक्ति देने वाली बात को पढ़ता या सुनता है, वह ब्रह्म से एक हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए।

निशम्य ते महाप्राज्ञाः कुमाराद्याः पिनाकिनम् प्रोचुः प्रणम्य वै भीताः प्रसन्नं परमेश्वरम्

यह सुनकर कुमार आदि बुद्धिमान लोग धनुषधारी शिव के पास गए, डर के मारे झुककर प्रसन्न परमेश्वर से बोले।

एवं चेदनया देव्या हैमवत्या महेश्वर क्रीडसे विविधैर्भोगैः कथं वक्तुमिहार्हसि

हे महेश्वर! यदि आप हिमालयकन्या देवी के साथ इस प्रकार विविध लीला करते हैं, तो हम यहां इस विषय में क्या कह सकते हैं?

एवमुक्तः प्रहस्येशः पिनाकी नीललोहितः प्राह ताम् अंबिकां प्रेक्ष्य प्रणिपत्य स्थितान् द्विजान्

ऐसा कहे जाने पर नीलकंठ और धनुषधारी प्रभु मुस्कराए और अंबिका तथा झुके हुए द्विजों को देखकर बोले।

बन्धमोक्षौ न चैवेह मम स्वेच्छा शरीरिणः अकर्तज्ञः पशुर्जीवो विभुर्भोक्ता ह्यणुः पुमान्

शरीरधारी प्राणियों के लिए बंधन और मुक्ति मेरी इच्छा से नहीं होते; जीव अज्ञान से बंधा है, वही भोगता है, और परमात्मा ही सच्चा भोक्ता है—यही भेद है।

मायी च मायया बद्धः कर्मभिर् युज्यते तु सः ज्ञानं ध्यानं च बन्धश् च मोक्षो नास्त्यात्मनो द्विजाः

माया से बंधा जीव कर्मों में फँस जाता है; ज्ञान, ध्यान, बंधन और मुक्ति—ये सब आत्मा के लिए वास्तव में नहीं हैं, हे द्विजों।

यदैवं मयि विद्वान् यस् तस्यापि न च सर्वतः एषा विद्या ह्यहं वेद्यः प्रज्ञैषा च श्रुतिः स्मृतिः

जब कोई मुझे इस प्रकार जानता है, तब भी हर तरह से ऐसा नहीं होता; यही सच्चा ज्ञान है—मैं ही जानने योग्य हूँ, यही विद्या, वेद और स्मृति है।

धृतिरेषा मया निष्ठा ज्ञानशक्तिः क्रिया तथा इच्छाख्या च तथा ह्याज्ञा द्वे विद्ये न च संशयः

यह धैर्य, मेरी स्थिति, ज्ञानशक्ति और कर्मशक्ति है; इसी तरह इच्छा और आज्ञा भी—ये दोनों विद्याएँ निःसंदेह हैं।

न ह्येषा प्रकृतिर्जैवी विकृतिश् च विचारतः विकारो नैव मायैषा सदसद्व्यक्तिवर्जिता

यह न तो प्रकृति है, न ही कोई विकार; यह माया न तो परिवर्तन है, न ही प्रकट या अप्रकट।

पुरा ममाज्ञा मद्वक्त्रात् समुत्पन्ना सनातनी पञ्चवक्त्रा महाभागा जगतामभयप्रदा

बहुत पहले मेरी सनातन आज्ञा मेरे मुख से प्रकट हुई, जो पंचमुखी और महान थी, और संसार को अभय देने वाली थी।

तामाज्ञां सम्प्रविश्याहं चिन्तयन् जगतां हितम् सप्तविंशत्प्रकारेण सर्वं व्याप्यानया शिवः

उस आज्ञा में प्रवेश कर, संसार का हित सोचते हुए, मैंने—शिव ने—उसके द्वारा सत्ताईस प्रकार से सबको व्याप्त कर लिया।

तदाप्रभृति वै मोक्षप्रवृत्तिर्द्विजसत्तमाः एवमुक्त्वा तदापश्यद् भवानीं परमेश्वरः

उस समय से, हे श्रेष्ठ द्विजों, मुक्ति की साधना आरंभ हुई; ऐसा कहकर परमेश्वर ने भवानी की ओर देखा।

भवानी च तमालोक्य मायामहरदव्यया ते मायामलनिर्मुक्ता मुनयः प्रेक्ष्य पार्वतीम्

भवानी ने उन्हें देखकर अविनाशी माया को हटा दिया; वे मुनि, माया के मल से मुक्त होकर, पार्वती को देखने लगे।

प्रीता बभूवुर्मुक्ताश् च तस्मादेषा परा गतिः उमाशङ्करयोर्भेदो नास्त्येव परमार्थतः

वे प्रसन्न और मुक्त हो गए; इसलिए यही परम अवस्था है—उमा और शंकर में वास्तव में कोई भेद नहीं है।

द्विधासौ रूपमास्थाय स्थित एव न संशयः यदा विद्वानसंगः स्याद् आज्ञया परमेष्ठिनः

ये दोनों इस द्वैत रूप में स्थित रहते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं; जब कोई ज्ञानी आसक्ति रहित होता है, तो वह परमेश्वर की आज्ञा से ही होता है।

तदा मुक्तिः क्षणादेव नान्यथा कर्मकोटिभिः क्रमो ऽविवक्षितो भूतविवृद्धः परमेष्ठिनः

तब मुक्ति क्षण भर में ही मिल जाती है—अन्यथा नहीं, चाहे करोड़ों कर्म किए जाएँ; क्रम की कोई इच्छा परमेश्वर को नहीं है, वही सबका विस्तार करने वाला है।

प्रसादेन क्षणान्मुक्तिः प्रतिज्ञैषा न संशयः गर्भस्थो जायमानो वा बालो वा तरुणो ऽपि वा

कृपा से मुक्ति क्षण भर में ही मिलती है—यह वचन है, इसमें कोई संदेह नहीं; चाहे गर्भ में हो, जन्म ले रहा हो, बालक हो या युवक।