लिङ्गपुराणम्

नेत्रे च दक्षिणे वामे सोमं हृदि विभुं द्विजाः आजानु पृथिवीतत्त्वम् आनाभेर् वारिमण्डलम्

दाएँ और बाएँ नेत्रों में सोम है; हृदय में सर्वव्यापी (देवता), हे द्विजों। घुटनों से पृथ्वी तत्त्व है; नाभि से जल मंडल।

आकण्ठं वह्नितत्त्वं स्याल् ललाटान्तं द्विजोत्तमाः वायव्यं वै ललाटाद्यं व्योमाख्यं वा शिखाग्रकम्

गले तक अग्नि तत्त्व है, हे श्रेष्ठ द्विजों; ललाट से आगे वायु तत्त्व है; ललाट के आरंभ से शिखा के अग्र तक आकाश कहा गया है।

हंसाख्यं च ततो ब्रह्म व्योम्नश्चोर्ध्वं ततः परम् व्योमाख्यो व्योममध्यस्थो ह्य् अयं प्राथमिकः स्मरेत्

इसके ऊपर हंस नामक ब्रह्म है; आकाश से भी ऊपर और आगे। जो आकाश कहलाता है, वह आकाश के मध्य में स्थित है—उसे मुख्य रूप से स्मरण करना चाहिए।

न जीवः प्रकृतिः सत्त्वं रजश्चाथ तमः पुनः महांस्तथाभिमानश् च तन्मात्राणीन्द्रियाणि च

जीव न तो प्रकृति है, न ही सतोगुण, न रजोगुण और न ही तमोगुण है। वह न महत्तत्त्व है, न अहंकार, न तन्मात्राएँ और न ही इन्द्रियाँ हैं।

व्योमादीनि च भूतानि नैवेह परमार्थतः व्याप्य तिष्ठद्यतो विश्वं स्थाणुरित्यभिधीयते

आकाश आदि पंचमहाभूत भी वास्तव में जीव नहीं हैं, क्योंकि वह सबमें व्याप्त होकर स्थित रहता है, इसी कारण उसे अचल कहा गया है।

उदेति सूर्यो भीतश् च पवते वात एव च द्योतते चन्द्रमा वह्निर् ज्वलत्यापो वहन्ति च

सूर्य उदित होता है, वायु भय से बहती है, चन्द्रमा और अग्नि चमकते हैं, जल बहता है—यह सब उसी की आज्ञा से होता है।

दधाति भूमिराकाशम् अवकाशं ददाति च तदाज्ञया ततं सर्वं तस्माद्वै चिन्तयेद्द्विजाः

पृथ्वी धारण करती है, आकाश स्थान देता है; उसी की आज्ञा से सब कुछ फैला हुआ है—इसलिए, हे द्विजों, इसी प्रकार विचार करो।

तेनैवाधिष्ठितं तस्माद् एतत्सर्वं द्विजोत्तमाः सर्वरूपमयः शर्व इति मत्वा स्मरेद्भवम्

हे श्रेष्ठ द्विजों, क्योंकि यह सब उसी के द्वारा संचालित है, सब रूपों में शिव को जानकर, सृष्टिकर्ता का स्मरण करना चाहिए।

संसारविषतप्तानां ज्ञानध्यानामृतेन वै प्रतीकारः समाख्यातो नान्यथा द्विजसत्तमाः

जो लोग संसार के विष से संतप्त हैं, उनके लिए ज्ञान और ध्यान का अमृत ही उपाय बताया गया है, अन्य कोई उपाय नहीं है, हे श्रेष्ठ द्विजों।

ज्ञानं धर्मोद्भवं साक्षाज् ज्ञानाद् वैराग्यसंभवः वैराग्यात्परमं ज्ञानं परमार्थप्रकाशकम्

ज्ञान सीधा धर्म से उत्पन्न होता है; ज्ञान से वैराग्य आता है; वैराग्य से परम ज्ञान प्राप्त होता है, जो परम सत्य को प्रकट करता है।

ज्ञानवैराग्ययुक्तस्य योगसिद्धिर्द्विजोत्तमाः योगसिद्ध्या विमुक्तिः स्यात् सत्त्वनिष्ठस्य नान्यथा

जिसके पास ज्ञान और वैराग्य है, हे श्रेष्ठ द्विजों, वही योग में सिद्ध होता है; योगसिद्धि से, जो सतोगुण में स्थित है, वही मुक्ति पाता है, अन्यथा नहीं।

तमोविद्यापदच्छन्नं चित्रं यत्पदमव्ययम् सत्त्वशक्तिं समास्थाय शिवमभ्यर्चयेद्द्विजाः

जो अद्भुत और अविनाशी पद अज्ञान और अंधकार से ढका है, उसमें सतोगुण की शक्ति को अपनाकर, हे द्विजों, शिव की उपासना करनी चाहिए।

यः सत्त्वनिष्ठो मद्भक्तो मदर्चनपरायणः सर्वतो धर्मनिष्ठश् च सदोत्साही समाहितः

जो सतोगुण में स्थित है, मुझमें भक्ति रखता है, मेरी पूजा में तत्पर रहता है, हर प्रकार से धर्म में स्थिर है, सदा उत्साही और एकाग्रचित्त है—

सर्वद्वन्द्वसहो धीरः सर्वभूतहिते रतः ऋजुस्वभावः सततं स्वस्थचित्तो मृदुः सदा

जो सभी द्वंद्वों को सहन करता है, धैर्यवान है, सब प्राणियों के हित में लगा रहता है, सरल स्वभाव का है, सदा मन से स्थिर और कोमल है—

अमानी बुद्धिमाञ्छान्तस् त्यक्तस्पर्धो द्विजोत्तमाः सदा मुमुक्षुर्धर्मज्ञः स्वात्मलक्षणलक्षणः

जो अभिमान रहित, बुद्धिमान, शांत, स्पर्धा से मुक्त, सदा मुक्ति की इच्छा रखने वाला, धर्म को जानने वाला और आत्मस्वरूप के लक्षणों से युक्त है—

ऋणत्रयविनिर्मुक्तः पूर्वजन्मनि पुण्यभाक् जरायुक्तो द्विजो भूत्वा श्रद्धया च गुरोः क्रमात्

जो तीन ऋणों से मुक्त है, पूर्व जन्म के पुण्य का भागी है, वृद्धावस्था को प्राप्त द्विज बनकर, श्रद्धा से गुरु के पास क्रमशः जाता है—

अन्यथा वापि शुश्रूषां कृत्वा कृत्रिमवर्जितः स्वर्गलोकमनुप्राप्य भुक्त्वा भोगाननुक्रमात्

या फिर बिना छल के सेवा करके, स्वर्गलोक को प्राप्त कर, वहां क्रमशः भोगों का अनुभव करता है—

आसाद्य भारतं वर्षं ब्रह्मविज्जायते द्विजाः संपर्काज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानिनो योगविद्भवेत्

फिर भारतवर्ष में जन्म पाकर, हे द्विजों, ब्रह्मज्ञानी बनता है; सत्संग से ज्ञान पाकर, योग का जानकार हो जाता है।

क्रमो ऽयं मलपूर्णस्य ज्ञानप्राप्तेर्द्विजोत्तमाः तस्मादनेन मार्गेण त्यक्तसंगो दृढव्रतः

यह मार्ग मल से भरे हुए व्यक्ति के लिए ज्ञान की प्राप्ति का क्रम है, हे श्रेष्ठ द्विजों; इसलिए, इसी मार्ग से, आसक्ति छोड़कर और दृढ़ संकल्प के साथ—

संसारकालकूटाख्यान् मुच्यते मुनिपुङ्गवाः एवं संक्षेपतः प्रोक्तं मया युष्माकमच्युतम्

वह संसार रूपी कालकूट विष से मुक्त हो जाता है, हे श्रेष्ठ मुनियों। इस प्रकार संक्षेप में मैंने तुम्हें अविनाशी तत्व बताया।

ज्ञानस्यैवेह माहात्म्यं प्रसंगादिह शोभनम् एवं पाशुपतं योगं कथितं त्वीश्वरेण तु

यहाँ केवल ज्ञान का ही माहात्म्य शुभ माना गया है; इसी प्रकार, भगवान ने तुम्हें पाशुपत योग का उपदेश दिया है।

न देयं यस्य कस्यापि शिवोक्तं मुनिपुङ्गवाः दातव्यं योगिने नित्यं भस्मनिष्ठाय सुप्रियम्

हे मुनियों, शिवजी द्वारा कही गई बात किसी भी व्यक्ति को नहीं बतानी चाहिए। यह केवल उसी योगी को देनी चाहिए जो सदा भस्म में स्थित रहता है और वास्तव में प्रिय है।

यः पठेच्छृणुयाद्वापि संसारशमनं नरः स याति ब्रह्मसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा

जो कोई भी इस संसार से मुक्ति देने वाली बात को पढ़ता या सुनता है, वह ब्रह्म से एक हो जाता है—इसमें कोई संदेह नहीं करना चाहिए।

निशम्य ते महाप्राज्ञाः कुमाराद्याः पिनाकिनम् प्रोचुः प्रणम्य वै भीताः प्रसन्नं परमेश्वरम्

यह सुनकर कुमार आदि बुद्धिमान लोग धनुषधारी शिव के पास गए, डर के मारे झुककर प्रसन्न परमेश्वर से बोले।

एवं चेदनया देव्या हैमवत्या महेश्वर क्रीडसे विविधैर्भोगैः कथं वक्तुमिहार्हसि

हे महेश्वर! यदि आप हिमालयकन्या देवी के साथ इस प्रकार विविध लीला करते हैं, तो हम यहां इस विषय में क्या कह सकते हैं?

एवमुक्तः प्रहस्येशः पिनाकी नीललोहितः प्राह ताम् अंबिकां प्रेक्ष्य प्रणिपत्य स्थितान् द्विजान्

ऐसा कहे जाने पर नीलकंठ और धनुषधारी प्रभु मुस्कराए और अंबिका तथा झुके हुए द्विजों को देखकर बोले।

बन्धमोक्षौ न चैवेह मम स्वेच्छा शरीरिणः अकर्तज्ञः पशुर्जीवो विभुर्भोक्ता ह्यणुः पुमान्

शरीरधारी प्राणियों के लिए बंधन और मुक्ति मेरी इच्छा से नहीं होते; जीव अज्ञान से बंधा है, वही भोगता है, और परमात्मा ही सच्चा भोक्ता है—यही भेद है।

मायी च मायया बद्धः कर्मभिर् युज्यते तु सः ज्ञानं ध्यानं च बन्धश् च मोक्षो नास्त्यात्मनो द्विजाः

माया से बंधा जीव कर्मों में फँस जाता है; ज्ञान, ध्यान, बंधन और मुक्ति—ये सब आत्मा के लिए वास्तव में नहीं हैं, हे द्विजों।

यदैवं मयि विद्वान् यस् तस्यापि न च सर्वतः एषा विद्या ह्यहं वेद्यः प्रज्ञैषा च श्रुतिः स्मृतिः

जब कोई मुझे इस प्रकार जानता है, तब भी हर तरह से ऐसा नहीं होता; यही सच्चा ज्ञान है—मैं ही जानने योग्य हूँ, यही विद्या, वेद और स्मृति है।