लिङ्गपुराणम्

मद्रक्तश्चाभ्यसेद्ध्यानं गुरुसंपर्कजं ध्रुवम् न बुध्यति तथा ध्याता स्थाप्य चित्तं द्विजोत्तमाः

उसे गुरु के संपर्क से उत्पन्न लाल रंग से युक्त ध्यान का अभ्यास करना चाहिए; अन्यथा, जब मन इस प्रकार स्थिर होता है तो, हे श्रेष्ठ द्विजों, ध्यान करने वाला जाग्रत नहीं होता।

न चाभिमन्यते योगी न पश्यति समन्ततः न घ्राति न शृणोत्येव लीनः स्वात्मनि यः स्वयम्

योगी न तो अभिमान करता है, न इधर-उधर देखता है, न सूंघता है, न ही कुछ सुनता है—वह स्वयं अपने में लीन रहता है।

न च स्पर्शं विजानाति स वै समरसः स्मृतः पार्थिवे पटले ब्रह्मा वारितत्त्वे हरिः स्वयम्

वह स्पर्श का भी अनुभव नहीं करता; उसे समभाव में स्थित कहा गया है। पृथ्वी तत्त्व में वह ब्रह्मा है, जल तत्त्व में वह स्वयं हरि है।

वाह्नेये कालरुद्राख्यो वायुतत्त्वे महेश्वरः सुषिरे स शिवः साक्षात् क्रमादेवं विचिन्तयेत्

अग्नि तत्त्व में वह कालरुद्र कहलाता है; वायु तत्त्व में वह महेश्वर है; और सूक्ष्म में वह प्रत्यक्ष शिव है—इस प्रकार क्रम से विचार करना चाहिए।

क्षितौ शर्वः स्मृतो देवो ह्य् अपां भव इति स्मृतः रुद्र एव तथा वह्नौ उग्रो वायौ व्यवस्थितः

पृथ्वी में देवता को शर्व कहा जाता है; जल में भव कहा जाता है; अग्नि में रुद्र और वायु में उग्र के रूप में वह स्थित है।

भीमः सुषिरनाके ऽसौ भास्करे मण्डले स्थितः ईशानः सोमबिम्बे च महादेव इति स्मृतः

सूक्ष्म आकाश में वह भीम कहलाता है, सूर्य मंडल में स्थित है; चंद्रमा के मंडल में वह ईशान है, और महादेव के रूप में स्मरण किया जाता है।

पुंसां पशुपतिर्देवश् चाष्टधाहं व्यवस्थितः काठिन्यं यत्तनौ सर्वं पार्थिवं परिगीयते

मनुष्यों में देवता पशुपति आठ रूपों में स्थित है। शरीर में जो कुछ कठोर है, वह सब पृथ्वी तत्त्व के रूप में माना गया है।

आप्यं द्रवमिति प्रोक्तं वर्णाख्यो वह्निरुच्यते यत्संचरति तद्वायुः सुषिरं यद्द्विजोत्तमाः

जो तरल है, वह जल तत्त्व कहलाता है; जो रंगीन है, वह अग्नि है; जो चलता है, वह वायु है; और जो खाली है, हे श्रेष्ठ द्विजों, वह आकाश है।

तदाकाशं च विज्ञानं शब्दजं व्योमसंभवम् तथैव विप्रा विज्ञानं स्पर्शाख्यं वायुसंभवम्

वह आकाश और ज्ञान है, जो शब्द से उत्पन्न और आकाश से जन्मा है। इसी प्रकार, हे ब्राह्मणों, स्पर्श कहलाने वाला ज्ञान वायु से उत्पन्न होता है।

रूपं वाह्नेयमित्युक्तम् आप्यं रसमयं द्विजाः गन्धाख्यं पार्थिवं भूयश् चिन्तयेद्भास्करं क्रमात्

रूप अग्नि का कहा गया है; स्वाद, हे द्विजों, जल का है; गंध पृथ्वी का कहलाता है। क्रम से सूर्य का ध्यान करना चाहिए।

नेत्रे च दक्षिणे वामे सोमं हृदि विभुं द्विजाः आजानु पृथिवीतत्त्वम् आनाभेर् वारिमण्डलम्

दाएँ और बाएँ नेत्रों में सोम है; हृदय में सर्वव्यापी (देवता), हे द्विजों। घुटनों से पृथ्वी तत्त्व है; नाभि से जल मंडल।

आकण्ठं वह्नितत्त्वं स्याल् ललाटान्तं द्विजोत्तमाः वायव्यं वै ललाटाद्यं व्योमाख्यं वा शिखाग्रकम्

गले तक अग्नि तत्त्व है, हे श्रेष्ठ द्विजों; ललाट से आगे वायु तत्त्व है; ललाट के आरंभ से शिखा के अग्र तक आकाश कहा गया है।

हंसाख्यं च ततो ब्रह्म व्योम्नश्चोर्ध्वं ततः परम् व्योमाख्यो व्योममध्यस्थो ह्य् अयं प्राथमिकः स्मरेत्

इसके ऊपर हंस नामक ब्रह्म है; आकाश से भी ऊपर और आगे। जो आकाश कहलाता है, वह आकाश के मध्य में स्थित है—उसे मुख्य रूप से स्मरण करना चाहिए।

न जीवः प्रकृतिः सत्त्वं रजश्चाथ तमः पुनः महांस्तथाभिमानश् च तन्मात्राणीन्द्रियाणि च

जीव न तो प्रकृति है, न ही सतोगुण, न रजोगुण और न ही तमोगुण है। वह न महत्तत्त्व है, न अहंकार, न तन्मात्राएँ और न ही इन्द्रियाँ हैं।

व्योमादीनि च भूतानि नैवेह परमार्थतः व्याप्य तिष्ठद्यतो विश्वं स्थाणुरित्यभिधीयते

आकाश आदि पंचमहाभूत भी वास्तव में जीव नहीं हैं, क्योंकि वह सबमें व्याप्त होकर स्थित रहता है, इसी कारण उसे अचल कहा गया है।

उदेति सूर्यो भीतश् च पवते वात एव च द्योतते चन्द्रमा वह्निर् ज्वलत्यापो वहन्ति च

सूर्य उदित होता है, वायु भय से बहती है, चन्द्रमा और अग्नि चमकते हैं, जल बहता है—यह सब उसी की आज्ञा से होता है।

दधाति भूमिराकाशम् अवकाशं ददाति च तदाज्ञया ततं सर्वं तस्माद्वै चिन्तयेद्द्विजाः

पृथ्वी धारण करती है, आकाश स्थान देता है; उसी की आज्ञा से सब कुछ फैला हुआ है—इसलिए, हे द्विजों, इसी प्रकार विचार करो।

तेनैवाधिष्ठितं तस्माद् एतत्सर्वं द्विजोत्तमाः सर्वरूपमयः शर्व इति मत्वा स्मरेद्भवम्

हे श्रेष्ठ द्विजों, क्योंकि यह सब उसी के द्वारा संचालित है, सब रूपों में शिव को जानकर, सृष्टिकर्ता का स्मरण करना चाहिए।

संसारविषतप्तानां ज्ञानध्यानामृतेन वै प्रतीकारः समाख्यातो नान्यथा द्विजसत्तमाः

जो लोग संसार के विष से संतप्त हैं, उनके लिए ज्ञान और ध्यान का अमृत ही उपाय बताया गया है, अन्य कोई उपाय नहीं है, हे श्रेष्ठ द्विजों।

ज्ञानं धर्मोद्भवं साक्षाज् ज्ञानाद् वैराग्यसंभवः वैराग्यात्परमं ज्ञानं परमार्थप्रकाशकम्

ज्ञान सीधा धर्म से उत्पन्न होता है; ज्ञान से वैराग्य आता है; वैराग्य से परम ज्ञान प्राप्त होता है, जो परम सत्य को प्रकट करता है।

ज्ञानवैराग्ययुक्तस्य योगसिद्धिर्द्विजोत्तमाः योगसिद्ध्या विमुक्तिः स्यात् सत्त्वनिष्ठस्य नान्यथा

जिसके पास ज्ञान और वैराग्य है, हे श्रेष्ठ द्विजों, वही योग में सिद्ध होता है; योगसिद्धि से, जो सतोगुण में स्थित है, वही मुक्ति पाता है, अन्यथा नहीं।

तमोविद्यापदच्छन्नं चित्रं यत्पदमव्ययम् सत्त्वशक्तिं समास्थाय शिवमभ्यर्चयेद्द्विजाः

जो अद्भुत और अविनाशी पद अज्ञान और अंधकार से ढका है, उसमें सतोगुण की शक्ति को अपनाकर, हे द्विजों, शिव की उपासना करनी चाहिए।

यः सत्त्वनिष्ठो मद्भक्तो मदर्चनपरायणः सर्वतो धर्मनिष्ठश् च सदोत्साही समाहितः

जो सतोगुण में स्थित है, मुझमें भक्ति रखता है, मेरी पूजा में तत्पर रहता है, हर प्रकार से धर्म में स्थिर है, सदा उत्साही और एकाग्रचित्त है—

सर्वद्वन्द्वसहो धीरः सर्वभूतहिते रतः ऋजुस्वभावः सततं स्वस्थचित्तो मृदुः सदा

जो सभी द्वंद्वों को सहन करता है, धैर्यवान है, सब प्राणियों के हित में लगा रहता है, सरल स्वभाव का है, सदा मन से स्थिर और कोमल है—

अमानी बुद्धिमाञ्छान्तस् त्यक्तस्पर्धो द्विजोत्तमाः सदा मुमुक्षुर्धर्मज्ञः स्वात्मलक्षणलक्षणः

जो अभिमान रहित, बुद्धिमान, शांत, स्पर्धा से मुक्त, सदा मुक्ति की इच्छा रखने वाला, धर्म को जानने वाला और आत्मस्वरूप के लक्षणों से युक्त है—

ऋणत्रयविनिर्मुक्तः पूर्वजन्मनि पुण्यभाक् जरायुक्तो द्विजो भूत्वा श्रद्धया च गुरोः क्रमात्

जो तीन ऋणों से मुक्त है, पूर्व जन्म के पुण्य का भागी है, वृद्धावस्था को प्राप्त द्विज बनकर, श्रद्धा से गुरु के पास क्रमशः जाता है—

अन्यथा वापि शुश्रूषां कृत्वा कृत्रिमवर्जितः स्वर्गलोकमनुप्राप्य भुक्त्वा भोगाननुक्रमात्

या फिर बिना छल के सेवा करके, स्वर्गलोक को प्राप्त कर, वहां क्रमशः भोगों का अनुभव करता है—

आसाद्य भारतं वर्षं ब्रह्मविज्जायते द्विजाः संपर्काज्ज्ञानमासाद्य ज्ञानिनो योगविद्भवेत्

फिर भारतवर्ष में जन्म पाकर, हे द्विजों, ब्रह्मज्ञानी बनता है; सत्संग से ज्ञान पाकर, योग का जानकार हो जाता है।

क्रमो ऽयं मलपूर्णस्य ज्ञानप्राप्तेर्द्विजोत्तमाः तस्मादनेन मार्गेण त्यक्तसंगो दृढव्रतः

यह मार्ग मल से भरे हुए व्यक्ति के लिए ज्ञान की प्राप्ति का क्रम है, हे श्रेष्ठ द्विजों; इसलिए, इसी मार्ग से, आसक्ति छोड़कर और दृढ़ संकल्प के साथ—