लिङ्गपुराणम्

प्रसीदति न संदेहो धर्मश्चायं द्विजोत्तमाः किं तु गुह्यतमं वक्ष्ये सर्वत्र परमेश्वरे

—निःसंदेह शांति प्राप्त होती है। यही धर्म है, हे श्रेष्ठ द्विजों! अब मैं सबसे गुप्त बात बताऊँगा, जो सर्वत्र परमेश्वर से संबंधित है।

भवे भक्तिर्न संदेहस् तया युक्तो विमुच्यते अयोग्यस्यापि भगवान् भक्तस्य परमेश्वरः

संसार में भक्ति अवश्य होती है, इसमें कोई संदेह नहीं। उस भक्ति से युक्त होकर मनुष्य मुक्त हो जाता है। जो योग्य नहीं है, उसके लिए भी भगवान, परमेश्वर, भक्त से प्रसन्न हो जाते हैं।

प्रसीदति न संदेहो निगृह्य विविधं तमः ज्ञानमध्यापनं होमो ध्यानं यज्ञस्तपः श्रुतम्

निःसंदेह भगवान प्रसन्न होते हैं, जब सब प्रकार के अज्ञान को रोक लिया जाता है। ज्ञान का पढ़ाना, हवन, ध्यान, यज्ञ, तप और अध्ययन—

दानमध्ययनं सर्वं भवभक्त्यै न संशयः चान्द्रायणसहस्रैश् च प्राजापत्यशतैस् तथा

—दान और सभी अध्ययन, ये सब भक्ति के लिए ही हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। चाँद्रायण व्रत के हजारों और प्राजापत्य व्रत के सैकड़ों अनुष्ठान भी—

मासोपवासैश्चान्यैर्वा भक्तिर्मुनिवरोत्तमाः अभक्ता भगवत्यस्मिंल् लोके गिरिगुहाशये

—और अन्य मासिक उपवास भी, हे श्रेष्ठ मुनियों! भक्ति ही सर्वोपरि है। जो इस संसार में गिरिगुहा में स्थित भगवान में भक्ति नहीं रखते—

पतन्ति चात्मभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते भक्तानां दर्शनादेव नृणां स्वर्गादयो द्विजाः

—वे केवल अपने सुख के लिए गिर जाते हैं; लेकिन भक्त भाव से मुक्त हो जाता है। भक्तों के दर्शन मात्र से ही, हे द्विजों! लोग स्वर्ग आदि को प्राप्त करते हैं।

न दुर्लभा न सन्देहो भक्तानां किं पुनस् तथा ब्रह्मविष्णुसुरेन्द्राणां तथान्येषामपि स्थितिः

भक्तों के लिए ये सब बातें कठिन नहीं हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; फिर ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और अन्य देवताओं के लिए तो और भी सहज है।

भक्त्या एव मुनीनां च बलसौभाग्यमेव च भवेन च तथा प्रोक्तं सम्प्रेक्ष्योमां पिनाकिना

केवल भक्ति से ही मुनियों को बल और सौभाग्य प्राप्त होता है; ऐसे ही कहा गया है, जब पिनाकधारी ने उमा को देखा।

देव्यै देवेन मधुरं वाराणस्यां पुरा द्विजाः अविमुक्ते समासीना रुद्रेण परमात्मना

हे द्विजों! प्राचीन समय में वाराणसी में भगवान ने देवी से मधुर वचन कहे, जब परमात्मा रुद्र अविमुक्त क्षेत्र में विराजमान थे।

रुद्राणी रुद्रमाहेदं लब्ध्वा वाराणसीं पुरीम् केन वश्यो महादेव पूज्यो दृश्यस्त्वमीश्वरः

हे रुद्राणी, जब रुद्र और यह वाराणसी पुरी मिल गई, तब महादेव को वश में करने, पूजने और ईश्वर के रूप में देखने का उपाय क्या है?

तपसा विद्यया वापि योगेनेह वद प्रभो निशम्य वचनं तस्यास् तथा ह्यालोक्य पार्वतीम्

क्या यह तपस्या, ज्ञान या योग से होता है? प्रभो, बताइए। पार्वती के वचन सुनकर और उन्हें देखकर, कृपया बताइए।

आह बालेन्दुतिलकः पूर्णेन्दुवदनां हसन् स्मृत्वाथ मेनया पत्न्या गिरेर्गां कथितां पुरा

चंद्रमा के समान तिलक वाले और पूर्णिमा के चंद्र के समान मुख वाले भगवान मुस्कुराते हुए, अपनी पत्नी मेना द्वारा पहले कही गई कथा को स्मरण करने लगे।

चिरकालस्थितिं प्रेक्ष्य गिरौ देव्या महात्मनः देवि लब्धा पुरी रम्या त्वया यत्प्रष्टुमर्हसि

पर्वत पर देवी की दीर्घकालीन उपस्थिति देखकर, हे देवी, तुमने यह सुंदर पुरी प्राप्त की है, इसलिए तुम्हें इसके बारे में पूछने का अधिकार है।

स्थानार्थं कथितं मात्रा विस्मृतेह विलासिनि पुरा पितामहेनापि पृष्टः प्रश्नवतां वरे

इस स्थान के लिए यह कथा माता ने पहले कही थी, पर यहाँ भूल गई थी, हे चंचल! पहले स्वयं पितामह ने भी, जो प्रश्न पूछने में श्रेष्ठ हैं, यही प्रश्न किया था।

यथा त्वयाद्य वै पृष्टो द्रष्टुं ब्रह्मात्मकं त्वहम् श्वेते श्वेतेन वर्णेन दृष्ट्वा कल्पे तु मां शुभे

जैसे आज तुमने मुझसे ब्रह्मस्वरूप को देखने के लिए पूछा है, हे शुभे! वैसे ही कल्प में ब्रह्मा ने मुझे श्वेत रूप में देखा था।

सद्योजातं तथा रक्ते रक्तं वामं पितामहः पीते तत्पुरुषं पीतम् अघोरे कृष्णमीश्वरम्

सद्योजात श्वेत रूप में प्रकट हुए, वामदेव लाल रंग में, पितामह ने तत्पुरुष को पीले रंग में देखा, और अघोर ईश्वर को काले रंग में।

ईशानं विश्वरूपाख्यो विश्वरूपं तदाह माम्

ईशान, जिन्हें विश्वरूप कहा जाता है, तब मुझे विश्वरूप के रूप में बताया।

वाम तत्पुरुषाघोर सद्योजात महेश्वर दृष्टो मया त्वं गायत्र्या देवदेव महेश्वर केन वश्यो महादेव ध्येयः कुत्र घृणानिधे

वामदेव, तत्पुरुष, अघोर, सद्योजात, महेश्वर—गायत्री के द्वारा तुमने मुझे देखा, हे देवों के देव, महेश्वर! महादेव को वश में करने, ध्यान करने और कहाँ देखना चाहिए, हे प्रकाश के स्रोत?

दृश्यः पूज्यस् तथा देव्या वक्तुमर्हसि शङ्कर अवोचं श्रद्धयैवेति वश्यो वारिजसंभव

उसे देखना और पूजना चाहिए; हे देवी, यही कहना उचित है। मैंने कहा—केवल श्रद्धा से ही वह वश में होता है, हे कमल से उत्पन्न।

ध्येयो लिङ्गे त्वया दृष्टे विष्णुना पयसां निधौ पूज्यः पञ्चास्यरूपेण पवित्रैः पञ्चभिर्द्विजैः

लिंग में उसका ध्यान करना चाहिए, जिसे विष्णु ने जल के समुद्र में देखा था। पाँच शुद्ध ब्राह्मणों द्वारा पाँचमुखी रूप में उसकी पूजा करनी चाहिए।

भव भक्त्याद्य दृष्टो ऽहं त्वयाण्डज जगद्गुरो सो ऽपि मामाह भावार्थं दत्तं तस्मै मया पुरा

आज तुमने मुझे भक्ति से देखा, हे अंडज, जगतगुरु! उसने भी मुझसे भक्ति का अर्थ पूछा था, और मैंने उसे पहले भक्ति का भाव बताया था।

भावं भावेन देवेशि दृष्टवान्मां हृदीश्वरम् तस्मात्तु श्रद्धया वश्यो दृश्यः श्रेष्ठगिरेः सुते

हे देवेश्वरी, उसने भक्ति से मुझे हृदय में ईश्वर के रूप में देखा। इसलिए, हे श्रेष्ठ पर्वत की पुत्री, श्रद्धा से ही वश में किया और देखा जा सकता है।

पूज्यो लिङ्गे न संदेहः सर्वदा श्रद्धया द्विजैः श्रद्धा धर्मः परः सूक्ष्मः श्रद्धा ज्ञानं हुतं तपः

लिंग में सदा ब्राह्मणों द्वारा श्रद्धा से उसकी पूजा करनी चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं। श्रद्धा ही श्रेष्ठ, सूक्ष्म धर्म है; श्रद्धा ही ज्ञान, हवन और तप है।

श्रद्धा स्वर्गश् च मोक्षश् च दृश्यो ऽहं श्रद्धया सदा

श्रद्धा ही स्वर्ग और मोक्ष है; मुझे सदा श्रद्धा से ही देखा जा सकता है।

कथं वै दृष्टवान्ब्रह्मा सद्योजातं महेश्वरम् वामदेवं महात्मानं पुराणपुरुषोत्तमम्

ब्रह्मा ने सद्योजात, महेश्वर, वामदेव, महान आत्मा और प्राचीन पुरुषोत्तम को किस प्रकार देखा?

अघोरं च तथेशानं यथावद्वक्तुमर्हसि एकोनत्रिंशकः कल्पो विज्ञेयः श्वेतलोहितः

अघोर और ईशान को भी ठीक-ठीक बताइए। उनतीसवाँ कल्प श्वेतलोहित नाम से जाना जाता है।

तस्मिंस्तत्परमं ध्यानं ध्यायतो ब्रह्मणस्तदा उत्पन्नस्तु शिखायुक्तः कुमारः श्वेतलोहितः

उस कल्प में, जब ब्रह्मा परम ध्यान में लीन थे, तब शिखा से युक्त कुमार, श्वेतलोहित उत्पन्न हुए।

तं दृष्ट्वा पुरुषं श्रीमान् ब्रह्मा वै विश्वतोमुखः हृदि कृत्वा महात्मानं ब्रह्मरूपिणमीश्वरम्

उस तेजस्वी पुरुष को देखकर, चतुर्मुख ब्रह्मा ने उस महान आत्मा, ब्रह्मस्वरूप ईश्वर को अपने हृदय में स्थापित किया।

सद्योजातं ततो ब्रह्मा ध्यानयोगपरो ऽभवत् ध्यानयोगात्परं ज्ञात्वा ववन्दे देवमीश्वरम्

फिर ब्रह्मा ध्यानयोग में लीन हो गए और सद्योजात का ध्यान करते हुए, ध्यानयोग के द्वारा परम तत्व को जानकर, उन्होंने देवेश्वर की पूजा की।