लिङ्गपुराणम्

ब्रह्मसिद्धिमवाप्नोति व्रतेनानेन सुंदरि जपेल्लक्षमनालस्यो निर्वाते ध्वनिवर्जिते

हे सुन्दरी! इस व्रत से ब्रह्म की सिद्धि प्राप्त होती है। जो व्यक्ति बिना आलस्य के, शांति और नीरवता में, एक लाख बार जप करता है, वह ब्रह्म को पा लेता है।

मध्यरात्रे च शिवयोः पश्यत्येव न संशयः अन्धकारविनाशश् च दीपस्येव प्रकाशनम्

आधी रात के समय, शिव और पार्वती का साक्षात् दर्शन होता है—इसमें कोई संदेह नहीं। जैसे दीपक के जलने से अंधकार दूर हो जाता है, वैसे ही।

हृदयान्तर्बहिर्वापि भविष्यति न संशयः सर्वसंपत्समृद्ध्यर्थं जपेदयुतमात्मवान्

चाहे हृदय के भीतर हो या बाहर, यह अवश्य ही घटित होता है—इसमें कोई शक नहीं। सम्पूर्ण समृद्धि और सुख के लिए, संयमी व्यक्ति को दस हज़ार बार जप करना चाहिए।

सबीजसंपुटं मन्त्रं शतलक्षं जपेच्छुचिः मत्सायुज्यमवाप्नोति भक्तिमान् किमतः परम्

शुद्ध हृदय से, बीज सहित संपूर्ण मंत्र को एक लाख बार जपना चाहिए। भक्तजन मेरे साथ एकत्व को प्राप्त करते हैं—इससे बढ़कर और क्या हो सकता है?

इति ते सर्वमाख्यातं पञ्चाक्षरविधिक्रमम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि स याति परमां गतिम्

इस प्रकार तुम्हें पंचाक्षर मंत्र की पूरी विधि बताई गई है। जो कोई इसका पाठ करता है या सुनता है, वह परम अवस्था को प्राप्त करता है।

श्रावयेच्च द्विजाञ्छुद्धान् पञ्चाक्षरविधिक्रमम् दैवे कर्मणि पित्र्ये वा शिवलोके महीयते

और जो कोई शुद्ध द्विजों को पंचाक्षर मंत्र की विधि बताता है, वह चाहे देवकार्य हो या पितरों का कर्म, शिवलोक में सम्मानित होता है।

जपाच्छ्रेष्ठतमं प्राहुर् ब्राह्मणा दग्धकिल्बिषाः विरक्तानां प्रबुद्धानां ध्यानयज्ञं सुशोभनम्

पापों से मुक्त ब्राह्मण कहते हैं कि जप सबसे श्रेष्ठ है, लेकिन जो लोग विरक्त और जागरूक हैं, उनके लिए ध्यान-यज्ञ सबसे सुंदर है।

तस्माद्वदस्व सूताद्य ध्यानयज्ञमशेषतः विस्तारात्सर्वयत्नेन विरक्तानां महात्मनाम्

इसलिए, हे सूत आदि, तुम ध्यान-यज्ञ का विस्तार से, पूरी लगन के साथ, उन महान विरक्त आत्माओं के लिए वर्णन करो।

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा मुनीनां दीर्घसत्त्रिणाम् रुद्रेण कथितं प्राह गुहां प्राप्य महात्मनाम्

उन ऋषियों के वचन सुनकर, जो लंबे समय से यज्ञ में लगे थे, उन्होंने वह कहा जो रुद्र ने बताया था, जब वे महान आत्माओं की गुफा में पहुँचे।

संहृत्य कालकूटाख्यं विषं वै विश्वकर्मणा गुहां प्राप्य सुखासीनं भवान्या सह शङ्करम्

विश्वकर्मा के द्वारा कालकूट नामक विष को समेटकर, वे गुफा में पहुँचे और भवानी के साथ सुखपूर्वक बैठे।

मुनयः संशितात्मानः प्रणेमुस्तं गुहाश्रयम् अस्तुवंश् च ततः सर्वे नीलकण्ठमुमापतिम्

संयमित मन वाले ऋषियों ने उस गुफावासी को प्रणाम किया और फिर सबने नीलकंठ, उमा के पति की स्तुति की।

अत्युग्रं कालकूटाख्यं संहृतं भगवंस्त्वया अतः प्रतिष्ठितं सर्वं त्वया देव वृषध्वज

भगवन, आपने अत्यंत भयानक कालकूट विष को समेट लिया; इसलिए, हे वृषध्वज देव, सब कुछ आपके द्वारा ही स्थिर है।

तेषां तद्वचनं श्रुत्वा भगवान्नीललोहितः प्रहसन्प्राह विश्वात्मा सनन्दनपुरोगमान्

उनके वचन सुनकर, नीललोहित भगवान, जो सम्पूर्ण जगत के आत्मा हैं, मुस्कराकर सनंदन आदि से बोले।

किमनेन द्विजश्रेष्ठा विषं वक्ष्ये सुदारुणम् संहरेत्तद्विषं यस्तु स समर्थो ह्यनेन किम्

हे श्रेष्ठ द्विजों, इस विष का क्या महत्व है? मैं तुम्हें एक और भी भयंकर विष बताऊँगा; जो उसे समेट सके, वही वास्तव में समर्थ है—इसका क्या उपयोग?

न विषं कालकूटाख्यं संसारो विषमुच्यते तस्मात्सर्वप्रयत्नेन संहरेत सुदारुणम्

कालकूट नामक विष असली विष नहीं है; संसार ही विष कहा गया है। इसलिए, उस अत्यंत भयानक विष को समेटने का हर संभव प्रयास करना चाहिए।

संसारो द्विविधः प्रोक्तः स्वाधिकारानुरूपतः पुंसां संमूढचित्तानाम् असंक्षीणः सुदारुणः

संसार दो प्रकार का बताया गया है, अपने-अपने अधिकार के अनुसार। जिनका मन मोहित है, उनके लिए यह अत्यंत भयंकर और कभी न घटने वाला है।

ईषणारागदोषेण सर्गो ज्ञानेन सुव्रताः तद्वशादेव सर्वेषां धर्माधर्मौ न संशयः

इच्छा और आसक्ति के दोष से सृष्टि होती है; और ज्ञान के द्वारा, हे श्रेष्ठ व्रती, सबका धर्म और अधर्म उसी पर निर्भर करता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

असन्निकृष्टे त्वर्थे ऽपि शास्त्रं तच्छ्रवणात्सताम् बुद्धिमुत्पादयत्येव संसारे विदुषां द्विजाः

हे द्विजों, जब कोई विषय पास का भी न हो, तब भी शास्त्र की बात सुनने से संसार में बुद्धिमानों के भीतर समझ अवश्य ही पैदा होती है।

तस्माद्दृष्टानुश्रविकं दुष्टमित्युभयात्मकम् संत्यजेत्सर्वयत्नेन विरक्तः सो ऽभिधीयते

इसलिए, जिसे संसार से विरक्ति हो, उसे देखे-सुने हुए बुरे और दोहरे स्वभाव वाली चीज़ों को पूरी कोशिश से छोड़ देना चाहिए—ऐसा कहा गया है।

शास्त्रमित्युच्यते भागं श्रुतेः कर्मसु तद्द्विजाः मूर्धानं ब्रह्मणः सारम् ऋषीणां कर्मणः फलम्

हे द्विजों, शास्त्र वेद का वह भाग है जो कर्मों से जुड़ा है; यह ब्रह्मा का सिरमौर, सार और ऋषियों के कर्मों का फल है।

ननु स्वभावः सर्वेषां कामो दृष्टो न चान्यथा श्रुतिः प्रवर्तिका तेषाम् इति कर्मण्यतद्विदः

सभी में कामना स्वाभाविक रूप से देखी जाती है, और यह कभी अलग नहीं होती; वेद उन्हीं के लिए कर्म का आदेश देता है—इसीलिए जानने वाले लोग कर्म में लगे रहते हैं।

निवृत्तिलक्षणो धर्मः समर्थानाम् इहोच्यते तस्मादज्ञानमूलो हि संसारः सर्वदेहिनाम्

यहाँ समर्थ लोगों के लिए धर्म का लक्षण त्याग माना गया है; इसलिए, सभी प्राणियों के लिए संसार का मूल अज्ञान ही है।

कला संशोषमायाति कर्मणान्यस्वभावतः सकलस्त्रिविधो जीवो ज्ञानहीनस्त्वविद्यया

अपने स्वभाव के विपरीत कर्म करने से शक्ति सूख जाती है; संपूर्ण और तीन प्रकार का जीव जब ज्ञान से रहित होता है, तो अज्ञान से बँध जाता है।

नारकी पापकृत्स्वर्गी पुण्यकृत् पुण्यगौरवात् व्यतिमिश्रेण वै जीवश् चतुर्धा संव्यवस्थितः

पाप के कारण नरक में, पुण्य के कारण स्वर्ग में, और दोनों के मिले-जुले कारणों से जीव चार प्रकार से स्थित होता है।

उद्भिज्जः स्वेदजश्चैव अण्डजो वै जरायुजः एवं व्यवस्थितो देही कर्मणाज्ञो ह्यनिर्वृतः

देही अंकुर से, पसीने से, अंडे से या गर्भ से उत्पन्न होता है; इस तरह कर्मों से बँधा, अज्ञानी और असंतुष्ट रहता है।

प्रजया कर्मणा मुक्तिर् धनेन च सतां न हि त्यागेनैकेन मुक्तिः स्यात् तदभावाद्भ्रमत्यसौ

हे सज्जनों, न संतान से, न कर्म से, न धन से मुक्ति मिलती है; और न ही केवल त्याग से—इनके बिना जीव यहाँ भटकता रहता है।

एवमज्ञानदोषेण नानाकर्मवशेन च षट्कौशिकं समुद्भूतं भजत्येष कलेवरम्

इस तरह अज्ञान के दोष और अनेक प्रकार के कर्मों के प्रभाव से यह जीव छह प्रकार की स्थिति को प्राप्त करता है।

गर्भे दुःखान्यनेकानि योनिमार्गे च भूतले कौमारे यौवने चैव वार्द्धके मरणे ऽपि वा

गर्भ में, जन्म मार्ग में, पृथ्वी पर, बचपन में, जवानी में, बुढ़ापे में और मृत्यु के समय भी अनेक दुख होते हैं।

विचारतः सतां दुःखं स्त्रीसंसर्गादिभिर् द्विजाः दुःखेनैकेन वै दुःखं प्रशाम्यतीह दुःखिनः

हे द्विजों, विचारशील लोगों के लिए स्त्री-संग आदि से दुख होता है; दुखी व्यक्ति का एक दुख केवल दूसरे दुख से ही शांत होता है।