लिङ्गपुराणम्

वर्तते त्वसकृद्वृत्तिः कृत्स्ना ह्येषा दया स्मृता यद्यदिष्टतमं द्रव्यं न्यायेनैवागतं क्रमात्

जो बार-बार ऐसा ही आचरण करता है, उसकी यह पूरी प्रवृत्ति दया मानी गई है; जो भी प्रिय वस्तु न्याय से क्रमशः प्राप्त होती है—

तत्तद्गुणवते देयं दातुस्तद्दानलक्षणम् दानं त्रिविधमित्येतत् कनिष्ठज्येष्ठमध्यमम्

दान सदा पाने वाले की योग्यता के अनुसार देना चाहिए, और दाता के स्वभाव का भी ध्यान रखना चाहिए। इस तरह दान तीन प्रकार का बताया गया है—निम्न, मध्यम और श्रेष्ठ।

कारुण्यात्सर्वभूतेभ्यः संविभागस्तु मध्यमः श्रुतिस्मृतिभ्यां विहितो धर्मो वर्णाश्रमात्मकः

सब प्राणियों पर दया करके जो बाँटता है, वह मध्यम दान है। वेद और स्मृति द्वारा जो धर्म बताया गया है, वह वर्ण और आश्रम के अनुसार होता है।

शिष्टाचाराविरुद्धश् च स धर्मः साधुरुच्यते मायाकर्मफलत्यागी शिवात्मा परिकीर्तितः

जो धर्म सज्जनों के आचरण के विरुद्ध नहीं है, वही सच्चा धर्म कहलाता है। जो माया और कर्म के फल का त्याग करता है, वही शिवस्वरूप माना गया है।

निवृत्तः सर्वसङ्गेभ्यो युक्तो योगी प्रकीर्तितः असक्तो भयतो यस्तु विषयेषु विचार्य च

जो सब प्रकार के संबंधों से मुक्त होकर योग में लगा रहता है, वही योगी कहलाता है। लेकिन जो डर के कारण विषयों से दूर रहता है और सोच-समझकर अलग रहता है—

अलुब्धः संयमी प्रोक्तः प्रार्थितो ऽपि समन्ततः आत्मार्थं वा परार्थं वा इन्द्रियाणीह यस्य वै

जो लोभ रहित है, संयमी है, चारों ओर से प्रार्थना करने पर भी न डगमगाए, चाहे अपने लिए हो या दूसरों के लिए, जिसके इंद्रियाँ—

न मिथ्या सम्प्रवर्तन्ते शमस्यैव तु लक्षणम् अनुद्विग्नो ह्यनिष्टेषु तथेष्टान्नाभिनन्दति

—झूठ में नहीं लगतीं, वही शांति का लक्षण है। वह न अप्रिय बातों से विचलित होता है, न ही प्रिय वस्तुओं में आनंदित होता है।

प्रीतितापविषादेभ्यो विनिवृत्तिर्विरक्तता संन्यासः कर्मणां न्यासः कृतानामकृतैः सह

सुख, दुःख और विषाद से जो मन हट जाता है, वही वैराग्य है। कर्मों का त्याग, चाहे किए गए हों या न किए गए हों, वही संन्यास है।

कुशलाकुशलानां तु प्रहाणं न्यास उच्यते अव्यक्ताद्यविशेषान्ते विकारे ऽस्मिन्नचेतने

अच्छे-बुरे दोनों प्रकार के कर्मों का त्याग ही संन्यास कहलाता है। इस जड़ परिवर्तन में, अव्यक्त से लेकर अविशिष्ट अंत तक—

चेतनाचेतनान्यत्वविज्ञानं ज्ञानमुच्यते एवं तु ज्ञानयुक्तस्य श्रद्धायुक्तस्य शङ्करः

चेतन और जड़ का भेद जानना ही ज्ञान कहा गया है। ऐसे ज्ञान और श्रद्धा से युक्त व्यक्ति के लिए, हे शंकर—

प्रसीदति न संदेहो धर्मश्चायं द्विजोत्तमाः किं तु गुह्यतमं वक्ष्ये सर्वत्र परमेश्वरे

—निःसंदेह शांति प्राप्त होती है। यही धर्म है, हे श्रेष्ठ द्विजों! अब मैं सबसे गुप्त बात बताऊँगा, जो सर्वत्र परमेश्वर से संबंधित है।

भवे भक्तिर्न संदेहस् तया युक्तो विमुच्यते अयोग्यस्यापि भगवान् भक्तस्य परमेश्वरः

संसार में भक्ति अवश्य होती है, इसमें कोई संदेह नहीं। उस भक्ति से युक्त होकर मनुष्य मुक्त हो जाता है। जो योग्य नहीं है, उसके लिए भी भगवान, परमेश्वर, भक्त से प्रसन्न हो जाते हैं।

प्रसीदति न संदेहो निगृह्य विविधं तमः ज्ञानमध्यापनं होमो ध्यानं यज्ञस्तपः श्रुतम्

निःसंदेह भगवान प्रसन्न होते हैं, जब सब प्रकार के अज्ञान को रोक लिया जाता है। ज्ञान का पढ़ाना, हवन, ध्यान, यज्ञ, तप और अध्ययन—

दानमध्ययनं सर्वं भवभक्त्यै न संशयः चान्द्रायणसहस्रैश् च प्राजापत्यशतैस् तथा

—दान और सभी अध्ययन, ये सब भक्ति के लिए ही हैं, इसमें कोई संदेह नहीं। चाँद्रायण व्रत के हजारों और प्राजापत्य व्रत के सैकड़ों अनुष्ठान भी—

मासोपवासैश्चान्यैर्वा भक्तिर्मुनिवरोत्तमाः अभक्ता भगवत्यस्मिंल् लोके गिरिगुहाशये

—और अन्य मासिक उपवास भी, हे श्रेष्ठ मुनियों! भक्ति ही सर्वोपरि है। जो इस संसार में गिरिगुहा में स्थित भगवान में भक्ति नहीं रखते—

पतन्ति चात्मभोगार्थं भक्तो भावेन मुच्यते भक्तानां दर्शनादेव नृणां स्वर्गादयो द्विजाः

—वे केवल अपने सुख के लिए गिर जाते हैं; लेकिन भक्त भाव से मुक्त हो जाता है। भक्तों के दर्शन मात्र से ही, हे द्विजों! लोग स्वर्ग आदि को प्राप्त करते हैं।

न दुर्लभा न सन्देहो भक्तानां किं पुनस् तथा ब्रह्मविष्णुसुरेन्द्राणां तथान्येषामपि स्थितिः

भक्तों के लिए ये सब बातें कठिन नहीं हैं, इसमें कोई संदेह नहीं; फिर ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और अन्य देवताओं के लिए तो और भी सहज है।

भक्त्या एव मुनीनां च बलसौभाग्यमेव च भवेन च तथा प्रोक्तं सम्प्रेक्ष्योमां पिनाकिना

केवल भक्ति से ही मुनियों को बल और सौभाग्य प्राप्त होता है; ऐसे ही कहा गया है, जब पिनाकधारी ने उमा को देखा।

देव्यै देवेन मधुरं वाराणस्यां पुरा द्विजाः अविमुक्ते समासीना रुद्रेण परमात्मना

हे द्विजों! प्राचीन समय में वाराणसी में भगवान ने देवी से मधुर वचन कहे, जब परमात्मा रुद्र अविमुक्त क्षेत्र में विराजमान थे।

रुद्राणी रुद्रमाहेदं लब्ध्वा वाराणसीं पुरीम् केन वश्यो महादेव पूज्यो दृश्यस्त्वमीश्वरः

हे रुद्राणी, जब रुद्र और यह वाराणसी पुरी मिल गई, तब महादेव को वश में करने, पूजने और ईश्वर के रूप में देखने का उपाय क्या है?

तपसा विद्यया वापि योगेनेह वद प्रभो निशम्य वचनं तस्यास् तथा ह्यालोक्य पार्वतीम्

क्या यह तपस्या, ज्ञान या योग से होता है? प्रभो, बताइए। पार्वती के वचन सुनकर और उन्हें देखकर, कृपया बताइए।

आह बालेन्दुतिलकः पूर्णेन्दुवदनां हसन् स्मृत्वाथ मेनया पत्न्या गिरेर्गां कथितां पुरा

चंद्रमा के समान तिलक वाले और पूर्णिमा के चंद्र के समान मुख वाले भगवान मुस्कुराते हुए, अपनी पत्नी मेना द्वारा पहले कही गई कथा को स्मरण करने लगे।

चिरकालस्थितिं प्रेक्ष्य गिरौ देव्या महात्मनः देवि लब्धा पुरी रम्या त्वया यत्प्रष्टुमर्हसि

पर्वत पर देवी की दीर्घकालीन उपस्थिति देखकर, हे देवी, तुमने यह सुंदर पुरी प्राप्त की है, इसलिए तुम्हें इसके बारे में पूछने का अधिकार है।

स्थानार्थं कथितं मात्रा विस्मृतेह विलासिनि पुरा पितामहेनापि पृष्टः प्रश्नवतां वरे

इस स्थान के लिए यह कथा माता ने पहले कही थी, पर यहाँ भूल गई थी, हे चंचल! पहले स्वयं पितामह ने भी, जो प्रश्न पूछने में श्रेष्ठ हैं, यही प्रश्न किया था।

यथा त्वयाद्य वै पृष्टो द्रष्टुं ब्रह्मात्मकं त्वहम् श्वेते श्वेतेन वर्णेन दृष्ट्वा कल्पे तु मां शुभे

जैसे आज तुमने मुझसे ब्रह्मस्वरूप को देखने के लिए पूछा है, हे शुभे! वैसे ही कल्प में ब्रह्मा ने मुझे श्वेत रूप में देखा था।

सद्योजातं तथा रक्ते रक्तं वामं पितामहः पीते तत्पुरुषं पीतम् अघोरे कृष्णमीश्वरम्

सद्योजात श्वेत रूप में प्रकट हुए, वामदेव लाल रंग में, पितामह ने तत्पुरुष को पीले रंग में देखा, और अघोर ईश्वर को काले रंग में।

ईशानं विश्वरूपाख्यो विश्वरूपं तदाह माम्

ईशान, जिन्हें विश्वरूप कहा जाता है, तब मुझे विश्वरूप के रूप में बताया।

वाम तत्पुरुषाघोर सद्योजात महेश्वर दृष्टो मया त्वं गायत्र्या देवदेव महेश्वर केन वश्यो महादेव ध्येयः कुत्र घृणानिधे

वामदेव, तत्पुरुष, अघोर, सद्योजात, महेश्वर—गायत्री के द्वारा तुमने मुझे देखा, हे देवों के देव, महेश्वर! महादेव को वश में करने, ध्यान करने और कहाँ देखना चाहिए, हे प्रकाश के स्रोत?

दृश्यः पूज्यस् तथा देव्या वक्तुमर्हसि शङ्कर अवोचं श्रद्धयैवेति वश्यो वारिजसंभव

उसे देखना और पूजना चाहिए; हे देवी, यही कहना उचित है। मैंने कहा—केवल श्रद्धा से ही वह वश में होता है, हे कमल से उत्पन्न।