लिङ्गपुराणम्

अङ्गुष्ठेन विना कर्म कृतं तदफलं यतः शृणुष्व सर्वयज्ञेभ्यो जपयज्ञो विशिष्यते

अंगूठे के बिना किया गया कोई भी कर्म निष्फल होता है; इसलिए सुनो, सभी यज्ञों में जप यज्ञ सबसे श्रेष्ठ है।

हिंसया ते प्रवर्तन्ते जपयज्ञो न हिंसया यावन्तः कर्मयज्ञाः स्युः प्रदानानि तपांसि च

जो जप और यज्ञ बिना किसी हिंसा के किए जाते हैं, वे ही सच्चे माने जाते हैं; जहाँ हिंसा हो, वहाँ जप नहीं होता। जितने भी कर्मयज्ञ, दान और तप हो सकते हैं—

सर्वे ते जपयज्ञस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् माहात्म्यं वाचिकस्यैव जपयज्ञस्य कीर्तितम्

—वे सब मिलकर भी जपयज्ञ के सोलहवें हिस्से के बराबर नहीं होते। वाचिक जपयज्ञ का यही महात्म्य बताया गया है।

तस्माच्छतगुणोपांशुः सहस्रो मानसः स्मृतः यद् उच्चनीचस्वरितैः शब्दैः स्पष्टपदाक्षरैः

इसलिए उपांशु जप वाचिक से सौ गुना श्रेष्ठ कहा गया है, और मानसिक जप सहस्र गुना श्रेष्ठ माना गया है, जो ऊँचे-नीचे स्वर, स्पष्ट शब्द और अक्षरों के साथ किया जाता है।

मन्त्रमुच्चारयेद्वाचा जपयज्ञः स वाचिकः शनैरुच्चारयेन्मन्त्रम् ईषद् ओष्ठौ तु चालयेत्

जब कोई मंत्र को आवाज़ से उच्चारित करता है, वह वाचिक जप कहलाता है; मंत्र को धीरे-धीरे बोलना चाहिए और होंठों को थोड़ा ही हिलाना चाहिए।

किंचित् कर्णान्तरं विद्याद् उपांशुः स जपः स्मृतः धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम्

अगर जप करने वाले को ही थोड़ा-सा सुनाई दे, तो वह उपांशु जप कहलाता है। जब मन ही मन, अक्षर दर अक्षर, शब्द दर शब्द विचार किया जाए—

शब्दार्थं चिन्तयेद्भूयः स तूक्तो मानसो जपः त्रयाणां जपयज्ञानां श्रेयान् स्यादुत्तरोत्तरः

—और बार-बार शब्द के अर्थ पर ध्यान किया जाए, तो वह मानसिक जप कहलाता है। इन तीनों प्रकार के जपयज्ञों में हर अगला पहले से श्रेष्ठ होता है।

भवेद्यज्ञविशेषेण वैशिष्ट्यं तत्फलस्य च जपेन देवता नित्यं स्तूयमाना प्रसीदति

हर प्रकार के यज्ञ में विशेषता और फल होता है; जप के द्वारा देवता सदा स्तुति पाकर प्रसन्न होते हैं।

प्रसन्ना विपुलान् भोगान् दद्यान्मुक्तिं च शाश्वतीम् यक्षरक्षःपिशाचाश् च ग्रहाः सर्वे च भीषणाः जापिनं नोपसर्पन्ति भयभीताः समन्ततः

जब देवता प्रसन्न होते हैं, तो वे अपार भोग और शाश्वत मुक्ति देते हैं। यक्ष, राक्षस, पिशाच और सभी भयानक ग्रह जप करने वाले के पास डर के मारे नहीं आते।

जपेन भोगान् जयते च मृत्युं जपेन सिद्धिं लभते च मुक्तिम्

जप से भोग और मृत्यु पर विजय मिलती है; जप से सिद्धि और मुक्ति भी प्राप्त होती है।

एवं लब्ध्वा शिवं ज्ञानं ज्ञात्वा जपविधिक्रमम्

इस प्रकार शिव का ज्ञान पाकर और जप की विधि को जानकर—

सदाचारी जपन्नित्यं ध्यायन् भद्रं समश्नुते सदाचारं प्रवक्ष्यामि सम्यग्धर्मस्य साधनम्

—जो सदा अच्छे आचरण के साथ जप करता है और ध्यान करता है, वह शुभ फल पाता है। अब मैं अच्छे आचरण को बताऊँगा, जो सच्चे धर्म का साधन है।

यस्मादाचारहीनस्य साधनं निष्फलं भवेत् आचारः परमो धर्म आचारः परमं तपः

जिसके पास आचरण नहीं है, उसका कोई भी साधन सफल नहीं होता। आचरण ही सबसे बड़ा धर्म है; आचरण ही सबसे बड़ा तप है।

आचारः परमा विद्या आचारः परमा गतिः सदाचारवतां पुंसां सर्वत्राप्यभयं भवेत्

आचरण ही सबसे बड़ी विद्या है; आचरण ही सबसे श्रेष्ठ मार्ग है। जिनके पास अच्छा आचरण है, उन्हें हर जगह निर्भयता मिलती है।

तद्वदाचारहीनानां सर्वत्रैव भयं भवेत् सदाचारेण देवत्वम् ऋषित्वं च वरानने

लेकिन जिनके पास आचरण नहीं है, उन्हें हर जगह डर बना रहता है। अच्छे आचरण से ही देवत्व और ऋषित्व प्राप्त होता है, हे सुंदरि।

उपयान्ति कुयोनित्वं तद्वद् आचारलङ्घनात् आचारहीनः पुरुषो लोके भवति निन्दितः

जो आचरण का उल्लंघन करते हैं, वे बुरे जन्म को प्राप्त होते हैं; और जिसके पास आचरण नहीं है, वह संसार में निंदित होता है।

तस्मात्संसिद्धिमन्विच्छन् सम्यगाचारवान् भवेत् दुर्वृत्तः शुद्धिभूयिष्ठः पापीयान् ज्ञानदूषकः

इसलिए जो सिद्धि चाहता है, उसे सही आचरण रखना चाहिए। दुष्ट व्यक्ति बाहर से चाहे जितना शुद्ध दिखे, वह भीतर से पापी ही होता है और ज्ञान को भी दूषित करता है।

वर्णाश्रमविधानोक्तं धर्मं कुर्वीत यत्नतः

जो वर्ण और आश्रम के अनुसार बताई गई धर्म की विधि है, उसे पूरी लगन से निभाना चाहिए।

यस्य यद्विहितं कर्म तत्कुर्वन्मत्प्रियः सदा संध्योपासनशीलः स्यात् सायं प्रातः प्रसन्नधीः

जो अपने लिए निर्धारित कर्म करता है, वह मुझे सदा प्रिय होता है। उसे सायंकाल और प्रातःकाल संध्या-उपासना करनी चाहिए और मन को शांत रखना चाहिए।

उदयास्तमयात्पूर्वम् आरम्य विधिना शुचिः कामान्मोहाद्भयाल्लोभात् संध्यां नातिक्रमेद्द्विजः

सूर्योदय या सूर्यास्त से पहले, विधिपूर्वक शुद्ध होकर, द्विज को चाहिए कि वासना, मोह, डर या लोभ के कारण संध्या-वंदन को कभी न छोड़े।

संध्यातिक्रमणाद्विप्रो ब्राह्मण्यात्पतते यतः असत्यं न वदेत् किंचिन् न सत्यं च परित्यजेत्

संध्या-वंदन छोड़ने से ब्राह्मण अपनी ब्राह्मणता खो देता है; इसलिए न तो कभी झूठ बोले और न ही सत्य को छोड़े।

यत्सत्यं ब्रह्म इत्याहुर् असत्यं ब्रह्मदूषणम् अनृतं परुषं शाठ्यं पैशुन्यं पापहेतुकम्

जो सत्य है वही ब्रह्म कहा गया है; असत्य ब्रह्म का अपमान है—झूठ, कठोरता, कपट, चुगली और पाप से उत्पन्न कर्म।

परदारान्परद्रव्यं परहिंसां च सर्वदा क्वचिच्चापि न कुर्वीत वाचा च मनसा तथा

कभी भी पराई स्त्री, दूसरों की वस्तु या किसी को हानि न करें—न वाणी से, न मन से।

शूद्रान्नं यातयामान्नं नैवेद्यं श्राद्धमेव च गणान्नं समुदायान्नं राजान्नं च विवर्जयेत्

शूद्र का भोजन, बासी भोजन, नैवेद्य, श्राद्ध का भोजन, समूह का भोजन, सभा का भोजन और राजा का भोजन—इन सबका त्याग करना चाहिए।

अन्नशुद्धौ सत्त्वशुद्धिर् न मृदा न जलेन वै सत्त्वशुद्धौ भवेत्सिद्धिस् ततो ऽन्नं परिशोधयेत्

अन्न की शुद्धि से मन की शुद्धि होती है, न कि मिट्टी या पानी से; जब मन शुद्ध होता है, तब सिद्धि मिलती है—इसलिए अन्न को अवश्य शुद्ध करें।

राजप्रतिग्रहैर् दग्धान् ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः स्विन्नानामपि बीजानां पुनर्जन्म न विद्यते

जो ब्राह्मण ब्रह्म में लगे हैं और राजा के दान से भ्रष्ट हो जाते हैं, वे जल में उबले बीजों की तरह फिर जन्म नहीं पाते।

राजप्रतिग्रहो घोरो बुद्ध्वा चादौ विषोपमः बुधेन परिहर्तव्यः श्वमांसं चापि वर्जयेत्

राजा का दान बहुत भयानक है और आरंभ में विष के समान है; समझदार को चाहिए कि इससे बचे और कुत्ते का मांस भी न खाए।

अस्नात्वा न च भुञ्जीयाद् अजपो ऽग्निमपूज्य च पर्णपृष्ठे न भुञ्जीयाद् रात्रौ दीपं विना तथा

बिना स्नान किए, बिना अग्नि की पूजा किए, पत्ते की उल्टी ओर, या रात में बिना दीपक के भोजन नहीं करना चाहिए।

भिन्नभाण्डे च रथ्यायां पतितानां च संनिधौ शूद्रशेषं न भुञ्जीयात् सहान्नं शिशुकैरपि

टूटी हुई बर्तन में, रास्ते में, पतितों के पास, शूद्र के बचे हुए भोजन या बच्चों के साथ भोजन नहीं करना चाहिए।