लिङ्गपुराणम्

गृहे जपः समं विद्याद् गोष्ठे शतगुणं भवेत् नद्यां शतसहस्रं तु अनन्तः शिवसन्निधौ

घर में जप करना समान माना गया है; गौशाला में वह सौ गुना फल देता है; नदी के किनारे सौ हजार गुना और शिव की उपस्थिति में उसका फल अनन्त होता है।

समुद्रतीरे देवह्रदे गिरौ देवालयेषु च पुण्याश्रमेषु सर्वेषु जपः कोटिगुणो भवेत्

समुद्र के किनारे, तीर्थ सरोवर में, पर्वत पर, देवालयों में और सभी पवित्र आश्रमों में जप करने से उसका फल करोड़ गुना बढ़ जाता है।

शिवस्य संनिधाने च सूर्यस्याग्रे गुरोरपि दीपस्य गोर्जलस्यापि जपकर्म प्रशस्यते

शिव की उपस्थिति में, सूर्य के सामने, गुरु के सामने, दीपक, गाय या जल के पास जप करना विशेष रूप से प्रशंसनीय है।

अङ्गुलीजपसंख्यानम् एकमेकं शुभानने रेखैरष्टगुणं प्रोक्तं पुत्रजीवफलैर् दश

हे शुभवती! अंगुलियों पर जप गिनना एक-एक गिना जाता है; रेखाओं से आठ गुना और पुत्रजीव के फलों से दस गुना फल मिलता है।

शतं वै शङ्खमणिभिः प्रवालैश् च सहस्रकम् स्फाटिकैर् दशसाहस्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते

शंख या मणियों से सौ, प्रवाल से हजार, स्फटिक से दस हजार और मोतियों से एक लाख जप का फल कहा गया है।

पद्माक्षैर्दशलक्षं तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते कुशग्रन्थ्या च रुद्राक्षैर् अनन्तगुणमुच्यते

कमल के बीजों से दस लाख, स्वर्ण की माला से एक करोड़, कुश की गाँठ या रुद्राक्ष से अनन्त फल कहा गया है।

पञ्चविंशति मोक्षार्थं सप्तविंशति पौष्टिकम् त्रिंशच्च धनसंपत्त्यै पञ्चाशच्चाभिचारिकम्

पच्चीस जप मोक्ष के लिए, सत्ताईस पोषण के लिए, तीस धन-सम्पत्ति के लिए और पचास अभिचार के लिए होते हैं।

तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम् पश्चिमं धनदं विद्याद् उत्तरं शान्तिकं भवेत्

पूर्व दिशा की ओर मुख करके वशीकरण, दक्षिण की ओर अभिचार, पश्चिम की ओर धन प्राप्ति और उत्तर की ओर शान्ति के लिए जप करना चाहिए।

अङ्गुष्ठं मोक्षदं विद्यात् तर्जनी शत्रुनाशनी मध्यमा धनदा शान्तिं करोत्येषा ह्य् अनामिका

अंगूठा मोक्ष देने वाला माना गया है, तर्जनी शत्रु का नाश करती है, मध्यमा धन देती है और अनामिका से शान्ति प्राप्त होती है।

कनिष्ठा रक्षणीया सा जपकर्मणि शोभने अङ्गुष्ठेन जपेज्जप्यम् अन्यैरङ्गुलिभिः सह

हे शुभवती! जप करते समय कनिष्ठा अंगुली की रक्षा करनी चाहिए; जप अंगूठे और अन्य अंगुलियों से मिलकर करना चाहिए।

अङ्गुष्ठेन विना कर्म कृतं तदफलं यतः शृणुष्व सर्वयज्ञेभ्यो जपयज्ञो विशिष्यते

अंगूठे के बिना किया गया कोई भी कर्म निष्फल होता है; इसलिए सुनो, सभी यज्ञों में जप यज्ञ सबसे श्रेष्ठ है।

हिंसया ते प्रवर्तन्ते जपयज्ञो न हिंसया यावन्तः कर्मयज्ञाः स्युः प्रदानानि तपांसि च

जो जप और यज्ञ बिना किसी हिंसा के किए जाते हैं, वे ही सच्चे माने जाते हैं; जहाँ हिंसा हो, वहाँ जप नहीं होता। जितने भी कर्मयज्ञ, दान और तप हो सकते हैं—

सर्वे ते जपयज्ञस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् माहात्म्यं वाचिकस्यैव जपयज्ञस्य कीर्तितम्

—वे सब मिलकर भी जपयज्ञ के सोलहवें हिस्से के बराबर नहीं होते। वाचिक जपयज्ञ का यही महात्म्य बताया गया है।

तस्माच्छतगुणोपांशुः सहस्रो मानसः स्मृतः यद् उच्चनीचस्वरितैः शब्दैः स्पष्टपदाक्षरैः

इसलिए उपांशु जप वाचिक से सौ गुना श्रेष्ठ कहा गया है, और मानसिक जप सहस्र गुना श्रेष्ठ माना गया है, जो ऊँचे-नीचे स्वर, स्पष्ट शब्द और अक्षरों के साथ किया जाता है।

मन्त्रमुच्चारयेद्वाचा जपयज्ञः स वाचिकः शनैरुच्चारयेन्मन्त्रम् ईषद् ओष्ठौ तु चालयेत्

जब कोई मंत्र को आवाज़ से उच्चारित करता है, वह वाचिक जप कहलाता है; मंत्र को धीरे-धीरे बोलना चाहिए और होंठों को थोड़ा ही हिलाना चाहिए।

किंचित् कर्णान्तरं विद्याद् उपांशुः स जपः स्मृतः धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम्

अगर जप करने वाले को ही थोड़ा-सा सुनाई दे, तो वह उपांशु जप कहलाता है। जब मन ही मन, अक्षर दर अक्षर, शब्द दर शब्द विचार किया जाए—

शब्दार्थं चिन्तयेद्भूयः स तूक्तो मानसो जपः त्रयाणां जपयज्ञानां श्रेयान् स्यादुत्तरोत्तरः

—और बार-बार शब्द के अर्थ पर ध्यान किया जाए, तो वह मानसिक जप कहलाता है। इन तीनों प्रकार के जपयज्ञों में हर अगला पहले से श्रेष्ठ होता है।

भवेद्यज्ञविशेषेण वैशिष्ट्यं तत्फलस्य च जपेन देवता नित्यं स्तूयमाना प्रसीदति

हर प्रकार के यज्ञ में विशेषता और फल होता है; जप के द्वारा देवता सदा स्तुति पाकर प्रसन्न होते हैं।

प्रसन्ना विपुलान् भोगान् दद्यान्मुक्तिं च शाश्वतीम् यक्षरक्षःपिशाचाश् च ग्रहाः सर्वे च भीषणाः जापिनं नोपसर्पन्ति भयभीताः समन्ततः

जब देवता प्रसन्न होते हैं, तो वे अपार भोग और शाश्वत मुक्ति देते हैं। यक्ष, राक्षस, पिशाच और सभी भयानक ग्रह जप करने वाले के पास डर के मारे नहीं आते।

जपेन भोगान् जयते च मृत्युं जपेन सिद्धिं लभते च मुक्तिम्

जप से भोग और मृत्यु पर विजय मिलती है; जप से सिद्धि और मुक्ति भी प्राप्त होती है।

एवं लब्ध्वा शिवं ज्ञानं ज्ञात्वा जपविधिक्रमम्

इस प्रकार शिव का ज्ञान पाकर और जप की विधि को जानकर—

सदाचारी जपन्नित्यं ध्यायन् भद्रं समश्नुते सदाचारं प्रवक्ष्यामि सम्यग्धर्मस्य साधनम्

—जो सदा अच्छे आचरण के साथ जप करता है और ध्यान करता है, वह शुभ फल पाता है। अब मैं अच्छे आचरण को बताऊँगा, जो सच्चे धर्म का साधन है।

यस्मादाचारहीनस्य साधनं निष्फलं भवेत् आचारः परमो धर्म आचारः परमं तपः

जिसके पास आचरण नहीं है, उसका कोई भी साधन सफल नहीं होता। आचरण ही सबसे बड़ा धर्म है; आचरण ही सबसे बड़ा तप है।

आचारः परमा विद्या आचारः परमा गतिः सदाचारवतां पुंसां सर्वत्राप्यभयं भवेत्

आचरण ही सबसे बड़ी विद्या है; आचरण ही सबसे श्रेष्ठ मार्ग है। जिनके पास अच्छा आचरण है, उन्हें हर जगह निर्भयता मिलती है।

तद्वदाचारहीनानां सर्वत्रैव भयं भवेत् सदाचारेण देवत्वम् ऋषित्वं च वरानने

लेकिन जिनके पास आचरण नहीं है, उन्हें हर जगह डर बना रहता है। अच्छे आचरण से ही देवत्व और ऋषित्व प्राप्त होता है, हे सुंदरि।

उपयान्ति कुयोनित्वं तद्वद् आचारलङ्घनात् आचारहीनः पुरुषो लोके भवति निन्दितः

जो आचरण का उल्लंघन करते हैं, वे बुरे जन्म को प्राप्त होते हैं; और जिसके पास आचरण नहीं है, वह संसार में निंदित होता है।

तस्मात्संसिद्धिमन्विच्छन् सम्यगाचारवान् भवेत् दुर्वृत्तः शुद्धिभूयिष्ठः पापीयान् ज्ञानदूषकः

इसलिए जो सिद्धि चाहता है, उसे सही आचरण रखना चाहिए। दुष्ट व्यक्ति बाहर से चाहे जितना शुद्ध दिखे, वह भीतर से पापी ही होता है और ज्ञान को भी दूषित करता है।

वर्णाश्रमविधानोक्तं धर्मं कुर्वीत यत्नतः

जो वर्ण और आश्रम के अनुसार बताई गई धर्म की विधि है, उसे पूरी लगन से निभाना चाहिए।

यस्य यद्विहितं कर्म तत्कुर्वन्मत्प्रियः सदा संध्योपासनशीलः स्यात् सायं प्रातः प्रसन्नधीः

जो अपने लिए निर्धारित कर्म करता है, वह मुझे सदा प्रिय होता है। उसे सायंकाल और प्रातःकाल संध्या-उपासना करनी चाहिए और मन को शांत रखना चाहिए।