लिङ्गपुराणम्

उच्चार्योच्चारयित्वा तु आचार्यः सिद्धिदः स्वयम् शिवं चास्तु शुभं चास्तु शोभनो ऽस्तु प्रियो ऽस्त्विति

मन्त्र को उच्चारण करके, आचार्य स्वयं सिद्धि प्रदान करता है और कहता है — 'शिव की कृपा हो, मंगल हो, सौंदर्य हो, और प्रियता बनी रहे।'

एवं लब्ध्वा परं मन्त्रं ज्ञानं चैव गुरोस्ततः जपेन्नित्यं ससंकल्पं पुरश्चरणमेव च

इस प्रकार, गुरु से श्रेष्ठ मन्त्र और ज्ञान पाकर, उसे नित्य संकल्प सहित जपना चाहिए और विधिपूर्वक पूजन आदि भी करना चाहिए।

यावज्जीवं जपेन्नित्यम् अष्टोत्तरसहस्रकम् अनश्नंस्तत्परो भूत्वा स याति परमां गतिम्

जीवन भर नित्य, एक हज़ार आठ बार, बिना भोजन किए और मन लगाकर मन्त्र का जप करे; ऐसा करने से वह परम अवस्था को प्राप्त होता है।

जपेदक्षरलक्षं वै चतुर्गुणितमादरात् नक्ताशी संयमी यश् च पौरश्चरणिकः स्मृतः

जो व्यक्ति एक लाख अक्षरों का जप करता है, या उसका चार गुना श्रद्धा से करता है, रात में उपवास और संयम का पालन करता है, उसे पुरश्चरण करने वाला कहा गया है।

पुरश्चरणजापी वा अपि वा नित्यजापकः अचिरात्सिद्धिकाङ्क्षी तु तयोरन्यतरो भवेत्

चाहे कोई पुरश्चरण का जप करे या नित्य जप करने वाला हो, इन दोनों में से कोई भी जल्दी ही अपनी मनचाही सिद्धि पा लेता है।

यः पुरश्चरणं कृत्वा नित्यजापी भवेन्नरः तस्य नास्ति समो लोके स सिद्धः सिद्धिदो वशी

जो मनुष्य पुरश्चरण करके नित्य जप करने वाला बन जाता है, उसके समान इस संसार में कोई नहीं है; वह स्वयं सिद्ध होता है, दूसरों को भी सिद्धि देता है और अपने इन्द्रियों पर नियंत्रण रखता है।

आसनं रुचिरं बद्ध्वा मौनी चैकाग्रमानसः प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि जपेन्मन्त्रमनुत्तमम्

सुन्दर आसन बिछाकर, मौन रहकर, मन को एकाग्र करके, पूर्व या उत्तर दिशा की ओर मुख करके, श्रेष्ठ मन्त्र का जप करना चाहिए।

आद्यान्तयोर् जपस्यापि कुर्याद्वै प्राणसंयमान् तथा चान्ते जपेद्बीजं शतमष्टोत्तरं शुभम्

जप के आरम्भ और अन्त में प्राण का संयम करना चाहिए और अन्त में शुभ बीज मन्त्र का एक सौ आठ बार जप करें।

चत्वारिंशत्समावृत्ति प्राणानायम्य संस्मरेत् पञ्चाक्षरस्य मन्त्रस्य प्राणायाम उदाहृतः

चालीस बार प्राणायाम करके, पाँच अक्षरों वाले मन्त्र का स्मरण करना चाहिए; यही प्राणायाम कहा गया है।

प्राणायामाद्भवेत्क्षिप्रं सर्वपापपरिक्षयः इन्द्रियाणां वशित्वं च तस्मात्प्राणांश् च संयमेत्

प्राणायाम से सब पाप शीघ्र नष्ट हो जाते हैं और इन्द्रियों पर अधिकार प्राप्त होता है; इसलिए प्राणों को संयमित करना चाहिए।

गृहे जपः समं विद्याद् गोष्ठे शतगुणं भवेत् नद्यां शतसहस्रं तु अनन्तः शिवसन्निधौ

घर में जप करना समान माना गया है; गौशाला में वह सौ गुना फल देता है; नदी के किनारे सौ हजार गुना और शिव की उपस्थिति में उसका फल अनन्त होता है।

समुद्रतीरे देवह्रदे गिरौ देवालयेषु च पुण्याश्रमेषु सर्वेषु जपः कोटिगुणो भवेत्

समुद्र के किनारे, तीर्थ सरोवर में, पर्वत पर, देवालयों में और सभी पवित्र आश्रमों में जप करने से उसका फल करोड़ गुना बढ़ जाता है।

शिवस्य संनिधाने च सूर्यस्याग्रे गुरोरपि दीपस्य गोर्जलस्यापि जपकर्म प्रशस्यते

शिव की उपस्थिति में, सूर्य के सामने, गुरु के सामने, दीपक, गाय या जल के पास जप करना विशेष रूप से प्रशंसनीय है।

अङ्गुलीजपसंख्यानम् एकमेकं शुभानने रेखैरष्टगुणं प्रोक्तं पुत्रजीवफलैर् दश

हे शुभवती! अंगुलियों पर जप गिनना एक-एक गिना जाता है; रेखाओं से आठ गुना और पुत्रजीव के फलों से दस गुना फल मिलता है।

शतं वै शङ्खमणिभिः प्रवालैश् च सहस्रकम् स्फाटिकैर् दशसाहस्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते

शंख या मणियों से सौ, प्रवाल से हजार, स्फटिक से दस हजार और मोतियों से एक लाख जप का फल कहा गया है।

पद्माक्षैर्दशलक्षं तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते कुशग्रन्थ्या च रुद्राक्षैर् अनन्तगुणमुच्यते

कमल के बीजों से दस लाख, स्वर्ण की माला से एक करोड़, कुश की गाँठ या रुद्राक्ष से अनन्त फल कहा गया है।

पञ्चविंशति मोक्षार्थं सप्तविंशति पौष्टिकम् त्रिंशच्च धनसंपत्त्यै पञ्चाशच्चाभिचारिकम्

पच्चीस जप मोक्ष के लिए, सत्ताईस पोषण के लिए, तीस धन-सम्पत्ति के लिए और पचास अभिचार के लिए होते हैं।

तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम् पश्चिमं धनदं विद्याद् उत्तरं शान्तिकं भवेत्

पूर्व दिशा की ओर मुख करके वशीकरण, दक्षिण की ओर अभिचार, पश्चिम की ओर धन प्राप्ति और उत्तर की ओर शान्ति के लिए जप करना चाहिए।

अङ्गुष्ठं मोक्षदं विद्यात् तर्जनी शत्रुनाशनी मध्यमा धनदा शान्तिं करोत्येषा ह्य् अनामिका

अंगूठा मोक्ष देने वाला माना गया है, तर्जनी शत्रु का नाश करती है, मध्यमा धन देती है और अनामिका से शान्ति प्राप्त होती है।

कनिष्ठा रक्षणीया सा जपकर्मणि शोभने अङ्गुष्ठेन जपेज्जप्यम् अन्यैरङ्गुलिभिः सह

हे शुभवती! जप करते समय कनिष्ठा अंगुली की रक्षा करनी चाहिए; जप अंगूठे और अन्य अंगुलियों से मिलकर करना चाहिए।

अङ्गुष्ठेन विना कर्म कृतं तदफलं यतः शृणुष्व सर्वयज्ञेभ्यो जपयज्ञो विशिष्यते

अंगूठे के बिना किया गया कोई भी कर्म निष्फल होता है; इसलिए सुनो, सभी यज्ञों में जप यज्ञ सबसे श्रेष्ठ है।

हिंसया ते प्रवर्तन्ते जपयज्ञो न हिंसया यावन्तः कर्मयज्ञाः स्युः प्रदानानि तपांसि च

जो जप और यज्ञ बिना किसी हिंसा के किए जाते हैं, वे ही सच्चे माने जाते हैं; जहाँ हिंसा हो, वहाँ जप नहीं होता। जितने भी कर्मयज्ञ, दान और तप हो सकते हैं—

सर्वे ते जपयज्ञस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम् माहात्म्यं वाचिकस्यैव जपयज्ञस्य कीर्तितम्

—वे सब मिलकर भी जपयज्ञ के सोलहवें हिस्से के बराबर नहीं होते। वाचिक जपयज्ञ का यही महात्म्य बताया गया है।

तस्माच्छतगुणोपांशुः सहस्रो मानसः स्मृतः यद् उच्चनीचस्वरितैः शब्दैः स्पष्टपदाक्षरैः

इसलिए उपांशु जप वाचिक से सौ गुना श्रेष्ठ कहा गया है, और मानसिक जप सहस्र गुना श्रेष्ठ माना गया है, जो ऊँचे-नीचे स्वर, स्पष्ट शब्द और अक्षरों के साथ किया जाता है।

मन्त्रमुच्चारयेद्वाचा जपयज्ञः स वाचिकः शनैरुच्चारयेन्मन्त्रम् ईषद् ओष्ठौ तु चालयेत्

जब कोई मंत्र को आवाज़ से उच्चारित करता है, वह वाचिक जप कहलाता है; मंत्र को धीरे-धीरे बोलना चाहिए और होंठों को थोड़ा ही हिलाना चाहिए।

किंचित् कर्णान्तरं विद्याद् उपांशुः स जपः स्मृतः धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम्

अगर जप करने वाले को ही थोड़ा-सा सुनाई दे, तो वह उपांशु जप कहलाता है। जब मन ही मन, अक्षर दर अक्षर, शब्द दर शब्द विचार किया जाए—

शब्दार्थं चिन्तयेद्भूयः स तूक्तो मानसो जपः त्रयाणां जपयज्ञानां श्रेयान् स्यादुत्तरोत्तरः

—और बार-बार शब्द के अर्थ पर ध्यान किया जाए, तो वह मानसिक जप कहलाता है। इन तीनों प्रकार के जपयज्ञों में हर अगला पहले से श्रेष्ठ होता है।

भवेद्यज्ञविशेषेण वैशिष्ट्यं तत्फलस्य च जपेन देवता नित्यं स्तूयमाना प्रसीदति

हर प्रकार के यज्ञ में विशेषता और फल होता है; जप के द्वारा देवता सदा स्तुति पाकर प्रसन्न होते हैं।

प्रसन्ना विपुलान् भोगान् दद्यान्मुक्तिं च शाश्वतीम् यक्षरक्षःपिशाचाश् च ग्रहाः सर्वे च भीषणाः जापिनं नोपसर्पन्ति भयभीताः समन्ततः

जब देवता प्रसन्न होते हैं, तो वे अपार भोग और शाश्वत मुक्ति देते हैं। यक्ष, राक्षस, पिशाच और सभी भयानक ग्रह जप करने वाले के पास डर के मारे नहीं आते।