लिङ्गपुराणम्

त्वदीयं प्रणवं विद्धि त्रिमात्रं प्लुतमुत्तमम् ओङ्कारस्य स्वरोदात्त ऋषिर्ब्रह्म सितं वपुः

तुम्हारा प्रणव तीन मात्राओं वाला, दीर्घ और श्रेष्ठ है—ऐसा जानो। ओंकार के ऋषि ब्रह्मा हैं और उसका रूप श्वेत है।

छन्दो देवी च गायत्री परमात्माधिदेवता उदात्तः प्रथमस्तद्वच् चतुर्थश् च द्वितीयकः

उसका छंद देवी गायत्री है, परमात्मा अधिदेवता है। पहली और चौथी मात्रा उदात्त हैं, और दूसरी भी वैसे ही है।

पञ्चमः स्वरितश्चैव मध्यमो निषधः स्मृताः नकारः पीतवर्णश् च स्थानं पूर्वमुखं स्मृतम्

पाँचवीं मात्रा स्वरित है, बीच की को निषध कहा गया है। 'न' अक्षर पीले रंग का है और उसका स्थान पूर्वमुख माना गया है।

इन्द्रो ऽधिदैवतं छन्दो गायत्री गौतम ऋषिः मकारः कृष्णवर्णो ऽस्य स्थानं वै दक्षिणामुखम्

इन्द्र अधिदेवता हैं, छंद गायत्री है, ऋषि गौतम हैं। 'म' अक्षर कृष्ण वर्ण का है और उसका स्थान दक्षिण दिशा है।

छन्दो ऽनुष्टुप् ऋषिश्चात्री रुद्रो दैवतमुच्यते शिकारो धूम्रवर्णो ऽस्य स्थानं वै पश्चिमं मुखम्

इसका छंद अनुष्टुप है, ऋषि अत्रि हैं, और रुद्र देवता माने गए हैं। 'शि' अक्षर धूम्रवर्ण का है और उसका स्थान पश्चिम दिशा है।

विश्वामित्र ऋषिस्त्रिष्टुप् छन्दो विष्णुस्तु दैवतम् वाकारो हेमवर्णो ऽस्य स्थानं चैवोत्तरं मुखम्

ऋषि विश्वामित्र हैं, छंद त्रिष्टुप है, और विष्णु देवता हैं। 'व' अक्षर स्वर्ण के समान रंग का है और उसका स्थान उत्तर दिशा है।

ब्रह्माधिदैवतं छन्दो बृहती चाङ्गिरा ऋषिः यकारो रक्तवर्णश् च स्थानम् ऊर्ध्वं मुखं विराट्

ब्रह्मा अधिदेवता हैं, छंद बृहती है, ऋषि अङ्गिरा हैं। 'य' अक्षर लाल रंग का है और उसका स्थान ऊपर, विराट् कहा गया है।

छन्द ऋषिर्भरद्वाजः स्कन्दो दैवतमुच्यते न्यासमस्य प्रवक्ष्यामि सर्वसिद्धिकरं शुभम्

इसका छंद ऋषि है, ऋषि भरद्वाज हैं, और देवता स्कन्द माने गए हैं। अब मैं इसका न्यास बताऊँगा, जो सब सिद्धियाँ देने वाला और शुभ है।

सर्वपापहरं चैव त्रिविधो न्यास उच्यते उत्पत्तिस्थितिसंहारभेदतस्त्रिविधः स्मृतः

यह तीन प्रकार का न्यास सब पापों को हरने वाला कहा गया है। उत्पत्ति, स्थिति और संहार के अनुसार यह त्रिविध माना गया है।

ब्रह्मचारिगृहस्थानां यतीनां क्रमशो भवेत् उत्पत्तिर्ब्रह्मचारिणां गृहस्थानां स्थितिः सदा

ब्रह्मचारी, गृहस्थ और संन्यासियों के लिए यह क्रम से होता है—ब्रह्मचारियों के लिए उत्पत्ति, गृहस्थों के लिए सदा स्थिति।

यतीनां संहृतिर् न्यासः सिद्धिर् भवति नान्यथा अङ्गन्यासः करन्यासो देहन्यास इति त्रिधा

संन्यासियों के लिए संहार ही न्यास है; अन्यथा सिद्धि नहीं मिलती। यह तीन प्रकार का है—अंगन्यास, करन्यास और देहन्यास।

उत्पत्त्यादित्रिभेदेन वक्ष्यते ते वरानने न्यसेत्पूर्वं करन्यासं देहन्यासम् अनन्तरम्

सुन्दर मुख वाली, अब मैं तुम्हें उत्पत्ति आदि तीन भेद बताऊँगा। पहले करन्यास करना चाहिए, फिर देहन्यास करें।

अङ्गन्यासं ततः पश्चाद् अक्षराणां विधिक्रमात् मूर्धादिपादपर्यन्तम् उत्पत्तिन्यास उच्यते

इसके बाद अंगन्यास अक्षरों के सही क्रम से, सिर से लेकर पैरों तक किया जाता है; इसे उत्पत्तिन्यास कहा गया है।

पादादिमूर्धपर्यन्तं संहारो भवति प्रिये हृदयास्यगलन्यासः स्थितिन्यास उदाहृतः

पैरों से सिर तक करना संहार है, प्रिय। हृदय, मुख और गले पर न्यास करना स्थितिन्यास कहा गया है।

ब्रह्मचारिगृहस्थानां यतीनां चैव शोभने सशिरस्कं ततो देहं सर्वमन्त्रेण संस्पृशेत्

ब्रह्मचारी, गृहस्थ और संन्यासियों के लिए, हे शुभे, सिर को छूने के बाद पूरे शरीर को मन्त्र से स्पर्श करना चाहिए।

स देहन्यास इत्युक्तः सर्वेषां सम एव स दक्षिणाङ्गुष्ठमारभ्य वामाङ्गुष्ठान्त एव हि

इसे देहन्यास कहा गया है, जो सबके लिए समान है। यह दाहिने अँगूठे से शुरू होकर बाएँ अँगूठे तक किया जाता है।

न्यस्यते यत्तदुत्पत्तिर् विपरीतं तु संहृतिः अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं न्यस्यते हस्तयोर् द्वयोः

इस प्रकार जो न्यास किया जाता है, वही उत्पत्ति है; विपरीत क्रम संहार है। अँगूठे से छोटी उँगली तक दोनों हाथों पर न्यास किया जाता है।

अतीव भोगदो देवि स्थितिन्यासः कुटुंबिनाम् करन्यासं पुरा कृत्वा देहन्यासम् अनन्तरम्

हे देवी, यह अंग-स्थापन विधि गृहस्थों के लिए बहुत फलदायी है। पहले हाथों पर न्यास करके, फिर शरीर पर न्यास करना चाहिए।

अङ्गन्यासं न्यसेत्पश्चाद् एष साधारणो विधिः ओङ्कारं संपुटीकृत्य सर्वाङ्गेषु च विन्यसेत्

इसके बाद अंगों पर न्यास करें; यही सामान्य विधि है। ओंकार को मन में लेकर, उसे सभी अंगों पर स्थापित करें।

करयोरुभयोश्चैव दशाग्रांगुलिषु क्रमात् प्रक्षाल्य पादावाचम्य शुचिर्भूत्वा समाहितः

फिर दोनों हाथों की दसों उंगलियों के सिरों पर क्रम से न्यास करें। पहले पैर धोकर, मुंह साफ करके, शुद्ध और एकाग्र होकर यह करें।

प्राङ्मुखोदङ्मुखो वापि न्यासकर्म समाचरेत् स्मरेत् पूर्वम् ऋषिं छन्दो दैवतं बीजमेव च

पूरब या उत्तर की ओर मुख करके न्यास का कार्य करें। पहले ऋषि, छंद, देवता और बीज का स्मरण करें।

शक्तिं च परमात्मानं गुरुं चैव वरानने मन्त्रेण पाणी संमृज्य तलयोः प्रणवं न्यसेत्

हे सुंदरमुखी, शक्ति, परमात्मा और गुरु का भी स्मरण करें। फिर मंत्र से दोनों हथेलियों को रगड़कर, दोनों तलवों पर प्रणव का न्यास करें।

अङ्गुलीनां च सर्वेषां तथा चाद्यन्तपर्वसु सबिन्दुकानि बीजानि पञ्च मध्यमपर्वसु

सभी उंगलियों के आधार, सिरा और पांचों मध्य जोड़ पर बिंदु सहित बीजाक्षर स्थापित करें।

उत्पत्त्यादित्रिभेदेन न्यसेदाश्रमतः क्रमात् उभाभ्यामेव पाणिभ्याम् आपादतलमस्तकम्

उत्पत्ति आदि तीन भेदों के अनुसार, आश्रम के क्रम से, दोनों हाथों से पैरों के तलवे से सिर तक न्यास करें।

मन्त्रेण संस्पृशेद्देहं प्रणवेनैव संपुटम् मूर्ध्नि वक्त्रे च कण्ठे च हृदये गुह्यके तथा

मंत्र से शरीर को छूकर, प्रणव से उसे घेरकर, सिर, मुख, कंठ, हृदय और गुप्त स्थान पर न्यास करें।

पादयोर् उभयोश्चैव गुह्ये च हृदये तथा कण्ठे च मुखमध्ये च मूर्ध्नि च प्रणवादिकम्

दोनों पैरों, गुप्त स्थान, हृदय, कंठ, मुख के बीच और सिर पर प्रणव आदि अक्षरों का न्यास करें।

हृदये गुह्यके चैव पादयोर्मूर्ध्नि वाचि वा कण्ठे चैव न्यसेदेव प्रणवादित्रिभेदतः

हृदय, गुप्त स्थान, पैर, सिर, वाणी और कंठ पर तीन प्रकार के भेद से प्रणव आदि अक्षरों का न्यास करें।

कृत्वाङ्गन्यासमेवं हि मुखानि परिकल्पयेत् पूर्वादि चोर्ध्वपर्यन्तं नकारादि यथाक्रमम्

ऐसे अंगन्यास करके, पूर्व आदि से ऊपर तक, 'न' से आरंभ कर सभी मुखों की व्यवस्था करें।

षडङ्गानि न्यसेत्पश्चाद् यथास्थानं च शोभनम् नमः स्वाहा वषड्ढुं च वौषट्फट्कारकैः सह

फिर छह अंगों का न्यास, सुंदरता से, उनके स्थान पर करें और 'नमः', 'स्वाहा', 'वषट्', 'हूं', 'वौषट्', 'फट्' के साथ करें।