लिङ्गपुराणम्

मन्त्रः स्थितः सदा मुख्यो लोके पञ्चाक्षरो मतः किं तस्य बहुभिर् मन्त्रैः शास्त्रैर्वा बहुविस्तृतैः

मन्त्र सदा प्रधान रूप में स्थित है; संसार में पाँच अक्षरों वाला मन्त्र ही श्रेष्ठ माना गया है। फिर अनेक मन्त्रों या विस्तार से भरे शास्त्रों की क्या आवश्यकता है?

यस्यैवं हृदि संस्थो ऽयं मन्त्रः स्यात्पारमेश्वरः तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम्

जिसके हृदय में यह परम मन्त्र स्थित हो जाता है, उसके द्वारा पढ़ा, सुना और किया गया सब कुछ सिद्ध हो जाता है।

यो विद्वान्वै जपेत्सम्यग् अधीत्यैव विधानतः एतावद्धि शिवज्ञानम् एतावत्परमं पदम्

जो विद्वान् विधिपूर्वक इसका अध्ययन कर सही प्रकार से जप करता है, वही शिवज्ञान है, वही परम पद है।

एतावद् ब्रह्मविद्या च तस्मान्नित्यं जपेद्बुधः पञ्चाक्षरैः सप्रणवो मन्त्रो ऽयं हृदयं मम

यही ब्रह्मविद्या है; इसलिए बुद्धिमान को चाहिए कि वह सदा प्रणव सहित पाँच अक्षरों वाले मन्त्र का जप करे—यही मेरा हृदय है।

गुह्याद्गुह्यतरं साक्षान् मोक्षज्ञानम् अनुत्तमम् अस्य मन्त्रस्य वक्ष्यामि ऋषिच्छन्दो ऽधिदैवतम्

अब मैं इस मन्त्र का सबसे गुप्त, प्रत्यक्ष और सर्वोच्च मोक्षज्ञान बताऊँगा, जो गुप्त से भी अधिक गुप्त है—इसका ऋषि, छन्द और अधिदेवता भी बताऊँगा।

बीजं शक्तिं स्वरं वर्णं स्थानं चैवाक्षरं प्रति वामदेवो नाम ऋषिः पङ्क्तिश्छन्द उदाहृतः

हर अक्षर का बीज, शक्ति, स्वर, वर्ण और स्थान है; वामदेव ऋषि हैं, पङ्क्ति छन्द है—ऐसा कहा गया है।

देवता शिव एवाहं मन्त्रस्यास्य वरानने नकारादीनि बीजानि पञ्चभूतात्मकानि च

हे सुन्दरमुखी! मैं स्वयं शिव इस मन्त्र की देवता हूँ; 'न' से आरम्भ होने वाले अक्षर इसके बीज हैं और ये पाँच तत्वों के स्वरूप हैं।

आत्मानं प्रणवं विद्धि सर्वव्यापिनमव्ययम् शक्तिस्त्वमेव देवेशि सर्वदेवनमस्कृते

प्रणव को सर्वव्यापी, अविनाशी आत्मा जानो; और हे देवेश्वरी! सब देवताओं द्वारा पूजित, तुम ही शक्ति हो।

त्वदीयं प्रणवं किंचिन् मदीयं प्रणवं तथा त्वदीयं देवि मन्त्राणां शक्तिभूतं न संशयः

तुम्हारा प्रणव अलग है, मेरा प्रणव अलग है; हे देवी! तुम्हारा प्रणव ही मन्त्रों की शक्ति का कारण है—इसमें कोई संदेह नहीं।

अकारोकारमकारा मदीये प्रणवे स्थिताः उकारं च मकारं च अकारं च क्रमेण वै

मेरे प्रणव में 'अ', 'आ' और 'म' ये तीनों अक्षर स्थित हैं। 'उ', 'म' और 'अ' भी क्रम से उसमें समाहित हैं।

त्वदीयं प्रणवं विद्धि त्रिमात्रं प्लुतमुत्तमम् ओङ्कारस्य स्वरोदात्त ऋषिर्ब्रह्म सितं वपुः

तुम्हारा प्रणव तीन मात्राओं वाला, दीर्घ और श्रेष्ठ है—ऐसा जानो। ओंकार के ऋषि ब्रह्मा हैं और उसका रूप श्वेत है।

छन्दो देवी च गायत्री परमात्माधिदेवता उदात्तः प्रथमस्तद्वच् चतुर्थश् च द्वितीयकः

उसका छंद देवी गायत्री है, परमात्मा अधिदेवता है। पहली और चौथी मात्रा उदात्त हैं, और दूसरी भी वैसे ही है।

पञ्चमः स्वरितश्चैव मध्यमो निषधः स्मृताः नकारः पीतवर्णश् च स्थानं पूर्वमुखं स्मृतम्

पाँचवीं मात्रा स्वरित है, बीच की को निषध कहा गया है। 'न' अक्षर पीले रंग का है और उसका स्थान पूर्वमुख माना गया है।

इन्द्रो ऽधिदैवतं छन्दो गायत्री गौतम ऋषिः मकारः कृष्णवर्णो ऽस्य स्थानं वै दक्षिणामुखम्

इन्द्र अधिदेवता हैं, छंद गायत्री है, ऋषि गौतम हैं। 'म' अक्षर कृष्ण वर्ण का है और उसका स्थान दक्षिण दिशा है।

छन्दो ऽनुष्टुप् ऋषिश्चात्री रुद्रो दैवतमुच्यते शिकारो धूम्रवर्णो ऽस्य स्थानं वै पश्चिमं मुखम्

इसका छंद अनुष्टुप है, ऋषि अत्रि हैं, और रुद्र देवता माने गए हैं। 'शि' अक्षर धूम्रवर्ण का है और उसका स्थान पश्चिम दिशा है।

विश्वामित्र ऋषिस्त्रिष्टुप् छन्दो विष्णुस्तु दैवतम् वाकारो हेमवर्णो ऽस्य स्थानं चैवोत्तरं मुखम्

ऋषि विश्वामित्र हैं, छंद त्रिष्टुप है, और विष्णु देवता हैं। 'व' अक्षर स्वर्ण के समान रंग का है और उसका स्थान उत्तर दिशा है।

ब्रह्माधिदैवतं छन्दो बृहती चाङ्गिरा ऋषिः यकारो रक्तवर्णश् च स्थानम् ऊर्ध्वं मुखं विराट्

ब्रह्मा अधिदेवता हैं, छंद बृहती है, ऋषि अङ्गिरा हैं। 'य' अक्षर लाल रंग का है और उसका स्थान ऊपर, विराट् कहा गया है।

छन्द ऋषिर्भरद्वाजः स्कन्दो दैवतमुच्यते न्यासमस्य प्रवक्ष्यामि सर्वसिद्धिकरं शुभम्

इसका छंद ऋषि है, ऋषि भरद्वाज हैं, और देवता स्कन्द माने गए हैं। अब मैं इसका न्यास बताऊँगा, जो सब सिद्धियाँ देने वाला और शुभ है।

सर्वपापहरं चैव त्रिविधो न्यास उच्यते उत्पत्तिस्थितिसंहारभेदतस्त्रिविधः स्मृतः

यह तीन प्रकार का न्यास सब पापों को हरने वाला कहा गया है। उत्पत्ति, स्थिति और संहार के अनुसार यह त्रिविध माना गया है।

ब्रह्मचारिगृहस्थानां यतीनां क्रमशो भवेत् उत्पत्तिर्ब्रह्मचारिणां गृहस्थानां स्थितिः सदा

ब्रह्मचारी, गृहस्थ और संन्यासियों के लिए यह क्रम से होता है—ब्रह्मचारियों के लिए उत्पत्ति, गृहस्थों के लिए सदा स्थिति।

यतीनां संहृतिर् न्यासः सिद्धिर् भवति नान्यथा अङ्गन्यासः करन्यासो देहन्यास इति त्रिधा

संन्यासियों के लिए संहार ही न्यास है; अन्यथा सिद्धि नहीं मिलती। यह तीन प्रकार का है—अंगन्यास, करन्यास और देहन्यास।

उत्पत्त्यादित्रिभेदेन वक्ष्यते ते वरानने न्यसेत्पूर्वं करन्यासं देहन्यासम् अनन्तरम्

सुन्दर मुख वाली, अब मैं तुम्हें उत्पत्ति आदि तीन भेद बताऊँगा। पहले करन्यास करना चाहिए, फिर देहन्यास करें।

अङ्गन्यासं ततः पश्चाद् अक्षराणां विधिक्रमात् मूर्धादिपादपर्यन्तम् उत्पत्तिन्यास उच्यते

इसके बाद अंगन्यास अक्षरों के सही क्रम से, सिर से लेकर पैरों तक किया जाता है; इसे उत्पत्तिन्यास कहा गया है।

पादादिमूर्धपर्यन्तं संहारो भवति प्रिये हृदयास्यगलन्यासः स्थितिन्यास उदाहृतः

पैरों से सिर तक करना संहार है, प्रिय। हृदय, मुख और गले पर न्यास करना स्थितिन्यास कहा गया है।

ब्रह्मचारिगृहस्थानां यतीनां चैव शोभने सशिरस्कं ततो देहं सर्वमन्त्रेण संस्पृशेत्

ब्रह्मचारी, गृहस्थ और संन्यासियों के लिए, हे शुभे, सिर को छूने के बाद पूरे शरीर को मन्त्र से स्पर्श करना चाहिए।

स देहन्यास इत्युक्तः सर्वेषां सम एव स दक्षिणाङ्गुष्ठमारभ्य वामाङ्गुष्ठान्त एव हि

इसे देहन्यास कहा गया है, जो सबके लिए समान है। यह दाहिने अँगूठे से शुरू होकर बाएँ अँगूठे तक किया जाता है।

न्यस्यते यत्तदुत्पत्तिर् विपरीतं तु संहृतिः अङ्गुष्ठादिकनिष्ठान्तं न्यस्यते हस्तयोर् द्वयोः

इस प्रकार जो न्यास किया जाता है, वही उत्पत्ति है; विपरीत क्रम संहार है। अँगूठे से छोटी उँगली तक दोनों हाथों पर न्यास किया जाता है।

अतीव भोगदो देवि स्थितिन्यासः कुटुंबिनाम् करन्यासं पुरा कृत्वा देहन्यासम् अनन्तरम्

हे देवी, यह अंग-स्थापन विधि गृहस्थों के लिए बहुत फलदायी है। पहले हाथों पर न्यास करके, फिर शरीर पर न्यास करना चाहिए।

अङ्गन्यासं न्यसेत्पश्चाद् एष साधारणो विधिः ओङ्कारं संपुटीकृत्य सर्वाङ्गेषु च विन्यसेत्

इसके बाद अंगों पर न्यास करें; यही सामान्य विधि है। ओंकार को मन में लेकर, उसे सभी अंगों पर स्थापित करें।