लिङ्गपुराणम्

कृत्वा यत्फलमाप्नोति तत्फलं प्रवदाम्यहम् महेन्द्रपर्वताकारैर् विमानैर्वृषसंयुतैः

उसके निर्माण से जो फल मिलता है, वह फल मैं बताता हूँ: महेन्द्र पर्वत के समान महलों और वृषभों से सुसज्जित।

गत्वा शिवपुरं दिव्यं भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् ज्ञानं विचारितं रुद्रैः सम्प्राप्य मुनिपुङ्गवाः

शिवपुरी में जाकर और अपनी इच्छा के अनुसार दिव्य सुखों का अनुभव करके, वे श्रेष्ठ मुनि, रुद्रों द्वारा विचार किए गए ज्ञान को पाकर, लौट आते हैं।

विषयान् विषवत् त्यक्त्वा शिवसायुज्यमाप्नुयात् हेम्ना यस्तु प्रकुर्वीत प्रासादं रत्नशोभितम्

जो मनुष्य विषयों को ज़हर के समान त्याग देता है, वह शिव से एकत्व को प्राप्त करता है। और जो कोई सोने से, रत्नों से सुसज्जित मंदिर बनवाता है—

द्राविडं नागरं वापि केसरं वा विधानतः कूटं वा मण्डपं वापि समं वा दीर्घम् एव च

चाहे वह द्राविड़ शैली हो, नागर हो, केसर हो या किसी भी विधि से बना हो, चाहे वह शिखर हो, मंडप हो, चौकोर हो या लंबा—

न तस्य शक्यते वक्तुं पुण्यं शतयुगैरपि जीर्णं वा पतितं वापि खण्डितं स्फुटितं तथा

उसका पुण्य सैकड़ों युगों तक भी बताया नहीं जा सकता; चाहे वह पुराना हो जाए, गिर जाए, टूट जाए या फट जाए—

पूर्ववत्कारयेद्यस्तु द्वाराद्यैः सुशुभं द्विजाः प्रासादं मण्डपं वापि प्राकारं गोपुरं तु वा

जो कोई उसे पहले की तरह सुंदर द्वार आदि से फिर से बनवाता है, हे द्विजों, चाहे वह मंदिर हो, मंडप हो, प्राचीर हो या गोपुर हो—

कर्तुरप्यधिकं पुण्यं लभते नात्र संशयः वृत्त्यर्थं वा प्रकुर्वीत नरः कर्म शिवालये

उसे मूल बनाने वाले से भी अधिक पुण्य मिलता है, इसमें कोई संदेह नहीं; या यदि कोई मनुष्य शिवालय में आजीविका के लिए कोई काम करता है—

यः स याति न संदेहः स्वर्गलोकं सबान्धवः यश्चात्मभोगसिद्ध्यर्थम् अपि रुद्रालये सकृत्

वह निःसंदेह अपने संबंधियों सहित स्वर्गलोक को प्राप्त करता है; और जो कोई अपने सुख के लिए भी रुद्रालय में कोई कार्य करता है—

कर्म कुर्याद्यदि सुखं लब्ध्वा चापि प्रमोदते तस्माद् आयतनं भक्त्या यः कुर्यान् मुनिसत्तमाः

यदि वह कोई काम करता है और सुख पाकर आनंदित होता है—इसलिए, हे श्रेष्ठ मुनियों, जो कोई भी भक्ति से मंदिर बनवाता है—

काष्ठेष्टकादिभिर् मर्त्यः शिवलोके महीयते प्रसादार्थं महेशस्य प्रासादे मुनिपुङ्गवाः

जो मनुष्य महेश के मंदिर के लिए लकड़ी, ईंट आदि से निर्माण करता है, वह शिवलोक में सम्मानित होता है, हे श्रेष्ठ मुनियों।

कर्तव्यः सर्वयत्नेन धर्मकामार्थमुक्तये अशक्तश्चेन्मुनिश्रेष्ठाः प्रासादं कर्तुमुत्तमम्

धर्म, काम और मोक्ष के लिए पूरे प्रयास से मंदिर बनवाना चाहिए; लेकिन यदि कोई उत्तम मंदिर बनाने में असमर्थ हो, हे श्रेष्ठ मुनियों—

संमार्जनादिभिर् वापि सर्वान्कामानवाप्नुयात् संमार्जनं तु यः कुर्यान् मार्जन्या मृदुसूक्ष्मया

तो झाड़ू लगाने आदि कार्यों से भी सब इच्छाएँ पूरी होती हैं; जो कोई कोमल और महीन झाड़ू से सफाई करता है—

चान्द्रायणसहस्रस्य फलं मासेन लभ्यते यः कुर्याद्वस्त्रपूतेन गन्धगोमयवारिणा

उसे एक महीने में ही हज़ार चान्द्रायण व्रत का फल मिलता है; जो कोई कपड़े से छाने हुए सुगंधित गोमय जल से लेपन करता है—

आलेपनं यथान्यायं वर्षचान्द्रायणं लभेत् अर्धक्रोशं शिवक्षेत्रं शिवलिङ्गात्समन्ततः

उसे विधिपूर्वक एक वर्ष के चान्द्रायण व्रत का फल मिलता है; शिवलिंग के चारों ओर आधा क्रोश क्षेत्र—

यस् त्यजेद् दुस्त्यजान् प्राणाञ् शिवसायुज्यम् आप्नुयात् स्वायंभुवस्य मानं हि तथा बाणस्य सुव्रताः

जो कोई कठिनाई से भी त्यागे जाने वाले प्राणों का त्याग करता है, वह शिव से एकत्व को प्राप्त करता है; स्वयंभू का माप और वैसे ही बाण का भी, हे उत्तम व्रतधारियों—

स्वायंभुवे तदर्धं स्यात् स्याद् आर्षे च तदर्धकम् मानुषे च तदर्धं स्यात् क्षेत्रमानं द्विजोत्तमाः

स्वयंभू में वही माप होता है; आर्ष में उसका आधा; मानव में उसका भी आधा—यह क्षेत्र का माप है, हे श्रेष्ठ द्विजों।

एवं यतीनामावासे क्षेत्रमानं द्विजोत्तमाः रुद्रावतारे चाद्यं यच् छिष्ये चैव प्रशिष्यके

इसी प्रकार, हे श्रेष्ठ द्विजों, यही क्षेत्रमाप योगियों के निवास, रुद्रावतार, गुरु और उसके शिष्य पर भी लागू होता है।

नरावतारे तच्छिष्ये तच्छिष्ये च प्रशिष्यके श्रीपर्वते महापुण्ये तस्य प्रान्ते च वा द्विजाः

मानव अवतार में शिष्य और उसके शिष्य के शिष्य पर भी यही माप लागू होता है; श्री पर्वत पर और उसके किनारे, हे द्विजों—

तस्मिन्वा यस्त्यजेत्प्राणाञ् छिवसायुज्यमाप्नुयात् वाराणस्यां तथाप्येवम् अविमुक्ते विशेषतः

वहाँ जो कोई प्राण त्यागता है, वह शिव से एकत्व को प्राप्त करता है; वाराणसी में भी, और विशेष रूप से अविमुक्त में भी यही फल मिलता है।

केदारे च महाक्षेत्रे प्रयागे च विशेषतः कुरुक्षेत्रे च यः प्राणान् संत्यजेद्याति निर्वृतिम्

जो कोई केदार, उस महान क्षेत्र में, विशेष रूप से प्रयाग या कुरुक्षेत्र में प्राण त्यागता है, वह मुक्ति को प्राप्त करता है।

प्रभासे पुष्करे ऽवन्त्यां तथा चैवामरेश्वरे वणीशैलाकुले चैव मृतो याति शिवात्मताम्

जो प्रभास, पुष्कर, अवन्ति, अमरेश्वर या वणी पर्वतों के बीच प्राण त्यागता है, वह शिव के स्वरूप को प्राप्त करता है।

वाराणस्यां मृतो जन्तुर् न जातु जन्तुतां व्रजेत् त्रिविष्टपे विमुक्ते च केदारे संगमेश्वरे

जो जीव वाराणसी में मरता है, वह फिर कभी जन्म नहीं लेता; त्रिविष्टप, मुक्त केदार या संगमेश्वर में भी यही फल मिलता है।

शालङ्के वा त्यजेत्प्राणांस् तथा वै जम्बुकेश्वरे शुक्रेश्वरे वा गोकर्णे भास्करेशे गुहेश्वरे

जो शालंक, जम्बुकेश्वर, शुक्रेश्वर, गोकरण, भास्करेश या गुहेश्वर में प्राण त्यागता है—

हिरण्यगर्भे नन्दीशे स याति परमां गतिम् नियमैः शोष्य यो देहं त्यजेत्क्षेत्रे शिवस्य तु

हिरण्यगर्भ या नन्दीश्वर में, वह परम गति को प्राप्त करता है; और जो नियमपूर्वक शरीर को सुखाकर शिव क्षेत्र में प्राण त्यागता है—

स याति शिवतां योगी मानुषे दैविके ऽपि वा आर्षे वापि मुनिश्रेष्ठास् तथा स्वायंभुवे ऽपि वा

ऐसा योगी चाहे मनुष्यों में हो, देवताओं में, ऋषियों में या श्रेष्ठ मुनियों में, या स्वयंभू में भी, वह शिवत्व को प्राप्त करता है।

स्वयंभूते तथा देवे नात्र कार्या विचारणा आधायाग्निं शिवक्षेत्रे सम्पूज्य परमेश्वरम्

स्वयंभू देवता में भी, इसमें कोई संदेह नहीं है; शिव क्षेत्र में अग्नि स्थापित कर और परमेश्वर की पूजा कर—

स्वदेहपिण्डं जुहुयाद् यः स याति परां गतिम् यावत्तावन्निराहारो भूत्वा प्राणान् परित्यजेत्

जो अपना शरीर अग्नि में अर्पित करता है, वह परम गति को प्राप्त करता है; जितना संभव हो निराहार रहकर, फिर प्राण त्याग दे।

शिवक्षेत्रे मुनिश्रेष्ठाः शिवसायुज्यमाप्नुयात् छित्त्वा पादद्वयं चापि शिवक्षेत्रे वसेत्तु यः

हे श्रेष्ठ मुनियों, शिव क्षेत्र में शिव से एकत्व प्राप्त होता है; चाहे दोनों पैर कट जाएँ, जो शिव क्षेत्र में निवास करता है—

स याति शिवतां चैव नात्र कार्या विचारणा क्षेत्रस्य दर्शनं पुण्यं प्रवेशस्तच्छताधिकः

वह शिवत्व को प्राप्त करता है; इसमें कोई विचार करने की आवश्यकता नहीं। उस क्षेत्र के दर्शन से पुण्य मिलता है, और प्रवेश करने से सौ गुना अधिक।