लिङ्गपुराणम्

सकलं मुनयः केचित् सदा संसारवर्तिनः एवमभ्यर्चयन्त्येव सदाराः ससुता नराः

कुछ मुनि, जो सदा संसार में लगे रहते हैं, केवल सगुण रूप की ही पूजा करते हैं; इसी प्रकार गृहस्थ पुरुष अपनी पत्नी और पुत्रों के साथ निरंतर पूजा करते हैं।

यथा शिवस् तथा देवी यथा देवी तथा शिवः तस्मादभेदबुद्ध्यैव सप्तविंशत्प्रभेदतः

जैसे शिव हैं, वैसे ही देवी हैं; और जैसे देवी हैं, वैसे ही शिव हैं। इसलिए, जब कोई भेदभाव न मानकर देखता है, तब सत्ताईस प्रकार के भेद दिखाई देते हैं।

यजन्ति देहे बाह्ये च चतुष्कोणे षडस्रके दशारे द्वादशारे च षोडशारे त्रिरस्रके

वे लोग शरीर के भीतर और बाहर, चौकोर, षट्कोण, दस-शाखा, बारह-शाखा, सोलह-शाखा और त्रिकोण रूपों में पूजा करते हैं।

स स्वेच्छया शिवः साक्षाद् देव्या सार्धं स्थितः प्रभुः संतारणार्थं च शिवः सदसद्व्यक्तिवर्जितः

शिव अपनी इच्छा से स्वयं देवी के साथ रहते हैं। मुक्ति के लिए शिव, अस्तित्व और अनस्तित्व की सीमा से परे हैं।

तमेकमाहुर्द्विगुणं च केचित् केचित्तमाहुस्त्रिगुणात्मकं च ऊचुस् तथा तं च शिवं तथान्ये संसारिणं वेदविदो वदन्ति

कुछ लोग उन्हें एक मानते हैं, कुछ दो रूपों वाला कहते हैं, और कुछ तीन गुणों से युक्त बताते हैं। वेद जानने वाले अन्य लोग शिव को संसार में घूमने वाली आत्मा कहते हैं।

भक्त्या च योगेन शुभेन युक्ता विप्राः सदा धर्मरता विशिष्टाः यजन्ति योगेशम् अशेषमूर्तिं षडस्रमध्ये भगवन्तमेव

जो ब्राह्मण सदा धर्म में लगे रहते हैं, और शुद्ध भक्ति व योग से युक्त हैं, वे योगेश्वर, सब रूपों वाले भगवान की पूजा षट्कोण के मध्य में करते हैं।

ये तत्र पश्यन्ति शिवं त्रिरस्रे त्रितत्त्वमध्ये त्रिगुणं त्रियक्षम् ते यान्ति चैनं न च योगिनो ऽन्ये तया च देव्या पुरुषं पुराणम्

जो लोग त्रिकोण में, तीन तत्त्वों के बीच, तीन गुणों और तीन नेत्रों वाले शिव को देखते हैं, वे उन्हीं को प्राप्त करते हैं; अन्य योगी नहीं कर पाते। देवी के द्वारा ही प्राचीन पुरुष की प्राप्ति होती है।

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वेच्छाविग्रहसंभवम् प्रतिष्ठायाः फलं सर्वं सर्वलोकहिताय वै

अब मैं आगे उस प्रतिष्ठा का संपूर्ण फल बताऊँगा, जो अपनी इच्छा से बने रूप से उत्पन्न होता है, और जो सब लोकों के हित के लिए है।

स्कन्दोमासहितं देवम् आसीनं परमासने कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

स्कन्द के साथ देवता को, परम आसन पर बैठाकर, भक्ति से प्रतिष्ठित करने पर, मनुष्य सभी इच्छाएँ पूरी कर लेता है।

स्कन्दोमासहितं देवं सम्पूज्य विधिना सकृत् यत्फलं लभते मर्त्यस् तद्वदामि यथाश्रुतम्

जो मनुष्य विधिपूर्वक एक बार भी स्कन्द के साथ देवता की पूजा करता है, उसे जो फल मिलता है, वह मैं जैसा सुना है वैसा ही बताता हूँ।

सूर्यकोटिप्रतिकाशैर् विमानैः सार्वकामिकैः रुद्रकन्यासमाकीर्णैर् गेयनाट्यसमन्वितैः

सूर्य के करोड़ों किरणों जैसे चमकते विमान, सभी इच्छाएँ पूरी करने वाले, रुद्रकन्याओं से भरे हुए, गीत और नृत्य से युक्त होते हैं।

शिववत्क्रीडते योगी यावदाभूतसंप्लवम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् विमानैः सार्वकामिकैः

योगी शिव की तरह सृष्टि के अंत तक क्रीड़ा करता है; वहाँ वह उन विमानों में, जो सभी इच्छाएँ पूरी करते हैं, महान भोगों का आनंद लेता है।

औमं कौमारमैशानं वैष्णवं ब्राह्ममेव च प्राजापत्यं महातेजा जनलोकं महस् तथा

वह औम, कौमार, ऐशान, वैष्णव, ब्रह्मा, प्रजापति, महातेजस्वी लोकों, जनलोक और महः लोक को प्राप्त करता है।

ऐन्द्रम् आसाद्य चैन्द्रत्वं कृत्वा वर्षायुतं पुनः भुक्त्वा चैव भुवर्लोके भोगान् दिव्यान् सुशोभनान्

इन्द्रलोक पाकर, दस हजार वर्ष तक इन्द्र बनकर, फिर भुवर्लोक में दिव्य और सुंदर भोगों का आनंद लेता है।

मेरुमासाद्य देवानां भवनेषु प्रमोदते एकपादं चतुर्बाहुं त्रिनेत्रं शूलसंयुतम्

मेरु पर पहुँचकर, वह देवताओं के भवनों में आनंद करता है, एक पाँव, चार भुजाएँ, तीन नेत्र और त्रिशूल धारण करता है।

सृष्ट्वा स्थितं हरिं वामे दक्षिणे चतुराननम् अष्टाविंशतिरुद्राणां कोटिः सर्वाङ्गसुप्रभम्

वह बाएँ ओर खड़े हरि और दाएँ ओर चतुर्मुख ब्रह्मा को, और अट्ठाईस करोड़ रुद्रों को, जिनके सभी अंग सुंदर हैं, उत्पन्न करता है।

पञ्चविंशतिकं साक्षात् पुरुषं हृदयात्तथा प्रकृतिं वामतश्चैव बुद्धिं वै बुद्धिदेशतः

पच्चीस प्रकार के पुरुष सीधे हृदय से प्रकट होते हैं, प्रकृति बाईं ओर और बुद्धि बुद्धि के स्थान पर स्थित होती है।

अहङ्कारमहङ्कारात् तन्मात्राणि तु तत्र वै इन्द्रियाणीन्द्रियादेव लीलया परमेश्वरम्

अहंकार से अहंकार उत्पन्न होता है, वहाँ से तन्मात्राएँ, इंद्रियों से इंद्रिय विषय, यह सब परमेश्वर की लीला है।

पृथिवीं पादमूलात्तु गुह्यदेशाज्जलं तथा नाभिदेशात् तथा वह्निं हृदयाद्भास्करं तथा

पैरों के तल से पृथ्वी, गुप्त स्थान से जल, नाभि से अग्नि, और हृदय से सूर्य प्रकट होता है।

कण्ठात्सोमं तथात्मानं भ्रूमध्यान्मस्तकाद्दिवम् सृष्टैवं संस्थितं साक्षाज् जगत्सर्वं चराचरम्

गले से सोम, भ्रूमध्य से आत्मा, और सिर के ऊपर से स्वर्ग—इस प्रकार सारा संसार, चल और अचल, प्रत्यक्ष रूप में प्रकट हुआ है।

सर्वज्ञं सर्वगं देवं कृत्वा विद्याविधानतः प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं शिवसायुज्यमाप्नुयात्

ज्ञान और विधि के अनुसार सर्वज्ञ, सर्वव्यापी भगवान की स्थापना करके, मनुष्य शिव से एकाकार हो जाता है।

त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृङ्गं द्विशीर्षकम् कृत्वा यज्ञेशमीशानं विष्णुलोके महीयते

यज्ञ के स्वामी को तीन पाँवों वाले, सात हाथों वाले, चार सींगों वाले और दो सिरों वाले रूप में स्थापित करके, वह विष्णु के लोक में पूजित होता है।

तत्र भुक्त्वा महाभोगान् कल्पलक्षं सुखी नरः क्रमादागत्य लोके ऽस्मिन् सर्वयज्ञान्तगो भवेत्

वहाँ मनुष्य कल्पों तक महान सुख भोगकर, फिर क्रम से इस संसार में लौटकर, सभी यज्ञों का फल प्राप्त करता है।

वृषारूढं तु यः कुर्यात् सोमं सोमार्धभूषणम् हयमेधायुतं कृत्वा यत्पुण्यं तद् अवाप्य सः

जो कोई वृषभ पर सवार, चन्द्रमा से सुशोभित भगवान की स्थापना करता है, वह दस हज़ार अश्वमेध यज्ञों के बराबर पुण्य पाता है।

काञ्चनेन विमानेन किङ्किणीजालमालिना गत्वा शिवपुरं दिव्यं तत्रैव स विमुच्यते

घंटी की लड़ियों से सजे स्वर्णिम विमान में बैठकर, वह दिव्य शिवपुरी पहुँचता है और वहीं मुक्त हो जाता है।

नन्दिना सहितं देवं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् कृत्वा यत्फलमाप्नोति वक्ष्ये तद्वै यथाश्रुतम्

नन्दी, अम्बा और सभी गणों सहित भगवान की स्थापना करने से जो फल मिलता है, वह जैसा सुना है, वैसा ही मैं बताऊँगा।

सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैर् वृषसंयुतैः अप्सरोगणसंकीर्णैर् देवदानवदुर्लभैः

सूर्य के समान तेजस्वी, वृषभ से जुते, अप्सराओं से भरे, और देवताओं-दानवों के लिए भी दुर्लभ विमानों में—

नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैः सर्वतः सर्वशोभितैः गत्वा शिवपुरं दिव्यं गाणपत्यमवाप्नुयात्

चारों ओर नाचती अप्सराओं के समूहों से घिरा, हर ओर से शोभायमान होकर, वह दिव्य शिवपुरी पहुँचता है और गणपति का पद पाता है।

नृत्यन्तं देवदेवेशं शैलजासहितं प्रभुम् सहस्रबाहुं सर्वज्ञं चतुर्बाहुम् अथापि वा

वह देवताओं के स्वामी, पर्वतराजकुमारी के साथ नृत्य करते प्रभु को, हजार भुजाओं वाले, सर्वज्ञ, या चार भुजाओं वाले रूप में देखता है।