लिङ्गपुराणम्

अर्थो विचारतो नास्तीत्य् अन्ये तत्त्वार्थवेदिनः निष्कलः सकलश्चेति सर्वं शिवमयं ततः

कुछ तत्वज्ञानी कहते हैं कि विचार करने पर कोई अलग वस्तु नहीं रहती; सब कुछ ही शिव है, सगुण भी और निर्गुण भी।

व्योमैकमपि दृष्टं हि शरावं प्रति सुव्रताः पृथक्त्वं चापृथक्त्वं च शङ्करस्येति चापरे

हे पुण्यात्माओं! जैसे घट में एक ही आकाश दिखता है, वैसे ही कुछ लोग कहते हैं कि भेद और अभेद दोनों शंकर के ही हैं।

प्रत्ययार्थं हि जगताम् एकस्थो ऽपि दिवाकरः एको ऽपि बहुधा दृष्टो जलाधारेषु सुव्रताः

हे पुण्यात्माओं! जैसे सूर्य एक होते हुए भी जल के अलग-अलग पात्रों में अनेक रूप में दिखता है, वैसे ही समझने के लिए यह उदाहरण दिया गया है।

जन्तवो दिवि भूमौ च सर्वे वै पाञ्चभौतिकाः तथापि बहुला दृष्टा जातिव्यक्तिविभेदतः

आकाश और पृथ्वी के सभी प्राणी पंचभूतों से बने हैं, फिर भी जाति और व्यक्ति के भेद से वे अनेक दिखाई देते हैं।

दृश्यते श्रूयते यद्यत् तत्तद्विद्धि शिवात्मकम् भेदो जनानां लोके ऽस्मिन् प्रतिभासो विचारतः

जो कुछ भी देखा या सुना जाता है, उसे शिवस्वरूप ही जानो; इस संसार में लोगों में जो भिन्नता दिखती है, वह केवल एक आभास है, विचार करने पर।

स्वप्ने च विपुलान् भोगान् भुक्त्वा मर्त्यः सुखी भवेत् दुःखी च भोगं दुःखं च नानुभूतं विचारतः

स्वप्न में भी मनुष्य अनेक सुख भोगकर सुखी या दुःखी होता है, परंतु विचार करने पर न तो सुख का अनुभव होता है न दुःख का।

एवमाहुस्तथान्ये च सर्वे वेदार्थतत्त्वगाः हृदि संसारिणां साक्षात् सकलः परमेश्वरः

ऐसा ही वेद के अर्थ को जानने वाले अन्य लोग भी कहते हैं कि संसार में बंधे जीवों के हृदय में सगुण परमेश्वर प्रत्यक्ष रूप से स्थित हैं।

योगिनां निष्कलो देवो ज्ञानिनां च जगन्मयः त्रिविधं परमेशस्य वपुर्लोके प्रशस्यते

योगियों के लिए भगवान निर्गुण हैं, ज्ञानीजनों के लिए वे सर्वव्यापी हैं; संसार में परमेश्वर के तीन रूपों की प्रशंसा की गई है।

निष्कलं प्रथमं चैकं ततः सकलनिष्कलम् तृतीयं सकलं चैव नान्यथेति द्विजोत्तमाः

पहला रूप निर्गुण है, दूसरा सगुण-निर्गुण दोनों है, और तीसरा केवल सगुण है; हे श्रेष्ठ द्विजों! इनके अलावा और कोई नहीं।

अर्चयन्ति मुहुः केचित् सदा सकलनिष्कलम् सर्वज्ञं हृदये केचिच् छिवलिङ्गे विभावसौ

कुछ लोग बार-बार सगुण-निर्गुण रूप की पूजा करते हैं; कुछ सर्वज्ञ को हृदय में, कुछ शिवलिंग में या अग्नि में पूजते हैं।

सकलं मुनयः केचित् सदा संसारवर्तिनः एवमभ्यर्चयन्त्येव सदाराः ससुता नराः

कुछ मुनि, जो सदा संसार में लगे रहते हैं, केवल सगुण रूप की ही पूजा करते हैं; इसी प्रकार गृहस्थ पुरुष अपनी पत्नी और पुत्रों के साथ निरंतर पूजा करते हैं।

यथा शिवस् तथा देवी यथा देवी तथा शिवः तस्मादभेदबुद्ध्यैव सप्तविंशत्प्रभेदतः

जैसे शिव हैं, वैसे ही देवी हैं; और जैसे देवी हैं, वैसे ही शिव हैं। इसलिए, जब कोई भेदभाव न मानकर देखता है, तब सत्ताईस प्रकार के भेद दिखाई देते हैं।

यजन्ति देहे बाह्ये च चतुष्कोणे षडस्रके दशारे द्वादशारे च षोडशारे त्रिरस्रके

वे लोग शरीर के भीतर और बाहर, चौकोर, षट्कोण, दस-शाखा, बारह-शाखा, सोलह-शाखा और त्रिकोण रूपों में पूजा करते हैं।

स स्वेच्छया शिवः साक्षाद् देव्या सार्धं स्थितः प्रभुः संतारणार्थं च शिवः सदसद्व्यक्तिवर्जितः

शिव अपनी इच्छा से स्वयं देवी के साथ रहते हैं। मुक्ति के लिए शिव, अस्तित्व और अनस्तित्व की सीमा से परे हैं।

तमेकमाहुर्द्विगुणं च केचित् केचित्तमाहुस्त्रिगुणात्मकं च ऊचुस् तथा तं च शिवं तथान्ये संसारिणं वेदविदो वदन्ति

कुछ लोग उन्हें एक मानते हैं, कुछ दो रूपों वाला कहते हैं, और कुछ तीन गुणों से युक्त बताते हैं। वेद जानने वाले अन्य लोग शिव को संसार में घूमने वाली आत्मा कहते हैं।

भक्त्या च योगेन शुभेन युक्ता विप्राः सदा धर्मरता विशिष्टाः यजन्ति योगेशम् अशेषमूर्तिं षडस्रमध्ये भगवन्तमेव

जो ब्राह्मण सदा धर्म में लगे रहते हैं, और शुद्ध भक्ति व योग से युक्त हैं, वे योगेश्वर, सब रूपों वाले भगवान की पूजा षट्कोण के मध्य में करते हैं।

ये तत्र पश्यन्ति शिवं त्रिरस्रे त्रितत्त्वमध्ये त्रिगुणं त्रियक्षम् ते यान्ति चैनं न च योगिनो ऽन्ये तया च देव्या पुरुषं पुराणम्

जो लोग त्रिकोण में, तीन तत्त्वों के बीच, तीन गुणों और तीन नेत्रों वाले शिव को देखते हैं, वे उन्हीं को प्राप्त करते हैं; अन्य योगी नहीं कर पाते। देवी के द्वारा ही प्राचीन पुरुष की प्राप्ति होती है।

अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वेच्छाविग्रहसंभवम् प्रतिष्ठायाः फलं सर्वं सर्वलोकहिताय वै

अब मैं आगे उस प्रतिष्ठा का संपूर्ण फल बताऊँगा, जो अपनी इच्छा से बने रूप से उत्पन्न होता है, और जो सब लोकों के हित के लिए है।

स्कन्दोमासहितं देवम् आसीनं परमासने कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्

स्कन्द के साथ देवता को, परम आसन पर बैठाकर, भक्ति से प्रतिष्ठित करने पर, मनुष्य सभी इच्छाएँ पूरी कर लेता है।

स्कन्दोमासहितं देवं सम्पूज्य विधिना सकृत् यत्फलं लभते मर्त्यस् तद्वदामि यथाश्रुतम्

जो मनुष्य विधिपूर्वक एक बार भी स्कन्द के साथ देवता की पूजा करता है, उसे जो फल मिलता है, वह मैं जैसा सुना है वैसा ही बताता हूँ।

सूर्यकोटिप्रतिकाशैर् विमानैः सार्वकामिकैः रुद्रकन्यासमाकीर्णैर् गेयनाट्यसमन्वितैः

सूर्य के करोड़ों किरणों जैसे चमकते विमान, सभी इच्छाएँ पूरी करने वाले, रुद्रकन्याओं से भरे हुए, गीत और नृत्य से युक्त होते हैं।

शिववत्क्रीडते योगी यावदाभूतसंप्लवम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् विमानैः सार्वकामिकैः

योगी शिव की तरह सृष्टि के अंत तक क्रीड़ा करता है; वहाँ वह उन विमानों में, जो सभी इच्छाएँ पूरी करते हैं, महान भोगों का आनंद लेता है।

औमं कौमारमैशानं वैष्णवं ब्राह्ममेव च प्राजापत्यं महातेजा जनलोकं महस् तथा

वह औम, कौमार, ऐशान, वैष्णव, ब्रह्मा, प्रजापति, महातेजस्वी लोकों, जनलोक और महः लोक को प्राप्त करता है।

ऐन्द्रम् आसाद्य चैन्द्रत्वं कृत्वा वर्षायुतं पुनः भुक्त्वा चैव भुवर्लोके भोगान् दिव्यान् सुशोभनान्

इन्द्रलोक पाकर, दस हजार वर्ष तक इन्द्र बनकर, फिर भुवर्लोक में दिव्य और सुंदर भोगों का आनंद लेता है।

मेरुमासाद्य देवानां भवनेषु प्रमोदते एकपादं चतुर्बाहुं त्रिनेत्रं शूलसंयुतम्

मेरु पर पहुँचकर, वह देवताओं के भवनों में आनंद करता है, एक पाँव, चार भुजाएँ, तीन नेत्र और त्रिशूल धारण करता है।

सृष्ट्वा स्थितं हरिं वामे दक्षिणे चतुराननम् अष्टाविंशतिरुद्राणां कोटिः सर्वाङ्गसुप्रभम्

वह बाएँ ओर खड़े हरि और दाएँ ओर चतुर्मुख ब्रह्मा को, और अट्ठाईस करोड़ रुद्रों को, जिनके सभी अंग सुंदर हैं, उत्पन्न करता है।

पञ्चविंशतिकं साक्षात् पुरुषं हृदयात्तथा प्रकृतिं वामतश्चैव बुद्धिं वै बुद्धिदेशतः

पच्चीस प्रकार के पुरुष सीधे हृदय से प्रकट होते हैं, प्रकृति बाईं ओर और बुद्धि बुद्धि के स्थान पर स्थित होती है।

अहङ्कारमहङ्कारात् तन्मात्राणि तु तत्र वै इन्द्रियाणीन्द्रियादेव लीलया परमेश्वरम्

अहंकार से अहंकार उत्पन्न होता है, वहाँ से तन्मात्राएँ, इंद्रियों से इंद्रिय विषय, यह सब परमेश्वर की लीला है।

पृथिवीं पादमूलात्तु गुह्यदेशाज्जलं तथा नाभिदेशात् तथा वह्निं हृदयाद्भास्करं तथा

पैरों के तल से पृथ्वी, गुप्त स्थान से जल, नाभि से अग्नि, और हृदय से सूर्य प्रकट होता है।