लिङ्गपुराणम्

विश्वेदेवास् तथा रौप्यं वसवः कान्तिकं शुभम् आरकूटमयं वायुर् अश्विनौ पार्थिवं सदा

विश्वेदेव रजत का लिंग, वसु तेजस्वी और सुंदर लिंग, वायु आरकूट का, अश्विनीकुमार पृथ्वी का लिंग सदा पूजते हैं।

स्फाटिकं वरुणो राजा आदित्यास्ताम्रनिर्मितम् मौक्तिकं सोमराड् धीमांस् तथा लिङ्गमनुत्तमम्

राजा वरुण स्फटिक का लिंग, आदित्य तांबे का, और बुद्धिमान सोमराज उत्तम मोती का लिंग पूजते हैं।

अनन्ताद्या महानागाः प्रवालकमयं शुभम् दैत्या ह्ययोमयं लिङ्गं राक्षसाश् च महात्मनः

अनन्त आदि महानाग प्रवाल का सुंदर लिंग, दैत्य लोहे का लिंग और महात्मा राक्षस पूजते हैं।

त्रैलोहिकं गुह्यकाश् च सर्वलोहमयं गणाः चामुण्डा सैकतं साक्षान् मातरश् च द्विजोत्तमाः

गुह्यक त्रिलौह का लिंग, गण सब धातुओं का लिंग, चामुंडा रेत का लिंग और माताएँ, हे श्रेष्ठ द्विज, पूजती हैं।

दारुजं नैरृतिर् भक्त्या यमो मारकतं शुभम् नीलाद्याश् च तथा रुद्राः शुद्धं भस्ममयं शुभम्

नैरृति भक्ति से लकड़ी का लिंग, यम सुंदर पन्ने का लिंग, और नील आदि रुद्र शुद्ध भस्म का शुभ लिंग पूजते हैं।

लक्ष्मीवृक्षमयं लक्ष्मीर् गुहो वै गोमयात्मकम् मुनयो मुनिशार्दूलाः कुशाग्रमयम् उत्तमम्

लक्ष्मी लक्ष्मीवृक्ष का लिंग, गुह गोमय का लिंग, और मुनि, हे मुनिशार्दूल, उत्तम कुशा का लिंग पूजते हैं।

वामाद्याः पुष्पलिङ्गं तु गन्धलिङ्गं मनोन्मनी सरस्वती च रत्नेन कृतं रुद्रस्य वाग्भवा

वामा आदि देवियाँ पुष्प का लिंग, मनोन्मनी सुगंधित लिंग, और सरस्वती, हे वाग्भव, रत्न का रुद्रलिंग पूजती हैं।

दुर्गा हैमं महादेवं सवेदिकमनुत्तमम् उग्रा पिष्टमयं सर्वे मन्त्रा ह्याज्यमयं शुभम्

दुर्गा ने स्वर्ण के समान महादेव, वेदी सहित, उग्र और आटे से बने हुए, सभी मन्त्र, और घी से बनी शुभ सामग्री को ग्रहण किया।

वेदाः सर्वे दधिमयं पिशाचाः सीसनिर्मितम् लेभिरे च यथायोग्यं प्रसादाद्ब्रह्मणः पदम्

सारे वेद दही से बने हुए हैं; पिशाच सीसे से बने हैं; सबको ब्रह्मा की कृपा से योग्य स्थान मिला।

बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत् शिवलिङ्गं समभ्यर्च्य स्थितमत्र न संशयः

यहाँ अधिक कहने की क्या आवश्यकता है? यह सारा चर-अचर जगत शिवलिंग की पूजा करके यहाँ स्थित रहता है—इसमें कोई संदेह नहीं।

षड्विधं लिङ्गमित्याहुर् द्रव्याणां च प्रभेदतः तेषां भेदाश्चतुर्युक्तचत्वारिंशदिति स्मृताः

लिंग को छः प्रकार का कहा गया है, जो पदार्थों के भेद से भिन्न-भिन्न हैं; इनके भेद चार-चार मिलाकर चौंतालीस माने गए हैं।

शैलजं प्रथमं प्रोक्तं तद्धि साक्षाच्चतुर्विधम् द्वितीयं रत्नजं तच्च सप्तधा मुनिसत्तमाः

पहला शिलाज लिंग कहा गया है, जो सीधे चार प्रकार का होता है; दूसरा रत्न से उत्पन्न लिंग है, जो सात प्रकार का माना गया है, हे श्रेष्ठ मुनियों।

तृतीयं धातुजं लिङ्गम् अष्टधा परमेष्ठिनः तुरीयं दारुजं लिङ्गं तत्तु षोडशधोच्यते

तीसरा धातु से बना लिंग है, जो आठ प्रकार का बताया गया है; चौथा लकड़ी से बना लिंग है, जिसे सोलह प्रकार का कहा गया है।

मृन्मयं पञ्चमं लिङ्गं द्विधा भिन्नं द्विजोत्तमाः षष्ठं तु क्षणिकं लिङ्गं सप्तधा परिकीर्तितम्

पाँचवाँ मिट्टी से बना लिंग है, जो दो प्रकार का होता है, हे श्रेष्ठ द्विजों; छठा क्षणिक लिंग है, जिसे सात प्रकार का बताया गया है।

श्रीप्रदं रत्नजं लिङ्गं शैलजं सर्वसिद्धिदम् धातुजं धनदं साक्षाद् दारुजं भोगसिद्धिदम्

रत्न से बना लिंग संपत्ति देने वाला है; शिलाज लिंग सब सिद्धियाँ देने वाला है; धातु से बना लिंग सीधा धन देने वाला है; लकड़ी से बना लिंग भोग की सिद्धि देने वाला है।

मृन्मयं चैव विप्रेन्द्राः सर्वसिद्धिकरं शुभम् शैलजं चोत्तमं प्रोक्तं मध्यमं चैव धातुजम्

हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों, मिट्टी का लिंग भी शुभ और सब सिद्धियाँ देने वाला है; शिलाज लिंग उत्तम कहा गया है, और धातु का लिंग मध्यम माना गया है।

बहुधा लिङ्गभेदाश् च नव चैव समासतः मूले ब्रह्मा तथा मध्ये विष्णुस्त्रिभुवनेश्वरः

लिंग के अनेक भेद हैं, और संक्षेप में नौ माने गए हैं; जड़ में ब्रह्मा हैं, मध्य में विष्णु हैं, जो तीनों लोकों के स्वामी हैं।

रुद्रोपरि महादेवः प्रणवाख्यः सदाशिवः लिङ्गवेदी महादेवी त्रिगुणा त्रिमयांबिका

ऊपर रुद्र, महादेव, प्रणव नामक सदा शिव हैं; लिंग की वेदी महादेवी हैं, जो तीन गुणों वाली और त्रिमयी अम्बिका हैं।

तया च पूजयेद्यस्तु देवी देवश् च पूजितौ शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम्

जो देवी के साथ पूजा करता है, उसके द्वारा देवी और देव दोनों की पूजा हो जाती है, चाहे वह शिलाज, रत्नज, धातुज या दारुज लिंग हो।

मृन्मयं क्षणिकं वापि भक्त्या स्थाप्य फलं शुभम् सुरेन्द्राम्भोजगर्भाग्नियमाम्बुपधनेश्वरैः

मिट्टी का या क्षणिक लिंग भी, यदि भक्ति से स्थापित किया जाए, तो शुभ फल मिलता है, चाहे वह देवराज, कमल, अग्नि, जल या धन के स्वामी द्वारा किया गया हो।

सिद्धविद्याधराहीन्द्रैर् यक्षदानवकिन्नरैः स्तूयमानः सुपुण्यात्मा देवदुन्दुभिनिःस्वनैः

सिद्ध, विद्याधर, नागराज, यक्ष, दानव और किन्नर द्वारा जिसकी स्तुति होती है, वह परम पुण्यात्मा देवदुंदुभियों की ध्वनि से गूंज उठता है।

भूर्भूवःस्वर्महर्लोकान् क्रमाद् वै जनतः परम् तपः सत्यं पराक्रम्य भासयन् स्वेन तेजसा

वह अपने तेज से पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग और महर्लोक आदि लोकों को क्रम से प्रकाशित करता है, और तप तथा सत्य को भी पार कर जाता है।

लिङ्गस्थापनसन्मार्गनिहितस्वायतासिना आशु ब्रह्माण्डमुद्भिद्य निर्गच्छन्निर्विशङ्कया

लिंग स्थापना के उत्तम मार्ग में स्थित होकर, अपने विस्तृत खड्ग से वह शीघ्र ही ब्रह्माण्ड को भेदकर निर्भयता से बाहर निकलता है।

शैलजं रत्नजं वापि धातुजं वापि दारुजम् मृन्मयं क्षणिकं त्यक्त्वा स्थापयेत्सकलं वपुः

शिलाज, रत्नज, धातुज, दारुज, मृन्मय और क्षणिक लिंगों को त्यागकर, सम्पूर्ण रूप की स्थापना करनी चाहिए।

विधिना चैव कृत्वा तु स्कन्दोमासहितं शुभम् कुन्दगोक्षीरसंकाशं लिङ्गं यः स्थापयेन्नरः

विधिपूर्वक स्कन्द मास के साथ शुभ लिंग की स्थापना जो मनुष्य करता है, जो कुंद और गौदूध के समान उज्ज्वल है, वह अत्यंत शुभ होता है।

नृणां तनुं समास्थाय स्थितो रुद्रो न संशयः दर्शनात्स्पर्शनात्तस्य लभन्ते निर्वृतिं नराः

निःसंदेह रुद्र मनुष्य का रूप लेकर यहाँ निवास करते हैं। जो भी उन्हें देखता या छूता है, उसे परम संतोष और सुख की प्राप्ति होती है।

तस्य पुण्यं मया वक्तुं सम्यग्युगशतैरपि शक्यते नैव विप्रेन्द्रास् तस्माद् वै स्थापयेत् तथा

उनकी महिमा का पूरा वर्णन मैं सैकड़ों युगों तक भी नहीं कर सकता, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणों! इसलिए, उन्हें श्रद्धापूर्वक स्थापित करना चाहिए।

सर्वेषामेव मर्त्यानां विभोर्दिव्यं वपुः शुभम् सकलं भावनायोग्यं योगिनामेव निष्कलम्

सभी मनुष्यों के लिए भगवान का दिव्य और शुभ रूप ध्यान के योग्य है; लेकिन योगियों के लिए वही रूप निराकार है।

निष्कलो निर्मलो नित्यः सकलत्वं कथं गतः वक्तुमर्हसि चास्माकं यथा पूर्वं यथा श्रुतम्

वे निराकार, निर्मल और शाश्वत हैं; फिर वे साकार कैसे हुए? कृपया हमें वही बताइए, जैसा पहले सुना गया था।