लिङ्गपुराणम्

ख्यायते यत्त्विति ख्यातिर् ज्ञानादिभिर् अनेकशः सर्वतत्त्वाधिपः सर्वं विजानाति यदीश्वरः

ख्याति वह है जिससे किसी वस्तु का अनेक प्रकार से ज्ञान होता है; ईश्वर सभी तत्वों का स्वामी है, जो सब कुछ जानता है।

मनुते मन्यते यस्मान् मतिर्मतिमतांवराः अर्थं बोधयते यच्च बुध्यते बुद्धिरुच्यते

मति वह है जिससे कोई सोचता और विचार करता है, हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ; जो अर्थ को समझाता है, वही बुद्धि कहलाती है।

अस्या बुद्धेः प्रसादस्तु प्राणायामेन सिध्यति दोषान्विनिर्दहेत्सर्वान् प्राणायामादसौ यमी

इस बुद्धि की स्पष्टता प्राणायाम से प्राप्त होती है; प्राणायाम से सभी दोषों को वश में किया जाता है—इसे यम कहा गया है।

पातकं धारणाभिस्तु प्रत्याहारेण निर्दहेत् विषयान्विषवद्ध्यात्वा ध्यानेनानीश्वरान् गुणान्

पाप का नाश धारणा और प्रत्याहार से होता है; विषयों को विष के समान मानकर, ईश्वररहित गुणों पर ध्यान करना चाहिए।

समाधिना यतिश्रेष्ठाः प्रज्ञावृद्धिं विवर्धयेत् स्थानं लब्ध्वैव कुर्वीत योगाष्टाङ्गानि वै क्रमात्

समाधि द्वारा श्रेष्ठ तपस्वी ज्ञान की वृद्धि करें; उचित स्थिति प्राप्त कर, योग के आठ अंगों का क्रम से अभ्यास करना चाहिए।

लब्ध्वासनानि विधिवद् योगसिद्ध्यर्थम् आत्मवित् आदेशकाले योगस्य दर्शनं हि न विद्यते

योग की सिद्धि के लिए विधिपूर्वक आसन प्राप्त करके, आत्मा को जानने वाला योगी अनुचित समय पर योग का दर्शन नहीं करता।

अग्न्यभ्यासे जले वापि शुष्कपर्णचये तथा जन्तुव्याप्ते श्मशाने च जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे

अग्नि के अभ्यास में, या जल में, या सूखे पत्तों के ढेर पर, या जहाँ जीव-जंतु हों, श्मशान में, टूटी-फूटी गौशाला में या चौराहे पर—

सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये अशुभे दुर्जनाक्रान्ते मशकादिसमन्विते

जहाँ शोर या भय हो, चींटियों के बिलों के ढेर में, अपवित्र स्थान में, बुरे लोगों से घिरे हुए या मच्छरों आदि से भरे हुए स्थान में—

नाचरेद्देहबाधायां दौर्मनस्यादिसम्भवे सुगुप्ते तु शुभे रम्ये गुहायां पर्वतस्य तु

जहाँ शरीर को कष्ट हो या मन में उदासी आदि हो, वहाँ अभ्यास नहीं करना चाहिए; बल्कि किसी छिपे हुए, शुभ, सुंदर स्थान में, जैसे पहाड़ की गुफा में—

भवक्षेत्रे सुगुप्ते वा भवारामे वने ऽपि वा गृहे तु सुशुभे देशे विजने जन्तुवर्जिते

खेत में, किसी छिपे हुए स्थान में, सुंदर वन में, या घर में सबसे शुभ जगह पर, एकांत में जहाँ कोई जीव-जंतु न हों—

अत्यन्तनिर्मले सम्यक् सुप्रलिप्ते विचित्रिते दर्पणोदरसंकाशे कृष्णागरुसुधूपिते

एकदम स्वच्छ, अच्छी तरह से लीपा-पुता, सुंदर ढंग से सजाया गया, दर्पण की तरह चमकता हुआ और काले अगरु की सुगंध से भरा स्थान—

नानापुष्पसमाकीर्णे वितानोपरि शोभिते फलपल्लवमूलाढ्ये कुशपुष्पसमन्विते

जहाँ तरह-तरह के फूल बिखरे हों, ऊपर छत्र आदि से सजा हो, नीचे फल और कोमल पत्तों की भरमार हो, कुश और फूलों से सुसज्जित हो—

समासनस्थो योगाङ्गान्य् अभ्यसेद्धृषितः स्वयम् प्रणिपत्य गुरुं पश्चाद् भवं देवीं विनायकम्

अच्छी तरह आसन पर बैठकर, स्वयं उत्साहपूर्वक योग के अंगों का अभ्यास करे, पहले गुरु को प्रणाम करे, फिर भव, देवी और विनायक को।

योगीश्वरान् सशिष्यांश् च योगं युञ्जीत योगवित् आसनं स्वस्तिकं बद्ध्वा पद्ममर्धासनं तु वा

योग को जानने वाला योगी, योगेश्वरों और उनके शिष्यों के सामने, स्वस्तिक, बंध, पद्म या अर्धपद्म आसन लगाकर योग में स्थित हो।

समजानुस् तथा धीमान् एकजानुरथापिवा समं दृढासनो भूत्वा संहृत्य चरणावुभौ

दोनों घुटनों को बराबर रखकर, या एक घुटना मोड़कर, आसन में दृढ़ और स्थिर होकर, दोनों पैरों को पास-पास कर—

संवृतास्योपबद्धाक्ष उरो विष्टभ्य चाग्रतः पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

मुख बंद रखे, आँखें संयमित हों, छाती सीधी रखे, एड़ियों से वृषणों की रक्षा करे, और उसी तरह जननेंद्रिय की भी रक्षा करे—

किंचिदुन्नामितशिर दन्तैर्दन्तान्न संस्पृशेत् सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन्

सिर थोड़ा ऊपर उठाए, दाँतों को आपस में न छुए, अपनी दृष्टि नाक के सिरे पर टिकाए, और किसी दिशा में न देखे—

तमः प्रच्छाद्य रजसा रजः सत्त्वेन छादयेत् ततः सत्त्वस्थितो भूत्वा शिवध्यानं समभ्यसेत्

अंधकार को रज से, और रज को सत् से ढाँककर, फिर सत् में स्थित होकर, शिव का ध्यान करना चाहिए।

ओंकारवाच्यं परमं शुद्धं दीपशिखाकृतिम् ध्यायेद्वै पुण्डरीकस्य कर्णिकायां समाहितः

ओंकार से प्रकट होने वाले परम शुद्ध रूप को, दीपक की लौ के समान, कमल की कर्णिका में एकाग्र होकर ध्यान करे।

नाभेरधस्ताद्वा विद्वान् ध्यात्वा कमलमुत्तमम् त्र्यङ्गुले चाष्टकोणं वा पञ्चकोणमथापि वा

या ज्ञानी पुरुष नाभि के नीचे उत्तम कमल का ध्यान करे, जो तीन अंगुल का हो, आठ या पाँच कोनों वाला हो—

त्रिकोणं च तथाग्नेयं सौम्यं सौरं स्वशक्तिभिः सौरं सौम्य तथाग्नेयम् अथ वानुक्रमेण तु

और अग्नि के त्रिकोण, चंद्र, सूर्य—इनके अपने-अपने शक्तियों सहित; सूर्य, चंद्र और अग्नि को क्रम से—

आग्नेयं च ततः सौरं सौम्यमेवं विधानतः अग्नेरधः प्रकल्प्यैवं धर्मादीनां चतुष्टयम्

फिर अग्नि, सूर्य, चंद्र को इसी क्रम में, अग्नि के नीचे स्थापित करके, धर्म आदि चारों समूह को भी वैसे ही—

गुणत्रयं क्रमेणैव मण्डलोपरि भावयेत् सत्त्वस्थं चिन्तयेद्रुद्रं स्वशक्त्या परिमण्डितम्

मंडल के ऊपर तीनों गुणों का क्रम से ध्यान करे, और सत् में स्थित होकर, अपनी शक्ति से घिरे हुए रुद्र का ध्यान करे।

नाभौ वाथ गले वापि भ्रूमध्ये वा यथाविधि ललाटफलिकायां वा मूर्ध्नि ध्यानं समाचरेत्

ध्यान का अभ्यास ठीक तरह से नाभि में, या गले में, या दोनों भौंहों के बीच, या ललाट के मध्य, या सिर के ऊपर करना चाहिए।

द्विदले षोडशारे वा द्वादशारे क्रमेण तु दशारे वा षडस्रे वा चतुरस्रे स्मरेच्छिवम्

दो पंखुड़ियों वाले, सोलह तीलियों वाले, बारह तीलियों वाले, दस तीलियों वाले, छह कोनों वाले या चार कोनों वाले कमल में क्रम से शिव का ध्यान करना चाहिए।

कनकाभे तथागारसंनिभे सुसिते ऽपि वा द्वादशादित्यसंकाशे चन्द्रबिम्बसमे ऽपि वा

चाहे वह सोने जैसा दिखता हो, महल जैसा भव्य हो, एकदम श्वेत हो, बारह सूर्यों के समान चमकता हो, या चाँद के मंडल जैसा हो—

विद्युत्कोटिनिभे स्थाने चिन्तयेत्परमेश्वरम् अग्निवर्णे ऽथवा विद्युद् वलयाभे समाहितः

या बिजली की चमक जैसे स्थान में, परमेश्वर का ध्यान करना चाहिए; या फिर मन लगाकर अग्नि के रंग या बिजली के घेरे जैसे रूप में ध्यान करें।

वज्रकोटिप्रभे स्थाने पद्मरागनिभे ऽपि वा नीललोहितबिम्बे वा योगी ध्यानं समभ्यसेत्

हीरे की नोक जैसी चमक वाले स्थान में, या पद्मराग के समान, या नीले-लाल मंडल में योगी को ध्यान का अभ्यास करना चाहिए।

महेश्वरं हृदि ध्यायेन् नाभिपद्मे सदाशिवम् चन्द्रचूडं ललाटे तु भ्रूमध्ये शंकरं स्वयम्

महेश्वर का ध्यान हृदय में, नाभि के कमल में सदा शिव का, ललाट पर चंद्रशेखर का और दोनों भौंहों के बीच स्वयं शंकर का ध्यान करना चाहिए।