लिङ्गपुराणम्

न चैकं न पृथग्भावम् अधिकं न ततो विदुः एतदेवं च नैकं च नामभेदेन नाप्युभे

परन्तु वे इसे न तो केवल एक मानते हैं, न ही पूरी तरह भिन्न, और न ही उससे अलग कोई तीसरी वस्तु; यह न तो केवल एक है, न केवल नाम के भेद से भिन्न है, और न ही दोनों एक साथ हैं।

कर्मस्था विषमं ब्रूयुः सत्त्वस्थाः समदर्शनाः नाम रूपं च भूतानां कृतानां च प्रपञ्चनम्

जो कर्म में लगे रहते हैं, वे भेद की बात करते हैं; जो सत्त्व में स्थित हैं, वे सबको समान देखते हैं; और प्राणियों के नाम-रूप उन्हीं के किए हुए कर्मों का विस्तार हैं।

वेदशब्देभ्य एवादौ निर्ममे स महेश्वरः ऋषीणां नामधेयानि याश् च वेदेषु वृत्तयः

प्रारम्भ में महेश्वर ने वेद के शब्दों से ऋषियों के नाम और वेदों में बताई गई विधियों की रचना की।

शर्वर्यन्ते प्रसूतानां तान्येवैभ्यो ददात्यजः एवंविधाः सृष्टयस्तु ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

रात्रि के अन्त में जो प्राणी जन्म लेते हैं, उन्हें वही सब वस्तुएँ फिर से मिलती हैं; ऐसे ही ब्रह्मा की सृष्टियाँ होती हैं, जिनका जन्म प्रकट नहीं होता।

शर्वर्यन्ते प्रदृश्यन्ते सिद्धिमाश्रित्य मानसीम् एवंभूतानि सृष्टानि स्थावराणि चराणि च

रात्रि के अन्त में वे प्राणी, जो मन से सिद्धि प्राप्त कर लेते हैं, दिखाई देते हैं; ऐसे ही स्थावर और जंगम प्राणी उत्पन्न होते हैं।

यदास्य ताः प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त सत्तमाः तमोमात्रावृतो ब्रह्मा तदा शोकेन दुःखितः

जब वे श्रेष्ठ प्राणी उत्पन्न होकर भी नहीं बढ़े, तब केवल तम से ढके हुए ब्रह्मा शोक से दुखी हो गए।

ततः स विदधे बुद्धिम् अर्थनिश्चयगामिनीम् अथात्मनि समद्राक्षीत् तमोमात्रां नियामिकाम्

तब उन्होंने अपने मन को निश्चय करने वाली बुद्धि की ओर लगाया और अपने भीतर देखा कि केवल तम का आवरण ही कारण है।

रजःसत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वधर्मतः ततः स तेन दुःखेन दुःखं चक्रे जगत्पतिः

रज और सत्त्व को छोड़कर वे अपने स्वभाव में स्थित हो गए; फिर उस दुःख के कारण जगत्पति ने दुःख की सृष्टि की।

तमश् च व्यनुदत्पश्चाद् रजः सत्त्वं तमावृणोत् तत्तमः प्रतिनुन्नं वै मिथुनं समजायत

बाद में उन्होंने तम का नाश किया, और रज तथा सत्त्व ने उसे ढँक लिया; जब वह तम दब गया, तब एक जोड़ा उत्पन्न हुआ।

अधर्मस्तमसो जज्ञे हिंसा शोकादजायत ततस्तस्मिन्समुद्भूते मिथुने दारुणात्मिके

अधर्म अंधकार से उत्पन्न हुआ, और शोक से हिंसा जन्मी। फिर जब ये दोनों कठोर स्वभाव वाले मिले, तो उनसे एक और भयंकर तत्व प्रकट हुआ।

गतासुर् भगवान् आसीत् प्रीतिश् चैनम् अशिश्रियत् स्वां तनुं स ततो ब्रह्मा तामपोहत भास्वराम्

जब भगवान का प्राण चला गया, तब स्नेह ने उन्हें घेर लिया। फिर ब्रह्मा ने अपनी तेजस्वी देह को त्याग दिया।

द्विधा कृत्वा स्वकं देहम् अर्धेन पुरुषो ऽभवत् अर्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत

ब्रह्मा ने अपनी देह को दो भागों में बाँटा—एक भाग से वे पुरुष बने और दूसरे भाग से स्त्री बनीं, जो शतरूपा के रूप में उत्पन्न हुईं।

प्रकृतिं भूतधात्रीं तां कामाद्वै सृष्टवान्प्रभुः सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्यधिष्ठिता

प्रभु ने इच्छा से उन्हें प्रकृति के रूप में, सब प्राणियों की जननी बनाकर रचा। अपनी महिमा से वह स्वर्ग और पृथ्वी दोनों में व्याप्त होकर स्थित हो गईं।

ब्रह्मणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्य तिष्ठति या त्वर्धात्सृजतो नारी शतरूपा व्यजायत

ब्रह्मा की वह प्राचीन देह आज भी स्वर्ग को घेरकर स्थित है; और जिस भाग से उन्होंने स्त्री को रचा, उससे शतरूपा उत्पन्न हुईं।

सा देवी नियुतं तप्त्वा तपः परमदुश्चरम् भर्तारं दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत

वह देवी असंख्य वर्षों तक कठिन तप करके, तेजस्वी यशस्वी पुरुष को अपने पति के रूप में प्राप्त कर सकीं।

स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते तस्यैव सप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते

वही पुरुष पहले स्वयंभुव मनु कहलाए। उनके सत्तर युगों का काल यहाँ मन्वंतर कहा गया है।

लेभे स पुरुषः पत्नीं शतरूपाम् अयोनिजाम् तया सार्धं स रमते तस्मात्सा रतिरुच्यते

उस पुरुष ने शतरूपा को पत्नी रूप में पाया, जो गर्भ से उत्पन्न नहीं हुई थीं। उनके साथ मिलन से आनंद की प्राप्ति हुई, इसलिए उन्हें रति कहा गया।

प्रथमः संप्रयोगात्मा कल्पादौ समपद्यत विराजम् असृजद् ब्रह्मा सो ऽभवत् पुरुषो विराट्

उनका पहला संयोग कल्प के आरंभ में हुआ। ब्रह्मा ने विराज को रचा, जो विराट पुरुष बने।

सम्राट् च शतरूपा वै वैराजः स मनुः स्मृतः स वैराजः प्रजासर्गं ससर्ज पुरुषो मनुः

शतरूपा सम्राज्ञी बनीं, और विराज से उत्पन्न पुरुष मनु कहलाए। वही विराज से उत्पन्न मनु प्रजा की सृष्टि करने लगे।

वैराजात्पुरुषाद् वीराच् छतरूपा व्यजायत प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ द्वौ लोकसंमतौ

विराज से उत्पन्न पुरुष से शतरूपा जन्मी। उन्होंने प्रियव्रत और उत्तानपाद, ये दो पुत्र उत्पन्न किए, जो संसार में प्रसिद्ध हुए।

कन्ये द्वे च महाभागे याभ्यां जाता इमाः प्रजाः देवी नाम तथाकूतिः प्रसूतिश्चैव ते उभे

और दो महान कन्याएँ भी उत्पन्न हुईं, जिनसे ये सारी प्रजा फैली—एक का नाम देवहूति और दूसरी का आकूति था।

स्वायंभुवः प्रसूतिं तु दक्षाय प्रददौ प्रभुः प्राणो दक्ष इति ज्ञेयः संकल्पो मनुरुच्यते

स्वयंभुव मनु ने प्रसूति को दक्ष को सौंपा। दक्ष को प्राण और मनु को संकल्प के नाम से जाना जाता है।

रुचेः प्रजापतेः सो ऽथ आकूतिं प्रत्यपादयत् आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्

फिर प्रजापति रुचि ने आकूति को पत्नी रूप में स्वीकार किया। आकूति से रुचि को मन से एक पुण्य युगल संतान प्राप्त हुई।

यज्ञश् च दक्षिणा चैव यमलौ संबभूवतुः यज्ञस्य दक्षिणायां तु पुत्रा द्वादश जज्ञिरे

यज्ञ और दक्षिणा नामक जुड़वाँ संतान उत्पन्न हुई। यज्ञ और दक्षिणा से बारह पुत्र जन्मे।

यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवे ऽन्तरे एतस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामाश् च ते स्मृताः

उन्हें याम कहा जाता है, जो स्वयंभुव मन्वंतर के देवता हैं। ये यज्ञ के पुत्र हैं, इसलिए इन्हें याम भी कहा जाता है।

अजितश्चैव शुक्रश् च गणौ द्वौ ब्रह्मणा कृतौ यामाः पूर्वं प्रजाता ये ते ऽभवंस्तु दिवौकसः

अजित और शुक्र, ये दो गण ब्रह्मा ने रचे। पहले जन्मे याम स्वर्ग में वास करने वाले देवता बने।

स्वायंभुवसुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः तस्यां कन्याश्चतुर्विंशद् दक्षस् त्वजनयत् प्रभुः

स्वयंभुव की पुत्री प्रसूति से लोकमाताएँ उत्पन्न हुईं। उनमें प्रभु दक्ष ने चौबीस कन्याएँ उत्पन्न कीं।

सर्वास्ताश् च महाभागाः सर्वाः कमललोचनाः भोगवत्यश् च ताः सर्वाः सर्वास्ता योगमातरः

वे सभी अत्यन्त भाग्यशाली थीं, सबकी आँखें कमल के समान थीं, सब सुख-संपन्न थीं और वे सभी योग की माताएँ थीं।

सर्वाश् च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा विश्वस्य मातरः श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा क्रिया तथा

वे सभी ब्रह्म की बातें करने वाली थीं, सब संसार की माताएँ थीं—श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, तुष्टि, पुष्टि, मेधा और क्रिया।