लिङ्गपुराणम्

राक्षसा नाम ते यस्मात् क्षुधाविष्टा निशाचराः ये ऽब्रुवन् यक्षमो ऽम्भांसि तेषां हृष्टाः परस्परम्

वे राक्षस कहलाए, क्योंकि वे भूख से व्याकुल होकर रात में विचरते हैं; और जो बोले — 'हम अम्भांसि का उपभोग करें', वे आपस में प्रसन्न हुए।

तेन ते कर्मणा यक्षा गुह्यका गूढकर्मणा रक्षेति पालने चापि धातुरेष विभाष्यते

इसी कर्म से वे यक्ष और गुह्यक कहलाए, जो गुप्त कार्य करते हैं; 'रक्ष' शब्द का अर्थ भी रक्षा करना है।

एवं च यक्षतिर् धातुर् भक्षणे स निरुच्यते तं दृष्ट्वा ह्यप्रियेणास्य केशाः शीर्णास्तु धीमतः

इसी तरह 'यक्ष' शब्द का अर्थ है भक्षण करना; उसे देखकर बुद्धिमान केश अप्रसन्नता से झड़ गए।

ते शीर्णाश्चोत्थिता ह्यूर्ध्वं ते चैवारुरुधुः प्रभुम् हीनास्तच्छिरसो वाला यस्माच्चैवावसर्पिणः

जिनके सिर कट गए थे, वे ऊपर उठ गए, और जो प्रभु के लिए रो रहे थे, उनके सिर भी कट गए; इन्हीं से 'वाल' नाम के जीव उत्पन्न हुए।

व्यालात्मानः स्मृता वाला हीनत्वादहयः स्मृताः पतत्वात्पन्नगाश्चैव सर्पाश्चैवावसर्पणात्

'वाल' सर्पस्वरूप माने जाते हैं; उनके अपूर्ण होने के कारण उन्हें 'साँप' कहा गया, गिरने के कारण 'पन्नग', और रेंगने के कारण 'सर्प' कहा गया।

तस्य क्रोधोद्भवो यो ऽसौ अग्निगर्भः सुदारुणः स तु सर्पान् सहोत्पन्नान् आविवेश विषात्मकः

उनके क्रोध से अग्नि से उत्पन्न एक अत्यंत भयानक जीव प्रकट हुआ, जो विषस्वरूप था और उसने साथ में उत्पन्न हुए सर्पों में प्रवेश किया।

सर्पान्सृष्ट्वा ततः क्रुद्धः क्रोधात्मानो विनिर्ममे वर्णेन कपिशेनोग्रास् ते भूताः पिशिताशनाः

सर्पों की रचना करने के बाद, क्रोध से भरे प्रभु ने ताम्रवर्ण और उग्र स्वभाव वाले, माँस खाने वाले भूतों को भी उत्पन्न किया।

भूतत्वात्ते स्मृता भूताः पिशाचाः पिशिताशनात् प्रसन्नं गायतस्तस्य गन्धर्वा जज्ञिरे यदा

भूतस्वरूप होने के कारण उन्हें 'भूत' कहा गया और माँस खाने के कारण 'पिशाच' कहा गया। जब वह शांत चित्त से गाने लगे, तब गंधर्वों का जन्म हुआ।

धयतीत्येष वै धातुः पानत्वे परिपठ्यते धयन्तो जज्ञिरे वाचं गन्धर्वास्तेन ते स्मृताः

'धयति' धातु का अर्थ 'पीना' भी बताया गया है; वाणी को पीते हुए गंधर्व उत्पन्न हुए, इसलिए उन्हें 'गंधर्व' कहा गया।

अष्टस्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः ततः स्वच्छन्दतो ऽन्यानि वयांसि वयसासृजत्

जब आठ श्वेत देवयोनि उत्पन्न हो गईं, तब प्रभु ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों को भी उनकी आयु के अनुसार रचा।

स्वच्छन्दतः स्वच्छन्दांसि वयसा च वयांसि च पशून्सृष्ट्वा स देवेशो ऽसृजत्पक्षिगणानपि

अपनी इच्छा और आयु के अनुसार उन्होंने पक्षियों की रचना की; पशुओं की सृष्टि के बाद देवताओं के स्वामी ने पक्षियों के समूह भी बनाए।

मुखतो ऽजाः ससर्जाथ वक्षसश् चावयो ऽसृजत् गाश्चैवाथोदराद्ब्रह्मा पार्श्वाभ्यां च विनिर्ममे

अपने मुख से उन्होंने बकरियाँ, वक्ष से भेड़ें, उदर से गायें और पार्श्वों से ब्रह्मा ने इन्हें बनाया।

पद्भ्यां चाश्वान् समातङ्गान् रासभान् आवयान् मृगान् उष्ट्रानश्वतरांश्चैव तथान्याश्चैव जातयः

अपने पैरों से उन्होंने घोड़े, हाथी, गधे, ऊँट, हिरण, खच्चर और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं।

ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा यूयुजत् सो ऽध्वरे प्रभुः

उनके रोमों से औषधियाँ, फल और कंद वाली वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं। इस प्रकार पशु और वनस्पतियों की सृष्टि कर प्रभु ने उन्हें यज्ञ में लगाया।

गौरजः पूरुषो मेषो ह्य् अश्वो ऽश्वतरगर्दभौ एतान्ग्राम्यान्पशूनाहुर् आरण्यान्वै निबोधत

बैल, मनुष्य, भेड़, घोड़ा, खच्चर और गधा—इन्हें ग्राम्य पशु कहा गया है; अब वन्य पशुओं को सुनो।

श्वापदो द्विखुरो हस्ती वानराः पक्षिपञ्चमाः औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः

मांसाहारी, दो खुर वाले, हाथी, वानर, पक्षी पाँचवें, जलचर छठे और सरीसृप सातवें प्रकार के पशु माने गए हैं।

महिषा गवयाक्षाश् च प्लवंगाः शरभा वृकाः सिंहस्तु सप्तमस्तेषाम् आरण्याः पशवः स्मृताः

महिष, गयाल, ऋष्य, वानर, शरभ, भेड़िया और सिंह—ये सातवें प्रकार के वन्य पशु माने गए हैं।

गायत्रं च ऋचं चैव त्रिवृत्सामरथंतरम् अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान् मुखात्

उन्होंने अपने मुख से गायत्री, ऋचाएँ, त्रिवृत्, साम, रथंतर और अग्निष्टोम आदि प्रथम यज्ञों की रचना की।

यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दस्तोमं पञ्चदशं तथा बृहत्साम तथोक्थ्यं च दक्षिणादसृजन्मुखात्

अपने मुख से ही उन्होंने यजुः, त्रैष्टुभ छंद, छंदस्तोम, पंद्रह, बृहद्साम, उक्त्य और दक्षिणा की भी सृष्टि की।

सामानि जगतीछन्दस्तोमं सप्तदशं तथा वैरूपमतिरात्रं च पश्चिमादसृजन्मुखात्

अपने पश्चिमी मुख से उन्होंने साम, जगती छंद, छंदस्तोम, सत्रह, वैरूप और अतिरात्र की रचना की।

एकविंशमथर्वाणम् आप्तोर्यामाणम् एव च अनुष्टुभं सवैराजम् उत्तरादसृजन्मुखात्

अपने उत्तरी मुख से उन्होंने एकविंश, अथर्वाण, आप्तोर्याम, अनुष्टुप् और सवैराज की सृष्टि की।

विद्युतो ऽशनिमेघांश् च रोहितेन्द्रधनूंषि च तेजांसि च ससर्जादौ कल्पस्य भगवान्प्रभुः

सृष्टि के आरम्भ में भगवान् ने बिजली, बादल, इन्द्रधनुष और अन्य तेजस्वी प्रकाशों को उत्पन्न किया।

उच्चावचानि भूतानि गात्रेभ्यस्तस्य जज्ञिरे ब्रह्मणस्तु प्रजासर्गं सृजतो हि प्रजापतेः

ब्रह्मा जब जीवों की सन्तान की रचना कर रहे थे, तब उनके अंगों से ऊँचे-नीचे अनेक प्रकार के प्राणी उत्पन्न हुए।

सृष्ट्वा चतुष्टयं पूर्वं देवासुरनरान्पितॄन् ततो ऽसृजत् स भूतानि स्थावराणि चराणि च

सबसे पहले उन्होंने देवता, असुर, मनुष्य और पितरों—इन चार वर्गों की सृष्टि की; फिर उन्होंने चल-अचल सभी अन्य प्राणियों को उत्पन्न किया।

यक्षान्पिशाचान् गन्धर्वांस् त्व् अथैवाप्सरसां गणान् नरकिन्नररक्षांसि वयःपशुमृगोरगान्

इसके बाद उन्होंने यक्ष, पिशाच, गन्धर्व, अप्सराओं के समूह, नाग, किन्नर, राक्षस, पक्षी, गाय, जंगली पशु और सर्पों की भी रचना की।

अव्ययं च व्ययं चापि यदिदं स्थाणुजङ्गमम् तेषां वै यानि कर्माणि प्राक्सृष्ट्यां प्रतिपेदिरे

भगवान् ने नाशवान और अविनाशी, स्थिर और चल—सभी प्रकार के प्राणियों को उत्पन्न किया; और पूर्व सृष्टि में जो कर्म उन्होंने किए थे, वे फिर से करने लगे।

तान्येव प्रतिपद्यन्ते सृज्यमानाः पुनः पुनः हिंस्राहिंस्रे मृदुक्रूरे धर्माधर्मे नृतानृते

प्रत्येक सृष्टि में प्राणी उन्हीं कर्मों को बार-बार अपनाते हैं—चाहे वे हिंसक हों या अहिंसक, कोमल हों या कठोर, धर्मयुक्त हों या अधर्मयुक्त, सत्य हों या असत्य।

तद्भाविताः प्रपद्यन्ते तस्मात्तत्तस्य रोचते महाभूतेषु सृष्टेषु इन्द्रियार्थेषु मूर्तिषु

उन कर्मों के अनुसार ही प्राणी अपनी-अपनी दशा को प्राप्त करते हैं; इसलिए वे महाभूतों, इन्द्रियों और रूपों में अपने स्वभाव के अनुसार आकर्षित होते हैं।

विनियोगं च भूतानां धातैव व्यदधात् स्वयम् केचित्पुरुषकारं तु प्राहुः कर्म सुमानवाः

स्वयं भगवान् ने ही प्राणियों के कर्तव्य निर्धारित किए; फिर भी कुछ ज्ञानी लोग कहते हैं कि पुरुषार्थ ही कर्म का कारण है।