लिङ्गपुराणम्

सद्यो रात्र्यहनी चैव संध्या ज्योत्स्ना च जज्ञिरे ज्योत्स्ना संध्या अहश्चैव सत्त्वमात्रात्मकं त्रयम्

उसी समय रात, दिन, संध्या और ज्योत्स्ना प्रकट हुईं; ज्योत्स्ना, संध्या और दिन — ये तीनों केवल सत्त्वगुण से बने हैं।

तमोमात्रात्मिका रात्रिः सा वै तस्मान्निशात्मिका तस्माद्देवा दिवातन्वा तुष्ट्या सृष्टा मुखात्तु वै

रात पूरी तरह तमोगुण से बनी है, इसलिए वह अंधकारमयी है; दिन के रूप से उत्पन्न देवता संतुष्टि के साथ उनके मुख से प्रकट हुए।

यस्मात्तेषां दिवा जन्म बलिनस्तेन वै दिवा तन्वा ययासुरान् रात्रौ जघनादसृजत्प्रभुः

क्योंकि उनका जन्म दिन में हुआ, इसलिए वे दिन में बलवान हैं; उसी रूप से प्रभु ने रात में अपने पेट से असुरों को उत्पन्न किया।

प्राणेभ्यो निशिजन्मानो बलिनो निशि तेन ते एतान्येव भविष्याणां देवानामसुरैः सह

जो प्राणों से रात में जन्मे, वे रात में बलशाली हैं; यही भविष्य में देवताओं और असुरों के साथ रहेंगे।

पितॄणां मानवानां च अतीतानागतेषु वै मन्वन्तरेषु सर्वेषु निमित्तानि भवन्ति हि

पितरों और मनुष्यों के लिए, सभी पिछले और आने वाले मन्वन्तरों में, यही कारण होते हैं।

ज्योत्स्ना रात्र्यहनी संध्या चत्वार्यंभांसि तानि वै भान्ति यस्मात् ततो ऽंभांसि शब्दो ऽयं सुमनीषिभिः

ज्योत्स्ना, रात, दिन और संध्या — ये चारों 'अम्भांसि' कहलाते हैं; क्योंकि ये चमकते हैं, इसलिए विद्वान इन्हें यह नाम देते हैं।

भातिर्दीप्तौ निगदितः पुनश्चाथ प्रजापतिः सो ऽम्भांस्येतानि सृष्ट्वा तु देवमानुषदानवान्

'भाति' शब्द का अर्थ है चमकना; फिर प्रजापति ने ये अम्भांसि रचकर देवता, मनुष्य और दानव भी बनाए।

पितॄंश्चैव सृजत्तन्वा आत्मना विविधान्पुनः तामुत्सृज्य तनुं ज्योत्स्नां ततो ऽन्यां प्राप्य स प्रभुः

उन्होंने अपनी काया से पितरों और फिर अनेक प्रकार के प्राणी बनाए; फिर ज्योत्स्ना रूप को त्यागकर प्रभु ने दूसरा रूप धारण किया।

मूर्तिं तमोरजःप्रायां पुनरेवाभ्यपूजयत् अन्धकारे क्षुधाविष्टांस् ततो ऽन्यान् सो ऽसृजत् प्रभुः

उन्होंने फिर तमोगुण और रजोगुण से युक्त, अंधकार में भूख से भरे रूप की पूजा की; फिर प्रभु ने और भी प्राणी बनाए।

तेन सृष्टाः क्षुधात्मानो अंभांस्यादातुम् उद्यताः अम्भांस्येतानि रक्षाम उक्तवन्तस्तु तेषु ये

उनसे उत्पन्न प्राणी, जिनका स्वभाव भूख था, अम्भांसि को पाने के लिए तत्पर थे; उनमें जो बोले — 'हम अम्भांसि की रक्षा करें',

राक्षसा नाम ते यस्मात् क्षुधाविष्टा निशाचराः ये ऽब्रुवन् यक्षमो ऽम्भांसि तेषां हृष्टाः परस्परम्

वे राक्षस कहलाए, क्योंकि वे भूख से व्याकुल होकर रात में विचरते हैं; और जो बोले — 'हम अम्भांसि का उपभोग करें', वे आपस में प्रसन्न हुए।

तेन ते कर्मणा यक्षा गुह्यका गूढकर्मणा रक्षेति पालने चापि धातुरेष विभाष्यते

इसी कर्म से वे यक्ष और गुह्यक कहलाए, जो गुप्त कार्य करते हैं; 'रक्ष' शब्द का अर्थ भी रक्षा करना है।

एवं च यक्षतिर् धातुर् भक्षणे स निरुच्यते तं दृष्ट्वा ह्यप्रियेणास्य केशाः शीर्णास्तु धीमतः

इसी तरह 'यक्ष' शब्द का अर्थ है भक्षण करना; उसे देखकर बुद्धिमान केश अप्रसन्नता से झड़ गए।

ते शीर्णाश्चोत्थिता ह्यूर्ध्वं ते चैवारुरुधुः प्रभुम् हीनास्तच्छिरसो वाला यस्माच्चैवावसर्पिणः

जिनके सिर कट गए थे, वे ऊपर उठ गए, और जो प्रभु के लिए रो रहे थे, उनके सिर भी कट गए; इन्हीं से 'वाल' नाम के जीव उत्पन्न हुए।

व्यालात्मानः स्मृता वाला हीनत्वादहयः स्मृताः पतत्वात्पन्नगाश्चैव सर्पाश्चैवावसर्पणात्

'वाल' सर्पस्वरूप माने जाते हैं; उनके अपूर्ण होने के कारण उन्हें 'साँप' कहा गया, गिरने के कारण 'पन्नग', और रेंगने के कारण 'सर्प' कहा गया।

तस्य क्रोधोद्भवो यो ऽसौ अग्निगर्भः सुदारुणः स तु सर्पान् सहोत्पन्नान् आविवेश विषात्मकः

उनके क्रोध से अग्नि से उत्पन्न एक अत्यंत भयानक जीव प्रकट हुआ, जो विषस्वरूप था और उसने साथ में उत्पन्न हुए सर्पों में प्रवेश किया।

सर्पान्सृष्ट्वा ततः क्रुद्धः क्रोधात्मानो विनिर्ममे वर्णेन कपिशेनोग्रास् ते भूताः पिशिताशनाः

सर्पों की रचना करने के बाद, क्रोध से भरे प्रभु ने ताम्रवर्ण और उग्र स्वभाव वाले, माँस खाने वाले भूतों को भी उत्पन्न किया।

भूतत्वात्ते स्मृता भूताः पिशाचाः पिशिताशनात् प्रसन्नं गायतस्तस्य गन्धर्वा जज्ञिरे यदा

भूतस्वरूप होने के कारण उन्हें 'भूत' कहा गया और माँस खाने के कारण 'पिशाच' कहा गया। जब वह शांत चित्त से गाने लगे, तब गंधर्वों का जन्म हुआ।

धयतीत्येष वै धातुः पानत्वे परिपठ्यते धयन्तो जज्ञिरे वाचं गन्धर्वास्तेन ते स्मृताः

'धयति' धातु का अर्थ 'पीना' भी बताया गया है; वाणी को पीते हुए गंधर्व उत्पन्न हुए, इसलिए उन्हें 'गंधर्व' कहा गया।

अष्टस्वेतासु सृष्टासु देवयोनिषु स प्रभुः ततः स्वच्छन्दतो ऽन्यानि वयांसि वयसासृजत्

जब आठ श्वेत देवयोनि उत्पन्न हो गईं, तब प्रभु ने अपनी इच्छा से अन्य पक्षियों को भी उनकी आयु के अनुसार रचा।

स्वच्छन्दतः स्वच्छन्दांसि वयसा च वयांसि च पशून्सृष्ट्वा स देवेशो ऽसृजत्पक्षिगणानपि

अपनी इच्छा और आयु के अनुसार उन्होंने पक्षियों की रचना की; पशुओं की सृष्टि के बाद देवताओं के स्वामी ने पक्षियों के समूह भी बनाए।

मुखतो ऽजाः ससर्जाथ वक्षसश् चावयो ऽसृजत् गाश्चैवाथोदराद्ब्रह्मा पार्श्वाभ्यां च विनिर्ममे

अपने मुख से उन्होंने बकरियाँ, वक्ष से भेड़ें, उदर से गायें और पार्श्वों से ब्रह्मा ने इन्हें बनाया।

पद्भ्यां चाश्वान् समातङ्गान् रासभान् आवयान् मृगान् उष्ट्रानश्वतरांश्चैव तथान्याश्चैव जातयः

अपने पैरों से उन्होंने घोड़े, हाथी, गधे, ऊँट, हिरण, खच्चर और अन्य जातियाँ उत्पन्न कीं।

ओषध्यः फलमूलिन्यो रोमभ्यस्तस्य जज्ञिरे एवं पश्वोषधीः सृष्ट्वा यूयुजत् सो ऽध्वरे प्रभुः

उनके रोमों से औषधियाँ, फल और कंद वाली वनस्पतियाँ उत्पन्न हुईं। इस प्रकार पशु और वनस्पतियों की सृष्टि कर प्रभु ने उन्हें यज्ञ में लगाया।

गौरजः पूरुषो मेषो ह्य् अश्वो ऽश्वतरगर्दभौ एतान्ग्राम्यान्पशूनाहुर् आरण्यान्वै निबोधत

बैल, मनुष्य, भेड़, घोड़ा, खच्चर और गधा—इन्हें ग्राम्य पशु कहा गया है; अब वन्य पशुओं को सुनो।

श्वापदो द्विखुरो हस्ती वानराः पक्षिपञ्चमाः औदकाः पशवः षष्ठाः सप्तमास्तु सरीसृपाः

मांसाहारी, दो खुर वाले, हाथी, वानर, पक्षी पाँचवें, जलचर छठे और सरीसृप सातवें प्रकार के पशु माने गए हैं।

महिषा गवयाक्षाश् च प्लवंगाः शरभा वृकाः सिंहस्तु सप्तमस्तेषाम् आरण्याः पशवः स्मृताः

महिष, गयाल, ऋष्य, वानर, शरभ, भेड़िया और सिंह—ये सातवें प्रकार के वन्य पशु माने गए हैं।

गायत्रं च ऋचं चैव त्रिवृत्सामरथंतरम् अग्निष्टोमं च यज्ञानां निर्ममे प्रथमान् मुखात्

उन्होंने अपने मुख से गायत्री, ऋचाएँ, त्रिवृत्, साम, रथंतर और अग्निष्टोम आदि प्रथम यज्ञों की रचना की।

यजूंषि त्रैष्टुभं छन्दस्तोमं पञ्चदशं तथा बृहत्साम तथोक्थ्यं च दक्षिणादसृजन्मुखात्

अपने मुख से ही उन्होंने यजुः, त्रैष्टुभ छंद, छंदस्तोम, पंद्रह, बृहद्साम, उक्त्य और दक्षिणा की भी सृष्टि की।