लिङ्गपुराणम्

प्रयाणं कुरुते तस्माद् वायुः प्राण इति स्मृतः अपानयत्यपानस्तु आहारादीन् क्रमेण च

इसलिए जो वायु चलायमान करती है, उसे प्राण कहा जाता है; अपान क्रम से भोजन आदि को बाहर निकालता है।

व्यानो व्यानामयत्यङ्गं व्याध्यादीनां प्रकोपकः उद्वेजयति मर्माणि उदानो ऽयं प्रकीर्तितः

व्यान पूरे अंगों में व्याप्त रहता है, और रोग आदि को उत्तेजित करता है; यह मर्मस्थलों को भी हिलाता है, और यही उदान कहलाता है।

समं नयति गात्राणि समानः पञ्च वायवः उद्गारे नाग आख्यातः कूर्म उन्मीलने तु सः

समान शरीर के अंगों को संतुलित करता है; ये पाँचों वायु ऐसे ही जाने जाते हैं। नाग डकार के लिए, कूर्म आँख खोलने के लिए कहा गया है।

कृकलः क्षुतकायैव देवदत्तो विजृम्भणे धनंजयो महाघोषः सर्वगः स मृते ऽपि हि

कृकल भूख लाने वाला है, देवदत्त जंभाई के लिए है, और धनंजय वह महान ध्वनि है, जो मृत्यु के बाद भी सब जगह व्याप्त रहता है।

इति यो दशवायूनां प्राणायामेन सिध्यति प्रसादो ऽस्य तुरीया तु संज्ञा विप्राश्चतुष्टये

इन दस वायुओं की स्पष्टता प्राणायाम से सिद्ध होती है; चौथा नाम, हे विप्रों, इन चारों के लिए है।

विस्वरस्तु महान् प्रज्ञो मनो ब्रह्मा चितिः स्मृतिः ख्यातिः संवित्ततः पश्चाद् ईश्वरो मतिरेव च

विश्व, महान, प्रज्ञा, मन, ब्रह्मा, चिति, स्मृति, ख्याति, संवित, फिर ईश्वर और मति—ये सभी ऐसे ही जाने जाते हैं।

बुद्धेरेताः द्विजाः संज्ञा महतः परिकीर्तिताः अस्या बुद्धेः प्रसादस्तु प्राणायामेन सिध्यति

हे द्विजों, ये बुद्धि के, महतत्त्व के नाम कहे गए हैं; इस बुद्धि की स्पष्टता प्राणायाम से सिद्ध होती है।

विस्वरो विस्वरीभावो द्वंद्वानां मुनिसत्तमाः अग्रजः सर्वतत्त्वानां महान्यः परिमाणतः

विश्व सबका व्यापक स्वरूप है, हे श्रेष्ठ मुनियों, यह सभी तत्वों में सबसे प्राचीन है, और महान सबसे बड़ा है।

यत्प्रमाणगुहा प्रज्ञा मनस्तु मनुते यतः बृहत्त्वाद् बृंहणत्वाच्च ब्रह्मा ब्रह्मविदांवराः

जो ज्ञान का माप और गुफा है, जिससे मन सोचता है; उसकी विशालता और विस्तार के कारण, उसे ब्रह्मा कहा गया है, ब्रह्मज्ञों द्वारा।

सर्वकर्माणि भोगार्थं यच्चिनोति चितिः स्मृता स्मरते यत्स्मृतिः सर्वं संविद्वै विन्दते यतः

चिति वह है जो सभी कर्मों को भोग के लिए एकत्र करती है; स्मृति वह है जो स्मरण करती है, और संवित वह है जिससे सब कुछ जाना जाता है।

ख्यायते यत्त्विति ख्यातिर् ज्ञानादिभिर् अनेकशः सर्वतत्त्वाधिपः सर्वं विजानाति यदीश्वरः

ख्याति वह है जिससे किसी वस्तु का अनेक प्रकार से ज्ञान होता है; ईश्वर सभी तत्वों का स्वामी है, जो सब कुछ जानता है।

मनुते मन्यते यस्मान् मतिर्मतिमतांवराः अर्थं बोधयते यच्च बुध्यते बुद्धिरुच्यते

मति वह है जिससे कोई सोचता और विचार करता है, हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ; जो अर्थ को समझाता है, वही बुद्धि कहलाती है।

अस्या बुद्धेः प्रसादस्तु प्राणायामेन सिध्यति दोषान्विनिर्दहेत्सर्वान् प्राणायामादसौ यमी

इस बुद्धि की स्पष्टता प्राणायाम से प्राप्त होती है; प्राणायाम से सभी दोषों को वश में किया जाता है—इसे यम कहा गया है।

पातकं धारणाभिस्तु प्रत्याहारेण निर्दहेत् विषयान्विषवद्ध्यात्वा ध्यानेनानीश्वरान् गुणान्

पाप का नाश धारणा और प्रत्याहार से होता है; विषयों को विष के समान मानकर, ईश्वररहित गुणों पर ध्यान करना चाहिए।

समाधिना यतिश्रेष्ठाः प्रज्ञावृद्धिं विवर्धयेत् स्थानं लब्ध्वैव कुर्वीत योगाष्टाङ्गानि वै क्रमात्

समाधि द्वारा श्रेष्ठ तपस्वी ज्ञान की वृद्धि करें; उचित स्थिति प्राप्त कर, योग के आठ अंगों का क्रम से अभ्यास करना चाहिए।

लब्ध्वासनानि विधिवद् योगसिद्ध्यर्थम् आत्मवित् आदेशकाले योगस्य दर्शनं हि न विद्यते

योग की सिद्धि के लिए विधिपूर्वक आसन प्राप्त करके, आत्मा को जानने वाला योगी अनुचित समय पर योग का दर्शन नहीं करता।

अग्न्यभ्यासे जले वापि शुष्कपर्णचये तथा जन्तुव्याप्ते श्मशाने च जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे

अग्नि के अभ्यास में, या जल में, या सूखे पत्तों के ढेर पर, या जहाँ जीव-जंतु हों, श्मशान में, टूटी-फूटी गौशाला में या चौराहे पर—

सशब्दे सभये वापि चैत्यवल्मीकसंचये अशुभे दुर्जनाक्रान्ते मशकादिसमन्विते

जहाँ शोर या भय हो, चींटियों के बिलों के ढेर में, अपवित्र स्थान में, बुरे लोगों से घिरे हुए या मच्छरों आदि से भरे हुए स्थान में—

नाचरेद्देहबाधायां दौर्मनस्यादिसम्भवे सुगुप्ते तु शुभे रम्ये गुहायां पर्वतस्य तु

जहाँ शरीर को कष्ट हो या मन में उदासी आदि हो, वहाँ अभ्यास नहीं करना चाहिए; बल्कि किसी छिपे हुए, शुभ, सुंदर स्थान में, जैसे पहाड़ की गुफा में—

भवक्षेत्रे सुगुप्ते वा भवारामे वने ऽपि वा गृहे तु सुशुभे देशे विजने जन्तुवर्जिते

खेत में, किसी छिपे हुए स्थान में, सुंदर वन में, या घर में सबसे शुभ जगह पर, एकांत में जहाँ कोई जीव-जंतु न हों—

अत्यन्तनिर्मले सम्यक् सुप्रलिप्ते विचित्रिते दर्पणोदरसंकाशे कृष्णागरुसुधूपिते

एकदम स्वच्छ, अच्छी तरह से लीपा-पुता, सुंदर ढंग से सजाया गया, दर्पण की तरह चमकता हुआ और काले अगरु की सुगंध से भरा स्थान—

नानापुष्पसमाकीर्णे वितानोपरि शोभिते फलपल्लवमूलाढ्ये कुशपुष्पसमन्विते

जहाँ तरह-तरह के फूल बिखरे हों, ऊपर छत्र आदि से सजा हो, नीचे फल और कोमल पत्तों की भरमार हो, कुश और फूलों से सुसज्जित हो—

समासनस्थो योगाङ्गान्य् अभ्यसेद्धृषितः स्वयम् प्रणिपत्य गुरुं पश्चाद् भवं देवीं विनायकम्

अच्छी तरह आसन पर बैठकर, स्वयं उत्साहपूर्वक योग के अंगों का अभ्यास करे, पहले गुरु को प्रणाम करे, फिर भव, देवी और विनायक को।

योगीश्वरान् सशिष्यांश् च योगं युञ्जीत योगवित् आसनं स्वस्तिकं बद्ध्वा पद्ममर्धासनं तु वा

योग को जानने वाला योगी, योगेश्वरों और उनके शिष्यों के सामने, स्वस्तिक, बंध, पद्म या अर्धपद्म आसन लगाकर योग में स्थित हो।

समजानुस् तथा धीमान् एकजानुरथापिवा समं दृढासनो भूत्वा संहृत्य चरणावुभौ

दोनों घुटनों को बराबर रखकर, या एक घुटना मोड़कर, आसन में दृढ़ और स्थिर होकर, दोनों पैरों को पास-पास कर—

संवृतास्योपबद्धाक्ष उरो विष्टभ्य चाग्रतः पार्ष्णिभ्यां वृषणौ रक्षंस् तथा प्रजननं पुनः

मुख बंद रखे, आँखें संयमित हों, छाती सीधी रखे, एड़ियों से वृषणों की रक्षा करे, और उसी तरह जननेंद्रिय की भी रक्षा करे—

किंचिदुन्नामितशिर दन्तैर्दन्तान्न संस्पृशेत् सम्प्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन्

सिर थोड़ा ऊपर उठाए, दाँतों को आपस में न छुए, अपनी दृष्टि नाक के सिरे पर टिकाए, और किसी दिशा में न देखे—

तमः प्रच्छाद्य रजसा रजः सत्त्वेन छादयेत् ततः सत्त्वस्थितो भूत्वा शिवध्यानं समभ्यसेत्

अंधकार को रज से, और रज को सत् से ढाँककर, फिर सत् में स्थित होकर, शिव का ध्यान करना चाहिए।

ओंकारवाच्यं परमं शुद्धं दीपशिखाकृतिम् ध्यायेद्वै पुण्डरीकस्य कर्णिकायां समाहितः

ओंकार से प्रकट होने वाले परम शुद्ध रूप को, दीपक की लौ के समान, कमल की कर्णिका में एकाग्र होकर ध्यान करे।