लिङ्गपुराणम्

प्राणाद्ब्रह्मासृजद्दक्षं चक्षुर्भ्यां च मरीचिनम् भृगुस्तु हृदयाज्जज्ञे ऋषिः सलिलजन्मनः

ब्रह्मा ने अपने प्राण से दक्ष को, नेत्रों से मरीचि को, और जल से उत्पन्न ऋषि के हृदय से भृगु को उत्पन्न किया।

शिरसो ऽङ्गिरसश्चैव श्रोत्रादत्रिं तथासृजत् पुलस्त्यं च तथोदानाद् व्यानाच्च पुलहं पुनः

अपने सिर से अंगिरा, कानों से अत्रि, उदान वायु से पुलस्त्य और व्यान वायु से फिर पुलह की सृष्टि की।

समानजो वसिष्ठश् च अपानान्निर्ममे क्रतुम् इत्येते ब्रह्मणः पुत्रा दिव्या एकादशा स्मृताः

समाना वायु से वसिष्ठ और अपान वायु से क्रतु उत्पन्न हुए; ये ब्रह्मा के ग्यारह दिव्य पुत्र माने जाते हैं।

धर्मादयः प्रथमजाः सर्वे ते ब्रह्मणः सुताः भृग्वादयस्तु ते सृष्टा नवैते ब्रह्मवादिनः

धर्म आदि सभी पहले उत्पन्न हुए, ये सब ब्रह्मा के पुत्र हैं; भृगु आदि नौ ब्रह्मवक्ता उत्पन्न किए गए।

गृहमेधिनः पुराणास् ते धर्मस् तैः सम्प्रवर्तितः तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः

वे प्राचीन गृहस्थ थे, जिन्होंने धर्म की स्थापना की; उनके बारह वंश हैं, जो दिव्य और देवगुणों से युक्त हैं।

क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिर् अलंकृताः ऋभुः सनत्कुमारश् च द्वावेतावूर्ध्वरेतसौ

वे सभी कर्मशील, सन्तानवान और महर्षियों से विभूषित थे; ऋभु और सनत्कुमार—ये दोनों ऊर्ध्वरेता थे।

पूर्वोत्पन्नौ परं तेभ्यः सर्वेषामपि पूर्वजौ व्यतीते त्वष्टमे कल्पे पुराणौ लोकसाक्षिणौ

वे पहले उत्पन्न हुए, सभी में श्रेष्ठ और सबसे प्राचीन थे; आठवें बीते कल्प में वे दोनों प्राचीन और लोकों के साक्षी थे।

विराजेतामुभौ लोके तेजः संक्षिप्य धिष्ठितौ तावुभौ योगकर्माणाव् आरोप्यात्मानम् आत्मनि

दोनों ने अपनी चमक समेट ली और दोनों लोकों में स्थित हो गए। वे योग के अभ्यास में लगे रहे और अपने आप को अपने ही भीतर स्थापित कर लिया।

प्रजां धर्मं च कामं च त्यक्त्वा वैराग्यमास्थितौ यथोत्पन्नः स एवेह कुमारः स इहोच्यते

उन्होंने सन्तान, धर्म और कामना को छोड़कर वैराग्य अपना लिया। जैसे वे उत्पन्न हुए, वैसे ही यहाँ उन्हें कुमार कहा जाता है।

तस्मात्सनत्कुमारेति नामास्येह प्रतिष्ठितम् ततो ऽभिध्यायतस्तस्य जज्ञिरे मानसाः प्रजाः

इसलिए यहाँ उनका नाम सनत्कुमार स्थापित हुआ। उनके ध्यान से ही मन से उत्पन्न संतानें प्रकट हुईं।

तच्छरीरसमुत्पन्नैः कार्यैस्तैः कारणैः सह क्षेत्रज्ञाः समवर्तन्त गात्रेभ्यस्तस्य धीमतः

उनके शरीर से उत्पन्न कर्मों और कारणों के साथ, उस बुद्धिमान के अंगों से क्षेत्रज्ञ आत्माएँ प्रकट हुईं।

ततो देवासुरपितॄन् मानुषांश् च चतुष्टयम् सिसृक्षुर् अम्भांस्येतानि स्वम् आत्मानम् अयूयुजत्

फिर जब उन्होंने देवता, असुर, पितर और मनुष्य—ये चारों उत्पन्न करने की इच्छा की, तो उन्होंने अपने आप को इन जलों के साथ जोड़ा।

ततस्तु युञ्जतस्तस्य तमोमात्रसमुद्भवम् समभिध्यायतः सर्गं प्रयत्नेन प्रजापतेः

फिर जब वे सृष्टि के लिए प्रयत्नपूर्वक एकाग्र हुए, तो केवल अंधकार से प्रजापति की सृष्टि उत्पन्न हुई।

ततो ऽस्य जघनात्पूर्वम् असुरा जज्ञिरे सुताः असुः प्राणः स्मृतो विप्रास् तज्जन्मानस् ततो ऽसुराः

फिर उनके निचले भाग से सबसे पहले पुत्र रूप में असुर उत्पन्न हुए। ऋषियों ने प्राण को 'असु' कहा है, उसी जन्म से वे असुर कहलाए।

यया सृष्टासुराः सर्वे तां तनुं स व्यपोहत सापविद्धा तनुस् तेन सद्यो रात्रिर् अजायत

जिस शरीर से सभी असुर उत्पन्न हुए, उसे उन्होंने त्याग दिया। वह त्यागा गया शरीर तुरंत रात्रि बन गया।

सा तमोबहुला यस्मात् ततो रात्रिर्नियामिका आवृतास्तमसा रात्रौ प्रजास्तस्मात्स्वपन्त्युत

क्योंकि वह अंधकार से भरा था, इसलिए रात्रि ही नियामक है। रात्रि में अंधकार से ढँककर सभी प्राणी सो जाते हैं।

सृष्ट्वासुरांस्ततः सो वै तनुमन्यामगृह्णत अव्यक्तां सत्त्वबहुलां ततस्तां सो ऽभ्यपूजयत्

असुरों का शरीर रचकर उन्होंने फिर एक और अव्यक्त और सात्त्विक शरीर धारण किया, और उस शरीर का आदर किया।

ततस्तां युञ्जतस् तस्य प्रियम् आसीत् प्रजापतेः ततो मुखात्समुत्पन्ना दीव्यतस्तस्य देवताः

फिर जब वे उस शरीर से जुड़े, तब प्रजापति को प्रसन्नता हुई। उनके मुख से, जब वे प्रकाशमान हुए, देवता उत्पन्न हुए।

यतो ऽस्य दीव्यतो जातास् तेन देवाः प्रकीर्तिताः धातुर्दिविति यः प्रोक्तः क्रीडायां स विभाव्यते

चूंकि वे उनके प्रकाशमान होने पर उत्पन्न हुए, इसलिए उन्हें देवता कहा गया। 'दिव' धातु का अर्थ है चमकना, और इसी से यह नाम समझा जाता है।

यस्मात्तस्य तु दीव्यन्तो जज्ञिरे तेन देवताः देवान्सृष्ट्वाथ देवेशस् तनुमन्यामपद्यत

क्योंकि वे उनके प्रकाशमान होने पर उत्पन्न हुए, इसलिए उन्हें देवता कहा गया। देवताओं को उत्पन्न कर, देवों के स्वामी ने फिर दूसरा शरीर धारण किया।

उत्सृष्टा सा तनुस्तेन सद्यो ऽहः समजायत तस्मादहो धर्मयुक्तं देवताः समुपासते

उस शरीर को उन्होंने त्याग दिया, और वह तुरंत दिन बन गया। इसलिए देवता धर्मयुक्त दिन की पूजा करते हैं।

सत्त्वमात्रात्मिकामेव ततो ऽन्यां सो ऽभ्यमन्यत पितृवन्मन्यमानस्य पुत्रांस्तान्ध्यायतः प्रभोः

फिर उन्होंने केवल सात्त्विक गुण से युक्त एक और शरीर का विचार किया, और पितरों के समान पुत्रों की सृष्टि का ध्यान किया।

पितरो ह्युपपक्षाभ्यां रात्र्यह्णोर् अन्तरे ऽभवन् तस्मात्ते पितरो देवाः पितृत्वं तेन तेषु तत्

पितर रात्रि और दिन के बीच दोनों संधियों में उत्पन्न हुए। इसलिए वे पितर ही देवता माने जाते हैं, और उनमें पितृत्व स्थापित है।

यया सृष्टास्तु पितरस् तनुं तां स व्यपोहत सापविद्धा तनुस्तेन सद्यः संध्या व्यजायत

जिस शरीर से पितर उत्पन्न हुए, उसे भी उन्होंने त्याग दिया। वह त्यागा गया शरीर तुरंत संध्या बन गया।

यस्मादहर्देवतानां रात्रिर्या सासुरी स्मृता तयोर्मध्ये तु पैत्री या तनुः सा तु गरीयसी

दिन देवताओं का है और रात्रि असुरों की मानी जाती है। दोनों के बीच पितरों का शरीर है, जो सबसे श्रेष्ठ है।

तस्माद्देवा सुराः सर्वे ऋषयो मानवास् तथा उपासन्ते मुदायुक्ता रात्र्यह्णोर् मध्यमां तनुम्

इसलिए सभी देवता, सुर, ऋषि और मनुष्य भी, रात और दिन के बीच की उस रूप की प्रसन्नता से पूजा करते हैं।

ततो ह्यन्यां पुनर्ब्रह्मा तनुं वै समगृह्णत रजोमात्रात्मिकायां तु मनसा सो ऽसृजत्प्रभुः

फिर ब्रह्मा ने रजोगुण से बनी दूसरी काया धारण की और मन से सृष्टि की।

रजःप्रियांस्ततः सो ऽथ मानसानसृजत्सुतान् मनस्विनस्ततस्तस्य मानवा जज्ञिरे सुताः

इसके बाद उन्होंने मन से रजोगुण प्रिय पुत्रों को उत्पन्न किया; उन्हीं से मनस्वी मनु जन्मे।

सृष्ट्वा पुनः प्रजाश्चापि स्वां तनुं ताम् अपोहत सापविद्धा तनुस्तेन ज्योत्स्ना सद्यस्त्वजायत

फिर उन्होंने प्रजा की रचना कर अपनी उस काया को त्याग दिया; उस त्यागी गई काया से तुरंत ज्योत्स्ना उत्पन्न हुई।