लिङ्गपुराणम्

सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वसहधर्मिणः इत्येष तैजसः सर्गो ह्य् अर्वाक्स्रोतःप्रकीर्तितः

ये मनुष्य सिद्ध आत्मा वाले और गंधर्वों के समान स्वभाव वाले हैं; इस प्रकार यह तेजस्वी सृष्टि अर्वाक्स्रोतस् कही गई है।

पञ्चमो ऽनुग्रहः सर्गश् चतुर्धा तु व्यवस्थितः विपर्ययेण शक्त्या च सिद्ध्या तुष्ट्या तथैव च

पाँचवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जो चार प्रकार से स्थापित मानी गई है—विपरीतता से, शक्ति से, सिद्धि से और तुष्टि से।

स्थावरेषु विपर्यासस् तिर्यग्योनिषु शक्तितः सिद्धात्मानो मनुष्यास्तु ऋषिदेवेषु कृत्स्नशः

स्थावरों में विपरीतता से, तिर्यक् योनि में शक्ति से, मनुष्यों में सिद्ध आत्माएँ होती हैं, और ऋषि-देवों में यह पूरी तरह प्रकट होती है।

इत्येष प्राकृतः सर्गो वैकृतो नवमः स्मृतः भूतादिकानां भूतानां षष्ठः सर्गः स उच्यते

यही प्राकृत सृष्टि है; वैकृत सृष्टि को नवाँ माना गया है; भूत आदि और भूतों में छठी सृष्टि कहलाती है।

निवृत्तं वर्तमानं च तेषां जानन्ति वै पुनः भूतादिकानां भूतानां सप्तमः सर्ग एव च

वे लोग भूत आदि और भूतों की निवृत्ति और वर्तमान को फिर से जानते हैं; और भूत आदि तथा भूतों की सातवीं सृष्टि भी।

ते परिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः स्वादनाश् चाप्यशीलाश् च ज्ञेया भूतादिकाश् च ते

वे सभी ग्रहण करने वाले हैं, सदा बाँटने में लगे रहते हैं; वे स्वाद लेने वाले, अस्थिर आचरण वाले और भूत आदि से शुरू होने वाले माने जाते हैं।

विपर्ययेण भूतादिर् अशक्त्या च व्यवस्थितः प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणः स्मृतः

विपरीतता और शक्ति के अभाव से भूत आदि की स्थापना होती है; महत् से पहली सृष्टि ब्रह्मा की मानी जाती है।

तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

सूक्ष्म तत्त्वों की दूसरी सृष्टि कही गई है; विकारों से उत्पन्न तीसरी सृष्टि ऐन्द्रिय मानी जाती है।

इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः मुख्यसर्गश्चतुर्थश् च मुख्या वै स्थावराः स्मृताः

यही प्राकृत सृष्टि है, जो बुद्धि के साथ उत्पन्न हुई; चौथी मुख्य सृष्टि है, और मुख्य रूप से स्थावर ही माने गए हैं।

ततो ऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश् च सः

इसके बाद अवरोगामी सृष्टि सातवीं है, जो मानव सृष्टि है; आठवीं अनुग्रह सृष्टि सात्त्विक और तामसिक दोनों है।

पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः

ये पाँच वैकृत सृष्टियाँ हैं; तीन प्राकृत मानी गई हैं; प्राकृत, वैकृत और कौमार—ये नवाँ माने गए हैं।

अबुद्धिपूर्वकाः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते षट् पुनर्ब्रह्मणस्तु ते

तीन प्राकृत सृष्टियाँ बिना बुद्धि के पहले मानी गई हैं; ब्रह्मा से उत्पन्न छह सृष्टियाँ बुद्धि के साथ होती हैं।

विस्तरानुग्रहः सर्गः कीर्त्यमानो निबोधत चतुर्धावस्थितः सो ऽथ सर्वभूतेषु कृत्स्नशः

अब विस्तार से अनुग्रह सृष्टि को सुनो, जो चार प्रकार से स्थित है और सभी प्राणियों में पूरी तरह व्याप्त है।

इत्येते प्राकृताश्चैव वैकृताश् च नव स्मृताः परस्परानुरक्ताश् च कारणैश् च बुधैः स्मृताः

इस प्रकार ये नौ—प्राकृत और वैकृत—मानी गई हैं; ये आपस में जुड़ी हुई हैं और बुद्धिमानों द्वारा कारण रूप में जानी जाती हैं।

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् ऋभुः सनत्कुमारश् च द्वावेतावूर्ध्वरेतसौ

आदि में ब्रह्मा ने अपने मन से समान रूप वाले ऋभु और सनत्कुमार—ये दोनों ऊर्ध्वरेता—को उत्पन्न किया।

पूर्वोत्पन्नौ पुरा तेभ्यः सर्वेषामपि पूर्वजौ व्यतीते त्वष्टमे कल्पे पुराणौ लोकसाक्षिणौ

वे दोनों सबसे पहले उत्पन्न हुए, सबके सबसे बड़े; बीते हुए अष्टम कल्प में वे दोनों प्राचीन, लोकों के साक्षी हैं।

तौ वाराहे तु भूर्लोके तेजः संक्षिप्य धिष्ठितौ तावुभौ मोक्षकर्माणाव् आरोप्यात्मानमात्मनि

वराह कल्प में, पृथ्वी लोक में, अपनी तेजस्विता समेटकर वे दोनों स्थित रहे; दोनों ने आत्मा को आत्मा में स्थापित कर मोक्ष के कर्म किए।

प्रजां धर्मं च कामं च त्यक्त्वा वैराग्यमास्थितौ यथोत्पन्नस्तथैवेह कुमारः स इहोच्यते

उन्होंने संतान, धर्म और काम को त्यागकर वैराग्य धारण किया; जैसे उत्पन्न हुए थे, वैसे ही यहाँ कुमार कहे जाते हैं।

तस्मात् सनत्कुमारेति नामास्येह प्रकीर्तितम् सनन्दं सनकं चैव विद्वांसं च सनातनम्

इसलिए यहाँ उसका नाम सनत्कुमार कहा गया है—सनन्द, सनक और विद्वान् सनातन।

विज्ञानेन निवृत्तास्ते व्यवर्तन्त महौजसः संबुद्धाश्चैव नानात्वे अप्रवृत्ताश् च योगिनः

ज्ञान के द्वारा वे महान तेजस्वी लोग शांत हो गए और संसार के भेदभाव से अलग हो गए; जागरूक और योगीजन भी किसी प्रकार की क्रिया में प्रवृत्त नहीं रहे।

असृष्ट्वैव प्रजासर्गं प्रतिसर्गं गताः पुनः ततस्तेषु व्यतीतेषु ततो ऽन्यान् साधकान् सुतान्

उन्होंने प्रजा की सृष्टि किए बिना ही फिर से प्रलय को प्राप्त किया; जब वे बीत गए, तब उन्होंने उनमें से अन्य सिद्ध पुत्रों को उत्पन्न किया।

मानसानसृजद्ब्रह्मा पुनः स्थानाभिमानिनः आ भूतसम्प्लवावस्था यैरियं विधृता मही

फिर ब्रह्मा ने मन से उन लोगों को उत्पन्न किया, जो अपने-अपने स्थान के अधिकारी थे; जिनके द्वारा यह पृथ्वी प्राणियों के संहार तक धारण की गई।

आपो ऽग्निं पृथिवीं वायुम् अन्तरिक्षं दिवं तथा समुद्रांश् च नदीश्चैव तथा शैलवनस्पतीन्

उन्होंने जल, अग्नि, पृथ्वी, वायु, आकाश, अंतरिक्ष, समुद्र, नदियाँ, पर्वत और वनस्पतियाँ भी उत्पन्न कीं।

ओषधीनां तथात्मानो वल्लीनां वृक्षवीरुधाम् लताः काष्ठाः कलाश्चैव मुहूर्ताः संधिरात्र्यहान्

उन्होंने औषधियों के स्वरूप, लताओं, वृक्षों, झाड़ियों, लकड़ियों, समय की गणना, मुहूर्त, संध्या, रात और दिन भी बनाए।

अर्धमासांश् च मासांश् च अयनाब्दयुगानि च स्थानाभिमानिनः सर्वे स्थानाख्याश्चैव ते स्मृताः

उन्होंने पक्ष, मास, अयन, वर्ष और युग बनाए; सभी स्थानों के अधिपति, जो उन्हीं स्थानों के नाम से प्रसिद्ध हैं।

देवानृषींश् च महतो गदतस्तान् निबोधत मरीचिभृग्वङ्गिरसं पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम्

अब मुझसे सुनो, जब मैं महान देवताओं और ऋषियों का वर्णन करता हूँ: मरीचि, भृगु, अंगिरा, पुलस्त्य, पुलह और क्रतु।

दक्षमत्रिं वसिष्ठं च सो ऽसृजन्मानसान् नव नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः

दक्ष, अत्रि और वसिष्ठ—ये नौ मन से उत्पन्न किए गए; यही वे प्राचीन ब्रह्मा हैं, जो पुराणों में प्रतिष्ठित हैं।

तेषां ब्रह्मात्मकानां वै सर्वेषां ब्रह्मवादिनाम् स्थानानि कल्पयामास पूर्ववत्पद्मसंभवः

उन सभी ब्रह्मस्वरूप और ब्रह्मवक्ता महापुरुषों को, कमल से उत्पन्न ब्रह्मा ने पहले की तरह उनके स्थान निश्चित किए।

ततो ऽसृजच्च संकल्पं धर्मं चैव सुखावहम् सो ऽसृजद् व्यवसायात्तु धर्मं देवो महेश्वरः

फिर उन्होंने संकल्प और सुखदायक धर्म की सृष्टि की; निश्चय से, देव महेश्वर ने धर्म की रचना की।