लिङ्गपुराणम्

ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु स वै चोर्ध्वं व्यवस्थितः यस्मात्प्रवर्तते चोर्ध्वम् ऊर्ध्वस्रोतास्ततः स्मृतः

तीसरी सृष्टि ऊर्ध्वगामी है, जो ऊपर स्थित है; क्योंकि वह ऊपर की ओर बढ़ती है, इसलिए ऊर्ध्वस्रोतस् कही गई है।

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश् च संवृताः प्रकाशा बहिरन्तश् च ऊर्ध्वस्रोतोभवाः स्मृताः

वे सुख और आनंद से भरे हुए, बाहर-भीतर दोनों ओर से आवृत और प्रकाशमान होते हैं; इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस् से उत्पन्न कहा गया है।

ते सत्त्वस्य च योगेन सृष्टाः सत्त्वोद्भवाः स्मृताः ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयो वै देवसर्गस्तु स स्मृतः

वे सात्त्विकता के योग से उत्पन्न हुए हैं, इसलिए सात्त्विक माने गए हैं; तीसरी ऊर्ध्वस्रोतस् सृष्टि देवताओं की सृष्टि कही गई है।

प्रकाशाद् बहिरन्तश् च ऊर्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः ते ऊर्ध्वस्रोतसो ज्ञेयास् तुष्टात्मानो बुधैः स्मृताः

जो बाहर-भीतर दोनों ओर से प्रकाशमान हैं, वे ऊर्ध्वस्रोतस् से उत्पन्न माने गए हैं; इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस् वाले संतुष्ट आत्मा वाले समझे जाते हैं, ऐसा ज्ञानीजन कहते हैं।

ऊर्ध्वस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु वरदः प्रभुः प्रीतिमानभवद्ब्रह्मा ततो ऽन्यं सो ऽभ्यमन्यत

ऊर्ध्वस्रोतस् देवताओं की सृष्टि होने पर, वर देने वाले प्रभु ब्रह्मा प्रसन्न हुए और फिर उन्होंने दूसरी सृष्टि का विचार किया।

ससर्ज सर्गमन्यं हि साधकं प्रभुरीश्वरः ततो ऽभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा

प्रभु ईश्वर ने फिर एक और सृष्टि की, जो सफल थी; फिर सत्य में ध्यान लगाते हुए उनके विचार से वह प्रकट हुई।

प्रादुरासीत्तदा व्यक्ताद् अर्वाक्स्रोतास्तु साधकः यस्माद् अर्वाङ्न्यवर्तन्त ततो ऽर्वाक्स्रोतसस् तु ते

तब प्रकट से वह सफल सृष्टि, जो आगे बढ़ने वाली है, प्रकट हुई; क्योंकि वे आगे की ओर चलते हैं, इसलिए वे अर्वाक्स्रोतस् कहलाए।

ते च प्रकाशबहुलास् तमःपृक्ता रजो ऽधिकाः तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश् च कारिणः

वे प्रकाश से भरे, अंधकार से मिले और रजोगुण में अधिक होते हैं; इसलिए वे बहुत दुख भोगते हैं और बार-बार कर्म करते हैं।

संवृता बहिरन्तश् च मनुष्याः साधकाश् च ते

मनुष्य, जो सफल होते हैं, वे बाहर-भीतर दोनों ओर से ढके रहते हैं।

लक्षणैस्तारकाद्यैस्ते ह्य् अष्टधा तु व्यवस्थिताः

वे तारक आदि लक्षणों से युक्त आठ प्रकार से स्थित हैं।

सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वसहधर्मिणः इत्येष तैजसः सर्गो ह्य् अर्वाक्स्रोतःप्रकीर्तितः

ये मनुष्य सिद्ध आत्मा वाले और गंधर्वों के समान स्वभाव वाले हैं; इस प्रकार यह तेजस्वी सृष्टि अर्वाक्स्रोतस् कही गई है।

पञ्चमो ऽनुग्रहः सर्गश् चतुर्धा तु व्यवस्थितः विपर्ययेण शक्त्या च सिद्ध्या तुष्ट्या तथैव च

पाँचवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जो चार प्रकार से स्थापित मानी गई है—विपरीतता से, शक्ति से, सिद्धि से और तुष्टि से।

स्थावरेषु विपर्यासस् तिर्यग्योनिषु शक्तितः सिद्धात्मानो मनुष्यास्तु ऋषिदेवेषु कृत्स्नशः

स्थावरों में विपरीतता से, तिर्यक् योनि में शक्ति से, मनुष्यों में सिद्ध आत्माएँ होती हैं, और ऋषि-देवों में यह पूरी तरह प्रकट होती है।

इत्येष प्राकृतः सर्गो वैकृतो नवमः स्मृतः भूतादिकानां भूतानां षष्ठः सर्गः स उच्यते

यही प्राकृत सृष्टि है; वैकृत सृष्टि को नवाँ माना गया है; भूत आदि और भूतों में छठी सृष्टि कहलाती है।

निवृत्तं वर्तमानं च तेषां जानन्ति वै पुनः भूतादिकानां भूतानां सप्तमः सर्ग एव च

वे लोग भूत आदि और भूतों की निवृत्ति और वर्तमान को फिर से जानते हैं; और भूत आदि तथा भूतों की सातवीं सृष्टि भी।

ते परिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः स्वादनाश् चाप्यशीलाश् च ज्ञेया भूतादिकाश् च ते

वे सभी ग्रहण करने वाले हैं, सदा बाँटने में लगे रहते हैं; वे स्वाद लेने वाले, अस्थिर आचरण वाले और भूत आदि से शुरू होने वाले माने जाते हैं।

विपर्ययेण भूतादिर् अशक्त्या च व्यवस्थितः प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणः स्मृतः

विपरीतता और शक्ति के अभाव से भूत आदि की स्थापना होती है; महत् से पहली सृष्टि ब्रह्मा की मानी जाती है।

तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

सूक्ष्म तत्त्वों की दूसरी सृष्टि कही गई है; विकारों से उत्पन्न तीसरी सृष्टि ऐन्द्रिय मानी जाती है।

इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः मुख्यसर्गश्चतुर्थश् च मुख्या वै स्थावराः स्मृताः

यही प्राकृत सृष्टि है, जो बुद्धि के साथ उत्पन्न हुई; चौथी मुख्य सृष्टि है, और मुख्य रूप से स्थावर ही माने गए हैं।

ततो ऽर्वाक्स्रोतसां सर्गः सप्तमः स तु मानुषः अष्टमो ऽनुग्रहः सर्गः सात्त्विकस्तामसश् च सः

इसके बाद अवरोगामी सृष्टि सातवीं है, जो मानव सृष्टि है; आठवीं अनुग्रह सृष्टि सात्त्विक और तामसिक दोनों है।

पञ्चैते वैकृताः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः प्राकृतो वैकृतश्चैव कौमारो नवमः स्मृतः

ये पाँच वैकृत सृष्टियाँ हैं; तीन प्राकृत मानी गई हैं; प्राकृत, वैकृत और कौमार—ये नवाँ माने गए हैं।

अबुद्धिपूर्वकाः सर्गाः प्राकृतास्तु त्रयः स्मृताः बुद्धिपूर्वं प्रवर्तन्ते षट् पुनर्ब्रह्मणस्तु ते

तीन प्राकृत सृष्टियाँ बिना बुद्धि के पहले मानी गई हैं; ब्रह्मा से उत्पन्न छह सृष्टियाँ बुद्धि के साथ होती हैं।

विस्तरानुग्रहः सर्गः कीर्त्यमानो निबोधत चतुर्धावस्थितः सो ऽथ सर्वभूतेषु कृत्स्नशः

अब विस्तार से अनुग्रह सृष्टि को सुनो, जो चार प्रकार से स्थित है और सभी प्राणियों में पूरी तरह व्याप्त है।

इत्येते प्राकृताश्चैव वैकृताश् च नव स्मृताः परस्परानुरक्ताश् च कारणैश् च बुधैः स्मृताः

इस प्रकार ये नौ—प्राकृत और वैकृत—मानी गई हैं; ये आपस में जुड़ी हुई हैं और बुद्धिमानों द्वारा कारण रूप में जानी जाती हैं।

अग्रे ससर्ज वै ब्रह्मा मानसानात्मनः समान् ऋभुः सनत्कुमारश् च द्वावेतावूर्ध्वरेतसौ

आदि में ब्रह्मा ने अपने मन से समान रूप वाले ऋभु और सनत्कुमार—ये दोनों ऊर्ध्वरेता—को उत्पन्न किया।

पूर्वोत्पन्नौ पुरा तेभ्यः सर्वेषामपि पूर्वजौ व्यतीते त्वष्टमे कल्पे पुराणौ लोकसाक्षिणौ

वे दोनों सबसे पहले उत्पन्न हुए, सबके सबसे बड़े; बीते हुए अष्टम कल्प में वे दोनों प्राचीन, लोकों के साक्षी हैं।

तौ वाराहे तु भूर्लोके तेजः संक्षिप्य धिष्ठितौ तावुभौ मोक्षकर्माणाव् आरोप्यात्मानमात्मनि

वराह कल्प में, पृथ्वी लोक में, अपनी तेजस्विता समेटकर वे दोनों स्थित रहे; दोनों ने आत्मा को आत्मा में स्थापित कर मोक्ष के कर्म किए।

प्रजां धर्मं च कामं च त्यक्त्वा वैराग्यमास्थितौ यथोत्पन्नस्तथैवेह कुमारः स इहोच्यते

उन्होंने संतान, धर्म और काम को त्यागकर वैराग्य धारण किया; जैसे उत्पन्न हुए थे, वैसे ही यहाँ कुमार कहे जाते हैं।

तस्मात् सनत्कुमारेति नामास्येह प्रकीर्तितम् सनन्दं सनकं चैव विद्वांसं च सनातनम्

इसलिए यहाँ उसका नाम सनत्कुमार कहा गया है—सनन्द, सनक और विद्वान् सनातन।