लिङ्गपुराणम्

ससमुद्रामिमां पृथ्वीं सप्तद्वीपां सपर्वताम् भूराद्यांश् चतुरो लोकान् पुनः सो ऽथ व्यकल्पयत्

उसने इस पृथ्वी को समुद्रों, सात द्वीपों और पर्वतों सहित, और भू आदि चारों लोकों को फिर से व्यवस्थित किया।

लोकान् प्रकल्पयित्वाथ प्रजासर्गं ससर्ज ह ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

लोकों की रचना कर, स्वयंभू भगवान ब्रह्मा ने विविध प्रजाओं की सृष्टि की इच्छा से उन्हें उत्पन्न किया।

ससर्ज सृष्टिं तद्रूपां कल्पादिषु यथापुरा तस्याभिध्यायतः सर्गं तथा वै बुद्धिपूर्वकम्

उसने पूर्व कल्पों की तरह ही सृष्टि की रचना की; जैसे-जैसे उसने सृष्टि के बारे में सोचा, वैसे ही बुद्धिपूर्वक सृजन हुआ।

बुद्ध्याश् च समकाले वै प्रादुर्भूतस् तमोमयः तमोमोहो महामोहस् तामिस्रश्चान्धसंज्ञितः

बुद्धि के साथ-साथ अंधकार से बना जो अज्ञान, बड़ा मोह, तामस और अंध कहलाता है, वह भी प्रकट हुआ।

अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतः सो ऽभिमानिनः

यह पाँच रूपों वाली अज्ञान महात्मा से उत्पन्न हुई; जो सृष्टि पाँच प्रकार की है, वह ध्यान में डूबे हुए अहंकारी की मानी जाती है।

संवृतस्तमसा चैव बीजाङ्कुरवदावृतः बहिरन्तश्चाप्रकाशस् तब्धो निःसंज्ञ एव च

वह अंधकार से ढका हुआ, जैसे बीज अंकुर से घिरा रहता है, वैसे ही बाहर-भीतर दोनों ओर से प्रकाशहीन, जड़ और चेतना रहित है।

यस्मात्तेषां वृता बुद्धिर् दुःखानि करणानि च तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः

क्योंकि इनकी बुद्धि ढकी हुई है और इनके साधन दुख देने वाले हैं, इसलिए ये आत्मा से ढके हुए जीव मुख्य वृक्ष कहे गए हैं।

मुख्यसर्गं तथाभूतं दृष्ट्वा ब्रह्मा ह्यसाधकम् अप्रसन्नमनाः सो ऽथ ततो ऽन्यं सो ह्यमन्यत

ऐसी असफल मुख्य सृष्टि को देखकर ब्रह्मा का मन प्रसन्न नहीं हुआ, तब उन्होंने दूसरी सृष्टि का विचार किया।

तस्याभिध्यायतश्चैव तिर्यक्स्रोता ह्यवर्तत तस्मात् तिर्यक्प्रवृत्तः स तिर्यक्स्रोतास् ततः स्मृतः

उनके ध्यान करते ही तिरछी धारा उत्पन्न हुई; उससे तिरछे चलने वाले जीव प्रकट हुए, इसलिए वे तिर्यक्-स्रोतस् कहलाए।

पश्वादयस्ते विख्याता उत्पथग्राहिणो द्विजाः तस्याभिध्यायतो ऽन्यं वै सात्त्विकः समवर्तत

गाय आदि जो प्राणी हैं, वे पथ से भटकने वाले कहे गए हैं, हे द्विजों! उनके ध्यान करने पर आगे सात्त्विक सृष्टि उत्पन्न हुई।

ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयस्तु स वै चोर्ध्वं व्यवस्थितः यस्मात्प्रवर्तते चोर्ध्वम् ऊर्ध्वस्रोतास्ततः स्मृतः

तीसरी सृष्टि ऊर्ध्वगामी है, जो ऊपर स्थित है; क्योंकि वह ऊपर की ओर बढ़ती है, इसलिए ऊर्ध्वस्रोतस् कही गई है।

ते सुखप्रीतिबहुला बहिरन्तश् च संवृताः प्रकाशा बहिरन्तश् च ऊर्ध्वस्रोतोभवाः स्मृताः

वे सुख और आनंद से भरे हुए, बाहर-भीतर दोनों ओर से आवृत और प्रकाशमान होते हैं; इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस् से उत्पन्न कहा गया है।

ते सत्त्वस्य च योगेन सृष्टाः सत्त्वोद्भवाः स्मृताः ऊर्ध्वस्रोतास्तृतीयो वै देवसर्गस्तु स स्मृतः

वे सात्त्विकता के योग से उत्पन्न हुए हैं, इसलिए सात्त्विक माने गए हैं; तीसरी ऊर्ध्वस्रोतस् सृष्टि देवताओं की सृष्टि कही गई है।

प्रकाशाद् बहिरन्तश् च ऊर्ध्वस्रोतोद्भवाः स्मृताः ते ऊर्ध्वस्रोतसो ज्ञेयास् तुष्टात्मानो बुधैः स्मृताः

जो बाहर-भीतर दोनों ओर से प्रकाशमान हैं, वे ऊर्ध्वस्रोतस् से उत्पन्न माने गए हैं; इन्हें ऊर्ध्वस्रोतस् वाले संतुष्ट आत्मा वाले समझे जाते हैं, ऐसा ज्ञानीजन कहते हैं।

ऊर्ध्वस्रोतःसु सृष्टेषु देवेषु वरदः प्रभुः प्रीतिमानभवद्ब्रह्मा ततो ऽन्यं सो ऽभ्यमन्यत

ऊर्ध्वस्रोतस् देवताओं की सृष्टि होने पर, वर देने वाले प्रभु ब्रह्मा प्रसन्न हुए और फिर उन्होंने दूसरी सृष्टि का विचार किया।

ससर्ज सर्गमन्यं हि साधकं प्रभुरीश्वरः ततो ऽभिध्यायतस्तस्य सत्याभिध्यायिनस्तदा

प्रभु ईश्वर ने फिर एक और सृष्टि की, जो सफल थी; फिर सत्य में ध्यान लगाते हुए उनके विचार से वह प्रकट हुई।

प्रादुरासीत्तदा व्यक्ताद् अर्वाक्स्रोतास्तु साधकः यस्माद् अर्वाङ्न्यवर्तन्त ततो ऽर्वाक्स्रोतसस् तु ते

तब प्रकट से वह सफल सृष्टि, जो आगे बढ़ने वाली है, प्रकट हुई; क्योंकि वे आगे की ओर चलते हैं, इसलिए वे अर्वाक्स्रोतस् कहलाए।

ते च प्रकाशबहुलास् तमःपृक्ता रजो ऽधिकाः तस्मात्ते दुःखबहुला भूयोभूयश् च कारिणः

वे प्रकाश से भरे, अंधकार से मिले और रजोगुण में अधिक होते हैं; इसलिए वे बहुत दुख भोगते हैं और बार-बार कर्म करते हैं।

संवृता बहिरन्तश् च मनुष्याः साधकाश् च ते

मनुष्य, जो सफल होते हैं, वे बाहर-भीतर दोनों ओर से ढके रहते हैं।

लक्षणैस्तारकाद्यैस्ते ह्य् अष्टधा तु व्यवस्थिताः

वे तारक आदि लक्षणों से युक्त आठ प्रकार से स्थित हैं।

सिद्धात्मानो मनुष्यास्ते गन्धर्वसहधर्मिणः इत्येष तैजसः सर्गो ह्य् अर्वाक्स्रोतःप्रकीर्तितः

ये मनुष्य सिद्ध आत्मा वाले और गंधर्वों के समान स्वभाव वाले हैं; इस प्रकार यह तेजस्वी सृष्टि अर्वाक्स्रोतस् कही गई है।

पञ्चमो ऽनुग्रहः सर्गश् चतुर्धा तु व्यवस्थितः विपर्ययेण शक्त्या च सिद्ध्या तुष्ट्या तथैव च

पाँचवीं सृष्टि अनुग्रह की है, जो चार प्रकार से स्थापित मानी गई है—विपरीतता से, शक्ति से, सिद्धि से और तुष्टि से।

स्थावरेषु विपर्यासस् तिर्यग्योनिषु शक्तितः सिद्धात्मानो मनुष्यास्तु ऋषिदेवेषु कृत्स्नशः

स्थावरों में विपरीतता से, तिर्यक् योनि में शक्ति से, मनुष्यों में सिद्ध आत्माएँ होती हैं, और ऋषि-देवों में यह पूरी तरह प्रकट होती है।

इत्येष प्राकृतः सर्गो वैकृतो नवमः स्मृतः भूतादिकानां भूतानां षष्ठः सर्गः स उच्यते

यही प्राकृत सृष्टि है; वैकृत सृष्टि को नवाँ माना गया है; भूत आदि और भूतों में छठी सृष्टि कहलाती है।

निवृत्तं वर्तमानं च तेषां जानन्ति वै पुनः भूतादिकानां भूतानां सप्तमः सर्ग एव च

वे लोग भूत आदि और भूतों की निवृत्ति और वर्तमान को फिर से जानते हैं; और भूत आदि तथा भूतों की सातवीं सृष्टि भी।

ते परिग्राहिणः सर्वे संविभागरताः पुनः स्वादनाश् चाप्यशीलाश् च ज्ञेया भूतादिकाश् च ते

वे सभी ग्रहण करने वाले हैं, सदा बाँटने में लगे रहते हैं; वे स्वाद लेने वाले, अस्थिर आचरण वाले और भूत आदि से शुरू होने वाले माने जाते हैं।

विपर्ययेण भूतादिर् अशक्त्या च व्यवस्थितः प्रथमो महतः सर्गो विज्ञेयो ब्रह्मणः स्मृतः

विपरीतता और शक्ति के अभाव से भूत आदि की स्थापना होती है; महत् से पहली सृष्टि ब्रह्मा की मानी जाती है।

तन्मात्राणां द्वितीयस्तु भूतसर्गः स उच्यते वैकारिकस्तृतीयस्तु सर्ग ऐन्द्रियकः स्मृतः

सूक्ष्म तत्त्वों की दूसरी सृष्टि कही गई है; विकारों से उत्पन्न तीसरी सृष्टि ऐन्द्रिय मानी जाती है।

इत्येष प्राकृतः सर्गः सम्भूतो बुद्धिपूर्वकः मुख्यसर्गश्चतुर्थश् च मुख्या वै स्थावराः स्मृताः

यही प्राकृत सृष्टि है, जो बुद्धि के साथ उत्पन्न हुई; चौथी मुख्य सृष्टि है, और मुख्य रूप से स्थावर ही माने गए हैं।