लिङ्गपुराणम्

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस् त्वतीन्द्रियः ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

सहस्र सिर वाला पुरुष, जो सुनहरे रंग का और इंद्रियों से परे है, ब्रह्मा और नारायण नाम से प्रसिद्ध है, वह उस समय जल में शयन करता है।

सत्त्वोद्रेकात्प्रबुद्धस्तु शून्यं लोकमुदैक्षत इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति

सत्त्व की प्रधानता से जाग्रत होकर उसने इस शून्य लोक को देखा। यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है।

आपो नाराश् च सूनव इत्यपां नाम शुश्रुमः आपूर्य ताभिर् अयनं कृतवानात्मनो यतः

हमने सुना है कि जल को 'नार' कहते हैं और वह उनका पुत्र है। उन जलों को भरकर उसने उन्हें अपना निवास बनाया।

अप्सु शेते यतस्तस्मात् ततो नारायणः स्मृतः चतुर्युगसहस्रस्य नैशं कालम् उपास्यतः

क्योंकि वह जल में शयन करता है, इसलिए उसे नारायण कहा जाता है। वह चार युगों के हजार समूहों की रात में स्थित रहता है।

शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात् ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा समाचरत्

रात के अंत में, सृष्टि के लिए वह ब्रह्मा का रूप धारण करता है; और ब्रह्मा बनकर, जल में वायु रूप से कार्य करता है।

निशायामिव खद्योतः प्रावृट्काले ततस्तु सः ततस् तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम्

फिर, जैसे वर्षा ऋतु की रात में जुगनू दिखाई देता है, वैसे ही उसने देखा कि पृथ्वी जल में डूबी हुई है।

अनुमानाद् असंमूढो भूमेरुद्धरणं पुनः अकरोत्स तनूमन्यां कल्पादिषु यथापुरा

फिर, बिना किसी भ्रम के, अनुमान से उसने पहले की तरह ही सूक्ष्म रूप धारण कर पृथ्वी को फिर से ऊपर उठाया।

ततो महात्मा भगवान् दिव्यरूपम् अचिन्तयत् सलिलेनाप्लुतां भूमिं दृष्ट्वा स तु समन्ततः

उसके बाद, महान आत्मा भगवान ने चारों ओर से जल में डूबी हुई पृथ्वी को देखकर दिव्य रूप की कल्पना की।

किंनु रूपमहं कृत्वा उद्धरेयं महीमिमाम् जलक्रीडानुसदृशं वाराहं रूपमाविशत्

उन्होंने सोचा, 'मैं किस रूप में आकर इस पृथ्वी को उठा सकता हूँ? जल में खेलने योग्य वराह का रूप धारण करूँगा।'

अधृष्यं सर्वभूतानां वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम् पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

जो सभी प्राणियों के लिए अजेय, वाणीमय और ब्रह्म कहलाता है, वह पृथ्वी को उठाने के लिए रसातल में प्रवेश कर गया।

अद्भिः संछादितां भूमिं स तामाशु प्रजापतिः उपगम्योज्जहारैनाम् आपश्चापि समाविशत्

प्रजापति ने जल्दी से जल में छिपी हुई पृथ्वी के पास जाकर उसे उठा लिया और स्वयं भी जल में प्रवेश किया।

सामुद्रा वै समुद्रेषु नादेयाश् च नदीषु च रसातलतले मग्नां रसातलपुटे गताम्

नदियाँ समुद्रों में थीं और दान नदियों में; पृथ्वी रसातल की गहराई में डूबकर उसकी सबसे भीतरी जगह में पहुँच गई थी।

प्रभुर्लोकहितार्थाय दंष्ट्रयाभ्युज्जहार गाम् ततः स्वस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीधरः

संसार के कल्याण के लिए प्रभु ने अपने दाँतों से पृथ्वी को उठाया, फिर उसे उसके स्थान पर लाकर पृथ्वीधारी ने स्थापित किया।

मुमोच पूर्ववद् असौ धारयित्वा धराधरः तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता

धरती को संभालकर, धराधर ने पहले की तरह उसे छोड़ दिया; उसके ऊपर जल का विशाल समूह ऐसे ठहरा जैसे कोई बड़ी नाव हो।

तत्समा ह्युरुदेहत्वान् न मही याति संप्लवम् तत उत्क्षिप्य तां देवो जगतः स्थापनेच्छया

क्योंकि वह उसके अपने शरीर पर टिकी थी, पृथ्वी डूबी नहीं; तब भगवान ने उसे ऊपर उठाकर जगत की स्थापना की इच्छा से उसे स्थिर किया।

पृथिव्याः प्रविभागाय मनश्चक्रे ऽम्बुजेक्षणः पृथिवीं च समां कृत्वा पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन्

पृथ्वी के विभाजन के लिए कमलनयन ने मन में विचार किया, और पृथ्वी को समतल बनाकर उस पर पर्वतों को रखा।

प्राक्सर्गे दह्यमाने तु तदा संवर्तकाग्निना तेनाग्निना विशीर्णास्ते पर्वता भूरिविस्तराः

सृष्टि के आरंभ में जब संहार की अग्नि से सब कुछ जल रहा था, तब वही अग्नि उन विशाल पर्वतों को भी चूर-चूर कर गई।

शैत्यादेकार्णवे तस्मिन् वायुना तेन संहताः निषिक्ता यत्र यत्रासंस् तत्र तत्राचलाभवन्

उस एकमात्र समुद्र में ठंडक के कारण वे पर्वत वायु से संकुचित हो गए; जहाँ-जहाँ वे गिराए गए, वहीं अचल पर्वत बन गए।

तदाचलत्वाद् अचलाः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः गिरयो हि निगीर्णत्वाच् छयानत्वाच्छिलोच्चयाः

न हिलने के कारण उन्हें 'अचल' कहा गया, और ढेर के रूप में होने से उन्हें 'शिलों के समूह' कहा गया।

ततस्तेषु विकीर्णेषु कोटिशो हि गिरिष्वथ विश्वकर्मा विभजते कल्पादिषु पुनः पुनः

फिर जब वे पर्वत करोड़ों की संख्या में बिखर गए, तब विश्वकर्मा हर कल्प के आरंभ में उन्हें बार-बार विभाजित करता है।

ससमुद्रामिमां पृथ्वीं सप्तद्वीपां सपर्वताम् भूराद्यांश् चतुरो लोकान् पुनः सो ऽथ व्यकल्पयत्

उसने इस पृथ्वी को समुद्रों, सात द्वीपों और पर्वतों सहित, और भू आदि चारों लोकों को फिर से व्यवस्थित किया।

लोकान् प्रकल्पयित्वाथ प्रजासर्गं ससर्ज ह ब्रह्मा स्वयंभूर्भगवान् सिसृक्षुर्विविधाः प्रजाः

लोकों की रचना कर, स्वयंभू भगवान ब्रह्मा ने विविध प्रजाओं की सृष्टि की इच्छा से उन्हें उत्पन्न किया।

ससर्ज सृष्टिं तद्रूपां कल्पादिषु यथापुरा तस्याभिध्यायतः सर्गं तथा वै बुद्धिपूर्वकम्

उसने पूर्व कल्पों की तरह ही सृष्टि की रचना की; जैसे-जैसे उसने सृष्टि के बारे में सोचा, वैसे ही बुद्धिपूर्वक सृजन हुआ।

बुद्ध्याश् च समकाले वै प्रादुर्भूतस् तमोमयः तमोमोहो महामोहस् तामिस्रश्चान्धसंज्ञितः

बुद्धि के साथ-साथ अंधकार से बना जो अज्ञान, बड़ा मोह, तामस और अंध कहलाता है, वह भी प्रकट हुआ।

अविद्या पञ्चपर्वैषा प्रादुर्भूता महात्मनः पञ्चधावस्थितः सर्गो ध्यायतः सो ऽभिमानिनः

यह पाँच रूपों वाली अज्ञान महात्मा से उत्पन्न हुई; जो सृष्टि पाँच प्रकार की है, वह ध्यान में डूबे हुए अहंकारी की मानी जाती है।

संवृतस्तमसा चैव बीजाङ्कुरवदावृतः बहिरन्तश्चाप्रकाशस् तब्धो निःसंज्ञ एव च

वह अंधकार से ढका हुआ, जैसे बीज अंकुर से घिरा रहता है, वैसे ही बाहर-भीतर दोनों ओर से प्रकाशहीन, जड़ और चेतना रहित है।

यस्मात्तेषां वृता बुद्धिर् दुःखानि करणानि च तस्मात्ते संवृतात्मानो नगा मुख्याः प्रकीर्तिताः

क्योंकि इनकी बुद्धि ढकी हुई है और इनके साधन दुख देने वाले हैं, इसलिए ये आत्मा से ढके हुए जीव मुख्य वृक्ष कहे गए हैं।

मुख्यसर्गं तथाभूतं दृष्ट्वा ब्रह्मा ह्यसाधकम् अप्रसन्नमनाः सो ऽथ ततो ऽन्यं सो ह्यमन्यत

ऐसी असफल मुख्य सृष्टि को देखकर ब्रह्मा का मन प्रसन्न नहीं हुआ, तब उन्होंने दूसरी सृष्टि का विचार किया।

तस्याभिध्यायतश्चैव तिर्यक्स्रोता ह्यवर्तत तस्मात् तिर्यक्प्रवृत्तः स तिर्यक्स्रोतास् ततः स्मृतः

उनके ध्यान करते ही तिरछी धारा उत्पन्न हुई; उससे तिरछे चलने वाले जीव प्रकट हुए, इसलिए वे तिर्यक्-स्रोतस् कहलाए।