लिङ्गपुराणम्

स्वयंभुवो ऽपि वृत्तस्य कालो विश्वात्मनस्तु यः न शक्यः परिसंख्यातुम् अपि वर्षशतैरपि

जो स्वयंभू और सम्पूर्ण जगत् का आत्मा है, उसके समय को सैकड़ों वर्षों में भी नहीं गिना जा सकता।

कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणः स्मृतः तावच्छेषो ऽस्य कालो ऽन्यस् तस्यान्ते प्रतिसृज्यते

जब समय की गणना नहीं रहती, तब ब्रह्मा का सबसे बड़ा काल परार्ध कहलाता है। उसके बाद जो समय बचता है, वह भी अंत में नष्ट हो जाता है।

कोटिकोटिसहस्राणि अहर्भूतानि यानि वै समतीतानि कल्पानां तावच्छेषाः परे तु ये यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहस्तं निबोधत

अनेकों करोड़ों दिन बीते हुए कल्पों में बीत चुके हैं; उतने ही भविष्य में भी शेष हैं। अब वर्तमान वाराह कल्प का वर्णन सुनो।

प्रथमः सांप्रतस्तेषां कल्पो ऽयं वर्तते द्विजाः यस्मिन्स्वायंभुवाद्यास्तु मनवस्ते चतुर्दश

हे द्विजों, उन कल्पों में यह वर्तमान कल्प पहला है, जिसमें स्वयंभुव आदि चौदह मनु हुए हैं।

अतीता वर्तमानाश् च भविष्या ये च वै पुनः तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता

भूत, वर्तमान और भविष्य में, उन्हीं मनुओं द्वारा यह पूरी पृथ्वी, सातों द्वीपों और पर्वतों सहित, शासित होती है।

पूर्णं युगसहस्रं वै परिपाल्या महेश्वरैः प्रजाभिस्तपसा चैव तेषां शृणुत विस्तरम्

हजार युगों तक महेश्वरगण अपनी तपस्या और प्रजा के साथ इसकी रक्षा करते हैं। अब इनके विस्तार को सुनो।

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च कथितानि भविष्यन्ति कल्पः कल्पेन चैव हि

हर एक मन्वंतर के साथ सभी मध्यवर्ती काल भी बताए जाते हैं; और यही क्रम हर कल्प में चलता है।

अतीतानि च कल्पानि सोदर्काणि सहान्वयैः अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता

जो कल्प बीत चुके हैं, उनके उपकल्प और वंशों सहित, और जो आने वाले हैं, उनके बारे में भी जानने वाला इसी तरह विचार करता है।

आपो ह्यग्रे समभवन् नष्टे च पृथिवीतले शान्ततारैकनीरे ऽस्मिन् न प्राज्ञायत किंचन

प्रारंभ में केवल जल ही था, क्योंकि पृथ्वी लुप्त हो गई थी। उस शांत, एकरूप जल में कुछ भी दिखाई नहीं देता था।

एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे तदा भवति वै ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

फिर उस एकमात्र समुद्र में, जब सब जड़ और चेतन नष्ट हो गए, तब सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले ब्रह्मा प्रकट होते हैं।

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस् त्वतीन्द्रियः ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

सहस्र सिर वाला पुरुष, जो सुनहरे रंग का और इंद्रियों से परे है, ब्रह्मा और नारायण नाम से प्रसिद्ध है, वह उस समय जल में शयन करता है।

सत्त्वोद्रेकात्प्रबुद्धस्तु शून्यं लोकमुदैक्षत इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति

सत्त्व की प्रधानता से जाग्रत होकर उसने इस शून्य लोक को देखा। यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है।

आपो नाराश् च सूनव इत्यपां नाम शुश्रुमः आपूर्य ताभिर् अयनं कृतवानात्मनो यतः

हमने सुना है कि जल को 'नार' कहते हैं और वह उनका पुत्र है। उन जलों को भरकर उसने उन्हें अपना निवास बनाया।

अप्सु शेते यतस्तस्मात् ततो नारायणः स्मृतः चतुर्युगसहस्रस्य नैशं कालम् उपास्यतः

क्योंकि वह जल में शयन करता है, इसलिए उसे नारायण कहा जाता है। वह चार युगों के हजार समूहों की रात में स्थित रहता है।

शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात् ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा समाचरत्

रात के अंत में, सृष्टि के लिए वह ब्रह्मा का रूप धारण करता है; और ब्रह्मा बनकर, जल में वायु रूप से कार्य करता है।

निशायामिव खद्योतः प्रावृट्काले ततस्तु सः ततस् तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम्

फिर, जैसे वर्षा ऋतु की रात में जुगनू दिखाई देता है, वैसे ही उसने देखा कि पृथ्वी जल में डूबी हुई है।

अनुमानाद् असंमूढो भूमेरुद्धरणं पुनः अकरोत्स तनूमन्यां कल्पादिषु यथापुरा

फिर, बिना किसी भ्रम के, अनुमान से उसने पहले की तरह ही सूक्ष्म रूप धारण कर पृथ्वी को फिर से ऊपर उठाया।

ततो महात्मा भगवान् दिव्यरूपम् अचिन्तयत् सलिलेनाप्लुतां भूमिं दृष्ट्वा स तु समन्ततः

उसके बाद, महान आत्मा भगवान ने चारों ओर से जल में डूबी हुई पृथ्वी को देखकर दिव्य रूप की कल्पना की।

किंनु रूपमहं कृत्वा उद्धरेयं महीमिमाम् जलक्रीडानुसदृशं वाराहं रूपमाविशत्

उन्होंने सोचा, 'मैं किस रूप में आकर इस पृथ्वी को उठा सकता हूँ? जल में खेलने योग्य वराह का रूप धारण करूँगा।'

अधृष्यं सर्वभूतानां वाङ्मयं ब्रह्मसंज्ञितम् पृथिव्युद्धरणार्थाय प्रविवेश रसातलम्

जो सभी प्राणियों के लिए अजेय, वाणीमय और ब्रह्म कहलाता है, वह पृथ्वी को उठाने के लिए रसातल में प्रवेश कर गया।

अद्भिः संछादितां भूमिं स तामाशु प्रजापतिः उपगम्योज्जहारैनाम् आपश्चापि समाविशत्

प्रजापति ने जल्दी से जल में छिपी हुई पृथ्वी के पास जाकर उसे उठा लिया और स्वयं भी जल में प्रवेश किया।

सामुद्रा वै समुद्रेषु नादेयाश् च नदीषु च रसातलतले मग्नां रसातलपुटे गताम्

नदियाँ समुद्रों में थीं और दान नदियों में; पृथ्वी रसातल की गहराई में डूबकर उसकी सबसे भीतरी जगह में पहुँच गई थी।

प्रभुर्लोकहितार्थाय दंष्ट्रयाभ्युज्जहार गाम् ततः स्वस्थानमानीय पृथिवीं पृथिवीधरः

संसार के कल्याण के लिए प्रभु ने अपने दाँतों से पृथ्वी को उठाया, फिर उसे उसके स्थान पर लाकर पृथ्वीधारी ने स्थापित किया।

मुमोच पूर्ववद् असौ धारयित्वा धराधरः तस्योपरि जलौघस्य महती नौरिव स्थिता

धरती को संभालकर, धराधर ने पहले की तरह उसे छोड़ दिया; उसके ऊपर जल का विशाल समूह ऐसे ठहरा जैसे कोई बड़ी नाव हो।

तत्समा ह्युरुदेहत्वान् न मही याति संप्लवम् तत उत्क्षिप्य तां देवो जगतः स्थापनेच्छया

क्योंकि वह उसके अपने शरीर पर टिकी थी, पृथ्वी डूबी नहीं; तब भगवान ने उसे ऊपर उठाकर जगत की स्थापना की इच्छा से उसे स्थिर किया।

पृथिव्याः प्रविभागाय मनश्चक्रे ऽम्बुजेक्षणः पृथिवीं च समां कृत्वा पृथिव्यां सो ऽचिनोद् गिरीन्

पृथ्वी के विभाजन के लिए कमलनयन ने मन में विचार किया, और पृथ्वी को समतल बनाकर उस पर पर्वतों को रखा।

प्राक्सर्गे दह्यमाने तु तदा संवर्तकाग्निना तेनाग्निना विशीर्णास्ते पर्वता भूरिविस्तराः

सृष्टि के आरंभ में जब संहार की अग्नि से सब कुछ जल रहा था, तब वही अग्नि उन विशाल पर्वतों को भी चूर-चूर कर गई।

शैत्यादेकार्णवे तस्मिन् वायुना तेन संहताः निषिक्ता यत्र यत्रासंस् तत्र तत्राचलाभवन्

उस एकमात्र समुद्र में ठंडक के कारण वे पर्वत वायु से संकुचित हो गए; जहाँ-जहाँ वे गिराए गए, वहीं अचल पर्वत बन गए।

तदाचलत्वाद् अचलाः पर्वभिः पर्वताः स्मृताः गिरयो हि निगीर्णत्वाच् छयानत्वाच्छिलोच्चयाः

न हिलने के कारण उन्हें 'अचल' कहा गया, और ढेर के रूप में होने से उन्हें 'शिलों के समूह' कहा गया।