लिङ्गपुराणम्

ऋषिः सर्वगतत्वाच्च शरीरी सो ऽस्य यत्प्रभुः स्वामित्वमस्य यत्सर्वं विष्णुः सर्वप्रवेशनात्

वे सर्वत्र व्याप्त होने से ऋषि कहलाते हैं; शरीरधारी होकर वे उसके स्वामी हैं; सबका स्वामी होने से वे विष्णु हैं, क्योंकि वे सबमें प्रवेश करते हैं।

भगवान् भगवद्भावान् निर्मलत्वाच्छिवः स्मृतः परमः सम्प्रकृष्टत्वाद् अवनाद् ओमिति स्मृतः

भगवान्, क्योंकि उनमें दिव्य गुण हैं; निर्मल होने से वे शिव कहे जाते हैं; परम, क्योंकि वे सबसे श्रेष्ठ हैं; रक्षक होने से वे ओम् के रूप में स्मरण किए जाते हैं।

सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात् सर्वः सर्वमयो यतः त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैलोक्यं सम्प्रवर्तते

वे सब कुछ जानने वाले हैं, क्योंकि उनके पास सम्पूर्ण ज्ञान है; वे सबमें व्याप्त हैं, इसलिए सब हैं; स्वयं को तीन भागों में विभाजित करके, वे त्रिलोक को चलाते हैं।

सृजते ग्रसते चैव रक्षते च त्रिभिः स्वयम् आदित्वाद् आदिदेवो ऽसाव् अजातत्वाद् अजः स्मृतः

वे स्वयं तीनों रूपों से सृष्टि करते हैं, निगलते हैं और रक्षा करते हैं; आदिकाल से होने के कारण वे आदिदेव कहे जाते हैं; जन्मरहित होने से वे अज कहलाते हैं।

पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाः प्रजापतिर् इति स्मृतः देवेषु च महान्देवो महादेवस्ततः स्मृतः

क्योंकि वे सभी प्राणियों की रक्षा करते हैं, इसलिए उन्हें प्रजापति कहा जाता है; देवताओं में, महान देव होने से वे महादेव के नाम से प्रसिद्ध हैं।

सर्वगत्वाच्च देवानाम् अवश्यत्वाच्च ईश्वरः बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा भूतत्वाद्भूत उच्यते

क्योंकि वे सर्वत्र व्याप्त हैं और देवताओं के स्वामी हैं, इसलिए उन्हें ईश्वर कहा जाता है; विशाल होने से वे ब्रह्मा कहलाते हैं; और अस्तित्व स्वरूप होने से वे भूत कहे जाते हैं।

क्षेत्रज्ञः क्षेत्रविज्ञानाद् एकत्वात्केवलः स्मृतः यस्मात्पुर्यां स शेते च तस्मात्पूरुष उच्यते

क्षेत्र का ज्ञान रखने से वे क्षेत्रज्ञ हैं; एक होने से वे केवल कहलाते हैं; और क्योंकि वे शरीर रूपी नगर में निवास करते हैं, इसलिए उन्हें पुरुष कहा जाता है।

अनादित्वाच्च पूर्वत्वात् स्वयंभूरिति संस्मृतः याज्यत्वादुच्यते यज्ञः कविर् विक्रान्तदर्शनात्

क्योंकि वह अनादि है और सबसे पहले था, इसलिए उसे स्वयंभू कहा जाता है। पूजनीय होने के कारण उसे यज्ञ कहा जाता है। वह कवि है और उसकी महान दृष्टि के लिए जाना जाता है।

क्रमणः क्रमणीयत्वात् पालकश्चापि पालनात् आदित्यसंज्ञः कपिलो ह्य् अग्रजो ऽग्निरिति स्मृतः

चलने के कारण उसे क्रमण कहा गया है, और सबकी रक्षा करने के कारण पालक कहा गया है। वह आदित्य, कपिल, सबसे बड़ा और अग्नि के नाम से भी स्मरण किया जाता है।

हिरण्यमस्य गर्भो ऽभूद् धिरण्यस्यापि गर्भजः तस्माद्धिरण्यगर्भत्वं पुराणे ऽस्मिन्निरुच्यते

वह स्वर्ण का गर्भ बना, और स्वर्ण से ही गर्भ रूप में उत्पन्न हुआ। इसलिए इस पुराण में उसे हिरण्यगर्भ कहा गया है।

स्वयंभुवो ऽपि वृत्तस्य कालो विश्वात्मनस्तु यः न शक्यः परिसंख्यातुम् अपि वर्षशतैरपि

जो स्वयंभू और सम्पूर्ण जगत् का आत्मा है, उसके समय को सैकड़ों वर्षों में भी नहीं गिना जा सकता।

कालसंख्याविवृत्तस्य परार्धो ब्रह्मणः स्मृतः तावच्छेषो ऽस्य कालो ऽन्यस् तस्यान्ते प्रतिसृज्यते

जब समय की गणना नहीं रहती, तब ब्रह्मा का सबसे बड़ा काल परार्ध कहलाता है। उसके बाद जो समय बचता है, वह भी अंत में नष्ट हो जाता है।

कोटिकोटिसहस्राणि अहर्भूतानि यानि वै समतीतानि कल्पानां तावच्छेषाः परे तु ये यस्त्वयं वर्तते कल्पो वाराहस्तं निबोधत

अनेकों करोड़ों दिन बीते हुए कल्पों में बीत चुके हैं; उतने ही भविष्य में भी शेष हैं। अब वर्तमान वाराह कल्प का वर्णन सुनो।

प्रथमः सांप्रतस्तेषां कल्पो ऽयं वर्तते द्विजाः यस्मिन्स्वायंभुवाद्यास्तु मनवस्ते चतुर्दश

हे द्विजों, उन कल्पों में यह वर्तमान कल्प पहला है, जिसमें स्वयंभुव आदि चौदह मनु हुए हैं।

अतीता वर्तमानाश् च भविष्या ये च वै पुनः तैरियं पृथिवी सर्वा सप्तद्वीपा सपर्वता

भूत, वर्तमान और भविष्य में, उन्हीं मनुओं द्वारा यह पूरी पृथ्वी, सातों द्वीपों और पर्वतों सहित, शासित होती है।

पूर्णं युगसहस्रं वै परिपाल्या महेश्वरैः प्रजाभिस्तपसा चैव तेषां शृणुत विस्तरम्

हजार युगों तक महेश्वरगण अपनी तपस्या और प्रजा के साथ इसकी रक्षा करते हैं। अब इनके विस्तार को सुनो।

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च कथितानि भविष्यन्ति कल्पः कल्पेन चैव हि

हर एक मन्वंतर के साथ सभी मध्यवर्ती काल भी बताए जाते हैं; और यही क्रम हर कल्प में चलता है।

अतीतानि च कल्पानि सोदर्काणि सहान्वयैः अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता

जो कल्प बीत चुके हैं, उनके उपकल्प और वंशों सहित, और जो आने वाले हैं, उनके बारे में भी जानने वाला इसी तरह विचार करता है।

आपो ह्यग्रे समभवन् नष्टे च पृथिवीतले शान्ततारैकनीरे ऽस्मिन् न प्राज्ञायत किंचन

प्रारंभ में केवल जल ही था, क्योंकि पृथ्वी लुप्त हो गई थी। उस शांत, एकरूप जल में कुछ भी दिखाई नहीं देता था।

एकार्णवे तदा तस्मिन् नष्टे स्थावरजङ्गमे तदा भवति वै ब्रह्मा सहस्राक्षः सहस्रपात्

फिर उस एकमात्र समुद्र में, जब सब जड़ और चेतन नष्ट हो गए, तब सहस्र नेत्रों और सहस्र चरणों वाले ब्रह्मा प्रकट होते हैं।

सहस्रशीर्षा पुरुषो रुक्मवर्णस् त्वतीन्द्रियः ब्रह्मा नारायणाख्यस्तु सुष्वाप सलिले तदा

सहस्र सिर वाला पुरुष, जो सुनहरे रंग का और इंद्रियों से परे है, ब्रह्मा और नारायण नाम से प्रसिद्ध है, वह उस समय जल में शयन करता है।

सत्त्वोद्रेकात्प्रबुद्धस्तु शून्यं लोकमुदैक्षत इमं चोदाहरन्त्यत्र श्लोकं नारायणं प्रति

सत्त्व की प्रधानता से जाग्रत होकर उसने इस शून्य लोक को देखा। यहाँ नारायण के विषय में यह श्लोक कहा जाता है।

आपो नाराश् च सूनव इत्यपां नाम शुश्रुमः आपूर्य ताभिर् अयनं कृतवानात्मनो यतः

हमने सुना है कि जल को 'नार' कहते हैं और वह उनका पुत्र है। उन जलों को भरकर उसने उन्हें अपना निवास बनाया।

अप्सु शेते यतस्तस्मात् ततो नारायणः स्मृतः चतुर्युगसहस्रस्य नैशं कालम् उपास्यतः

क्योंकि वह जल में शयन करता है, इसलिए उसे नारायण कहा जाता है। वह चार युगों के हजार समूहों की रात में स्थित रहता है।

शर्वर्यन्ते प्रकुरुते ब्रह्मत्वं सर्गकारणात् ब्रह्मा तु सलिले तस्मिन् वायुर्भूत्वा समाचरत्

रात के अंत में, सृष्टि के लिए वह ब्रह्मा का रूप धारण करता है; और ब्रह्मा बनकर, जल में वायु रूप से कार्य करता है।

निशायामिव खद्योतः प्रावृट्काले ततस्तु सः ततस् तु सलिले तस्मिन् विज्ञायान्तर्गतां महीम्

फिर, जैसे वर्षा ऋतु की रात में जुगनू दिखाई देता है, वैसे ही उसने देखा कि पृथ्वी जल में डूबी हुई है।

अनुमानाद् असंमूढो भूमेरुद्धरणं पुनः अकरोत्स तनूमन्यां कल्पादिषु यथापुरा

फिर, बिना किसी भ्रम के, अनुमान से उसने पहले की तरह ही सूक्ष्म रूप धारण कर पृथ्वी को फिर से ऊपर उठाया।

ततो महात्मा भगवान् दिव्यरूपम् अचिन्तयत् सलिलेनाप्लुतां भूमिं दृष्ट्वा स तु समन्ततः

उसके बाद, महान आत्मा भगवान ने चारों ओर से जल में डूबी हुई पृथ्वी को देखकर दिव्य रूप की कल्पना की।

किंनु रूपमहं कृत्वा उद्धरेयं महीमिमाम् जलक्रीडानुसदृशं वाराहं रूपमाविशत्

उन्होंने सोचा, 'मैं किस रूप में आकर इस पृथ्वी को उठा सकता हूँ? जल में खेलने योग्य वराह का रूप धारण करूँगा।'