लिङ्गपुराणम्

महेश्वरात्त्रयो देवा जज्ञिरे जगदीश्वरात् शाश्वताः परमा गुह्यः सर्वात्मानः शरीरिणः

महेश्वर, जो जगत के स्वामी हैं, उनसे तीन देवता उत्पन्न हुए — वे शाश्वत, परम, गूढ़ और सब प्राणियों के स्वरूपधारी हैं।

एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयो गुणाः एत एव त्रयो लोका एत एव त्रयो ऽग्नयः

यही तीन देवता, यही तीन गुण, यही तीन लोक और यही तीन अग्नियाँ हैं।

परस्पराश्रिता ह्येते परस्परमनुव्रताः परस्परेण वर्तन्ते धारयन्ति परस्परम्

ये सब एक-दूसरे पर आश्रित हैं, एक-दूसरे के प्रति समर्पित हैं, आपस में मिलकर चलते हैं और एक-दूसरे को संभालते हैं।

अन्योन्यमिथुना ह्येते अन्योन्यमुपजीविनः क्षणं वियोगो न ह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्

ये आपस में युगल हैं, एक-दूसरे पर निर्भर रहते हैं, एक क्षण के लिए भी अलग नहीं होते और कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते।

ईश्वरस्तु परो देवो विष्णुश् च महतः परः ब्रह्मा च रजसा युक्तः सर्गादौ हि प्रवर्तते

ईश्वर सबसे श्रेष्ठ देवता हैं, विष्णु भी महान से परे हैं, और ब्रह्मा रजोगुण से युक्त होकर सृष्टि के आरंभ में कार्य करते हैं।

परः स पुरुषो ज्ञेयः प्रकृतिः सा परा स्मृता

वह परम पुरुष कहलाते हैं, और प्रकृति को भी परम माना गया है।

अधिष्ठिता सा हि महेश्वरेण प्रवर्तते चोद्यमने समन्तात् अनुप्रवृत्तस्तु महांस्तदेनां चिरस्थिरत्वाद् विषयं श्रियः स्वयम्

प्रकृति महेश्वर द्वारा संचालित होती है और जब हर तरह से प्रेरित की जाती है, तब कार्य करती है। महाशक्ति उसमें प्रवेश करके, बहुत समय तक स्थित रहती है, और वही स्वयं समृद्धि का क्षेत्र बन जाती है।

प्रधानगुणवैषम्यात् सर्गकालः प्रवर्तते ईश्वराधिष्ठितात्पूर्वं तस्मात्सदसदात्मकात्

प्रकृति के गुणों में असमानता आने पर सृष्टि का समय शुरू होता है; ईश्वर के अधीन होने से पहले, वह सत-असत दोनों रूपों में रहती है।

संसिद्धः कार्यकरणे रुद्रश्चाग्रे ह्यवर्तत तेजसाप्रतिमो धीमान् अव्यक्तः सम्प्रकाशकः

कारण और कार्य में सिद्ध, रुद्र सबसे पहले प्रकट हुए, जिनकी तेजस्विता और बुद्धि अनुपम है, जो अप्रकट होकर भी सबको प्रकाशित करते हैं।

स वै शरीरी प्रथमः स वै पुरुष उच्यते ब्रह्मा च भगवांस्तस्माच् चतुर्वक्त्रः प्रजापतिः

जिसके पास शरीर है, वही सबसे पहला है; उसे ही पुरुष कहा जाता है। उसी से भगवंत ब्रह्मा, चार मुखों वाले प्रजापति उत्पन्न हुए।

संसिद्धः कार्यकारणे तथा वै समवर्तत एक एव महादेवस् त्रिधैवं स व्यवस्थितः

जो कारण और कार्य दोनों में सिद्ध है, वही इस रूप में प्रकट हुआ। वही महादेव अकेले, तीन रूपों में स्थित होकर, इस प्रकार विद्यमान हैं।

अप्रतीपेन ज्ञानेन ऐश्वर्येण समन्वितः धर्मेण चाप्रतीपेन वैराग्येण च ते ऽन्विताः

वे अनुपम ज्ञान, ऐश्वर्य, धर्म और वैराग्य से युक्त हैं; इन सभी गुणों में उनका कोई समान नहीं है।

अव्यक्ताज्जायते तेषां मनसा यद्यदीहितम् वशीकृतत्वात्त्रैगुण्यं सापेक्षत्वात्स्वभावतः

अव्यक्त से, उनके मन द्वारा जो भी इच्छा होती है, वह उत्पन्न होती है; क्योंकि वे त्रिगुण पर अधिकार रखते हैं और स्वभाव से ही सब पर निर्भर हैं।

चतुर्मुखस्तु ब्रह्मत्वे कालत्वे चान्तकः स्मृतः सहस्रमूर्धा पुरुषस् तिस्रो ऽवस्थाः स्वयंभुवः

चार मुखों वाले ब्रह्मा को सृष्टिकर्ता कहा गया है; काल रूप में वे संहारक माने जाते हैं। सहस्र सिरों वाले पुरुष, स्वयंभू, तीन अवस्थाओं में विद्यमान हैं।

ब्रह्मत्वे सृजते लोकान् कालत्वे संक्षिपत्यपि पुरुषत्वे ह्युदासीनस् तिस्रो ऽवस्थाः प्रजापतेः

ब्रह्मा रूप में वे लोकों की सृष्टि करते हैं; काल रूप में उन्हें संहार करते हैं; पुरुष रूप में वे उदासीन रहते हैं—यही प्रजापति की तीन अवस्थाएँ हैं।

ब्रह्मा कमलगर्भाभो रुद्रः कालाग्निसन्निभः पुरुषः पुण्डरीकाक्षो रूपं तत्परमात्मनः

ब्रह्मा कमल से उत्पन्न के समान हैं; रुद्र कालाग्नि के समान हैं; पुरुष, कमलनयन, वही परमात्मा का स्वरूप है।

एकधा स द्विधा चैव त्रिधा च बहुधा पुनः महेश्वरः शरीराणि करोति विकरोति च

एक रूप में, फिर दो रूपों में, फिर तीन रूपों में, और फिर अनेक रूपों में, महेश्वर शरीरों की रचना और परिवर्तन करते हैं।

नानाकृतिक्रियारूपनामवन्ति स्वलीलया महेश्वरः शरीराणि करोति विकरोति च

विभिन्न रूप, क्रिया, आकार और नामों के साथ, अपनी लीला से, महेश्वर शरीरों की सृष्टि और परिवर्तन करते हैं।

त्रिधा यद्वर्तते लोके तस्मात्त्रिगुण उच्यते चतुर्धा प्रविभक्तत्वाच् चतुर्व्यूहः प्रकीर्तितः

जो तीन रूपों में संसार में स्थित हैं, इसलिए उन्हें त्रिगुणी कहा जाता है; और चार भागों में विभाजित होने से, उन्हें चतुर्व्यूह कहा गया है।

यदाप्नोति यदादत्ते यच्चात्ति विषयानयम् यच्चास्य सततं भावस् तस्मादात्मा निरुच्यते

जो कुछ वे प्राप्त करते हैं, जो कुछ वे ग्रहण करते हैं, जिन विषयों का वे सेवन करते हैं, और जैसा उनका सदा का भाव है—इसीलिए उन्हें आत्मा कहा जाता है।

ऋषिः सर्वगतत्वाच्च शरीरी सो ऽस्य यत्प्रभुः स्वामित्वमस्य यत्सर्वं विष्णुः सर्वप्रवेशनात्

वे सर्वत्र व्याप्त होने से ऋषि कहलाते हैं; शरीरधारी होकर वे उसके स्वामी हैं; सबका स्वामी होने से वे विष्णु हैं, क्योंकि वे सबमें प्रवेश करते हैं।

भगवान् भगवद्भावान् निर्मलत्वाच्छिवः स्मृतः परमः सम्प्रकृष्टत्वाद् अवनाद् ओमिति स्मृतः

भगवान्, क्योंकि उनमें दिव्य गुण हैं; निर्मल होने से वे शिव कहे जाते हैं; परम, क्योंकि वे सबसे श्रेष्ठ हैं; रक्षक होने से वे ओम् के रूप में स्मरण किए जाते हैं।

सर्वज्ञः सर्वविज्ञानात् सर्वः सर्वमयो यतः त्रिधा विभज्य चात्मानं त्रैलोक्यं सम्प्रवर्तते

वे सब कुछ जानने वाले हैं, क्योंकि उनके पास सम्पूर्ण ज्ञान है; वे सबमें व्याप्त हैं, इसलिए सब हैं; स्वयं को तीन भागों में विभाजित करके, वे त्रिलोक को चलाते हैं।

सृजते ग्रसते चैव रक्षते च त्रिभिः स्वयम् आदित्वाद् आदिदेवो ऽसाव् अजातत्वाद् अजः स्मृतः

वे स्वयं तीनों रूपों से सृष्टि करते हैं, निगलते हैं और रक्षा करते हैं; आदिकाल से होने के कारण वे आदिदेव कहे जाते हैं; जन्मरहित होने से वे अज कहलाते हैं।

पाति यस्मात्प्रजाः सर्वाः प्रजापतिर् इति स्मृतः देवेषु च महान्देवो महादेवस्ततः स्मृतः

क्योंकि वे सभी प्राणियों की रक्षा करते हैं, इसलिए उन्हें प्रजापति कहा जाता है; देवताओं में, महान देव होने से वे महादेव के नाम से प्रसिद्ध हैं।

सर्वगत्वाच्च देवानाम् अवश्यत्वाच्च ईश्वरः बृहत्त्वाच्च स्मृतो ब्रह्मा भूतत्वाद्भूत उच्यते

क्योंकि वे सर्वत्र व्याप्त हैं और देवताओं के स्वामी हैं, इसलिए उन्हें ईश्वर कहा जाता है; विशाल होने से वे ब्रह्मा कहलाते हैं; और अस्तित्व स्वरूप होने से वे भूत कहे जाते हैं।

क्षेत्रज्ञः क्षेत्रविज्ञानाद् एकत्वात्केवलः स्मृतः यस्मात्पुर्यां स शेते च तस्मात्पूरुष उच्यते

क्षेत्र का ज्ञान रखने से वे क्षेत्रज्ञ हैं; एक होने से वे केवल कहलाते हैं; और क्योंकि वे शरीर रूपी नगर में निवास करते हैं, इसलिए उन्हें पुरुष कहा जाता है।

अनादित्वाच्च पूर्वत्वात् स्वयंभूरिति संस्मृतः याज्यत्वादुच्यते यज्ञः कविर् विक्रान्तदर्शनात्

क्योंकि वह अनादि है और सबसे पहले था, इसलिए उसे स्वयंभू कहा जाता है। पूजनीय होने के कारण उसे यज्ञ कहा जाता है। वह कवि है और उसकी महान दृष्टि के लिए जाना जाता है।

क्रमणः क्रमणीयत्वात् पालकश्चापि पालनात् आदित्यसंज्ञः कपिलो ह्य् अग्रजो ऽग्निरिति स्मृतः

चलने के कारण उसे क्रमण कहा गया है, और सबकी रक्षा करने के कारण पालक कहा गया है। वह आदित्य, कपिल, सबसे बड़ा और अग्नि के नाम से भी स्मरण किया जाता है।