लिङ्गपुराणम्

शर्वश्चाण्डकपालस्थो भवश्चांभसि सुव्रताः रुद्रो ऽग्निमध्ये भगवान् उग्रो वायौ पुनः स्मृतः

शर्व अंड के कपाल में स्थित हैं, भव जल में, रुद्र—जो भगवन्त हैं—अग्नि के मध्य में, और उग्र वायु में माने गए हैं।

भीमश्चावनिमध्यस्थो ह्य् अहङ्कारे महेश्वरः बुद्धौ च भगवानीशः सर्वतः परमेश्वरः

भीम पृथ्वी के मध्य में स्थित हैं, महेश्वर अहंकार में, और भगवन्त ईश बुद्धि में—सर्वत्र परमेश्वर ही हैं।

एतैरावरणैरण्डं सप्तभिः प्राकृतैर् वृतम् एता आवृत्य चान्योन्यम् अष्टौ प्रकृतयः स्थिताः

इन सात प्राकृतिक आवरणों से अंड घिरा हुआ है; और एक-दूसरे को घेरकर ये आठों प्रकृतियाँ स्थित रहती हैं।

प्रसर्गकाले स्थित्वा तु ग्रसन्त्येताः परस्परम् एवं परस्परोत्पन्ना धारयन्ति परस्परम्

सृष्टि के समय ये इसी प्रकार स्थित रहकर एक-दूसरे को ग्रसती हैं; इस तरह, आपस में उत्पन्न होकर, एक-दूसरे का सहारा बनती हैं।

आधाराधेयभावेन विकारास्ते विकारिषु महेश्वरः परो ऽव्यक्ताद् अण्डम् अव्यक्तसंभवम्

आधार और अधेय के रूप में ये विकार, विकारी में स्थित रहते हैं; परम महेश्वर, जो अव्यक्त से भी परे हैं, वही अव्यक्त से उत्पन्न अंड के कारण हैं।

अण्डाज्जज्ञे स एवेशः पुरुषो ऽर्कसमप्रभः तस्मिन्कार्यस्य करणं संसिद्धं स्वेच्छयैव तु

अंड से वही ईश्वर उत्पन्न हुए, जो सूर्य के समान तेजस्वी पुरुष हैं; उनमें कार्य के लिए साधन उनकी अपनी इच्छा से पूर्ण रूप से स्थापित था।

स वै शरीरी प्रथमः स वै पुरुष उच्यते तस्य वामाङ्गजो विष्णुः सर्वदेवनमस्कृतः

वे ही पहले शरीरधारी हैं, जिन्हें पुरुष कहा गया है; उनके बाएँ अंग से विष्णु प्रकट हुए, जिन्हें सभी देवता नमस्कार करते हैं।

लक्ष्म्या देव्या ह्यभूद्देव इच्छया परमेष्ठिनः दक्षिणाङ्गभवो ब्रह्मा सरस्वत्या जगद्गुरुः

परमेश्वर की इच्छा से लक्ष्मी देवी उत्पन्न हुईं; उनके दाएँ अंग से ब्रह्मा, जगद्गुरु, सरस्वती के साथ प्रकट हुए।

तस्मिन्नण्डे इमे लोका अन्तर्विश्वमिदं जगत् चन्द्रादित्यौ सनक्षत्रौ सग्रहौ सह वायुना

उसी अंड में ये लोक और समस्त विश्व स्थित हैं; चंद्रमा, सूर्य, नक्षत्र, ग्रह और वायु भी उसी में हैं।

लोकालोकद्वयं किंचिद् अण्डे ह्यस्मिन्समर्पितम् यत्तु सृष्टौ प्रसंख्यातं मया कालान्तरं द्विजाः

इस अंड में लोक और अलोक दोनों कुछ अंशों में समाहित हैं; और सृष्टि के समय मैंने जो कुछ गिनाया है, वह सब इसमें है।

एतत्कालान्तरं ज्ञेयम् अहर्वै पारमेश्वरम् रात्रिश्चैतावती ज्ञेया परमेशस्य कृत्स्नशः

यह कालखंड परमेश्वर का दिन समझना चाहिए; और परमेश्वर की रात्रि भी उतनी ही लंबी मानी जाती है।

अहस्तस्य तु या सृष्टिः रात्रिश् च प्रलयः स्मृतः नाहस्तु विद्यते तस्य न रात्रिरिति धारयेत्

जिसकी कोई भुजाएँ नहीं हैं, उसकी सृष्टि और रात को प्रलय कहा गया है। लेकिन उस निराकार के लिए न तो रात है, न प्रलय — यह बात समझ लेनी चाहिए।

उपचारस्तु क्रियते लोकानां हितकाम्यया इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश् च महाभूतानि पञ्च च

दुनिया के हित के लिए, इन्द्रियों, उनके विषयों और पाँच महाभूतों के बारे में रूपक के रूप में समझाया गया है।

तस्मात् सर्वाणि भूतानि बुद्धिश् च सह दैवतैः अहस्तिष्ठन्ति सर्वाणि परमेशस्य धीमतः

इसलिए, सभी प्राणी, बुद्धि और देवताओं सहित, बिना भुजाओं के, सब परम बुद्धिमान परमेश्वर में स्थित हैं।

अहरन्ते प्रलीयन्ते रात्र्यन्ते विश्वसंभवः स्वात्मन्यवस्थिते व्यक्ते विकारे प्रतिसंहृते

रात के अंत में, जब सारा जगत उत्पन्न होता है, वे सब अपने स्वरूप में स्थित होकर, प्रकट और उसके विकारों के लय होने पर, उसमें लीन हो जाते हैं।

साधर्म्येणावतिष्ठेते प्रधानपुरुषावुभौ तमःसत्त्वरजोपेतौ समत्वेन व्यवस्थितौ

प्रकृति और पुरुष दोनों अपने स्वभाव से, तम, सत्त्व और रज से युक्त होकर, समान रूप से स्थित रहते हैं।

अनुपृक्तावभूतां ताव् ओतप्रोतौ परस्परम् गुणसाम्ये लयो ज्ञेयो वैषम्ये सृष्टिरुच्यते

ये दोनों आपस में जुड़े और एक-दूसरे में समाए हुए हैं। जब इनके गुण समान होते हैं, तब लय होता है; और जब भिन्नता आती है, तब सृष्टि कही जाती है।

तिले यथा भवेत्तैलं घृतं पयसि वा स्थितम् तथा तमसि सत्त्वे च रजस्यनुसृतं जगत्

जैसे तिल में तेल और दूध में घी छिपा रहता है, वैसे ही यह संसार तम और सत्त्व में, और रज के साथ चलता है।

उपास्य रजनीं कृत्स्नां परां माहेश्वरीं तथा अर्हमुखे प्रवृत्तश् च परः प्रकृतिसंभवः

पूरी रात परम माहेश्वरी की उपासना करके, जो श्रेष्ठ है, वही प्रकृति से उत्पन्न होकर, योग्य के मुख से प्रकट होती है।

क्षोभयामास योगेन परेण परमेश्वरः प्रधानं पुरुषं चैव प्रविश्य स महेश्वरः

परमेश्वर ने परम योग से प्रकृति और पुरुष को हिलाया, और उनमें प्रवेश करके, वही महेश्वर बन गया।

महेश्वरात्त्रयो देवा जज्ञिरे जगदीश्वरात् शाश्वताः परमा गुह्यः सर्वात्मानः शरीरिणः

महेश्वर, जो जगत के स्वामी हैं, उनसे तीन देवता उत्पन्न हुए — वे शाश्वत, परम, गूढ़ और सब प्राणियों के स्वरूपधारी हैं।

एत एव त्रयो देवा एत एव त्रयो गुणाः एत एव त्रयो लोका एत एव त्रयो ऽग्नयः

यही तीन देवता, यही तीन गुण, यही तीन लोक और यही तीन अग्नियाँ हैं।

परस्पराश्रिता ह्येते परस्परमनुव्रताः परस्परेण वर्तन्ते धारयन्ति परस्परम्

ये सब एक-दूसरे पर आश्रित हैं, एक-दूसरे के प्रति समर्पित हैं, आपस में मिलकर चलते हैं और एक-दूसरे को संभालते हैं।

अन्योन्यमिथुना ह्येते अन्योन्यमुपजीविनः क्षणं वियोगो न ह्येषां न त्यजन्ति परस्परम्

ये आपस में युगल हैं, एक-दूसरे पर निर्भर रहते हैं, एक क्षण के लिए भी अलग नहीं होते और कभी एक-दूसरे को नहीं छोड़ते।

ईश्वरस्तु परो देवो विष्णुश् च महतः परः ब्रह्मा च रजसा युक्तः सर्गादौ हि प्रवर्तते

ईश्वर सबसे श्रेष्ठ देवता हैं, विष्णु भी महान से परे हैं, और ब्रह्मा रजोगुण से युक्त होकर सृष्टि के आरंभ में कार्य करते हैं।

परः स पुरुषो ज्ञेयः प्रकृतिः सा परा स्मृता

वह परम पुरुष कहलाते हैं, और प्रकृति को भी परम माना गया है।

अधिष्ठिता सा हि महेश्वरेण प्रवर्तते चोद्यमने समन्तात् अनुप्रवृत्तस्तु महांस्तदेनां चिरस्थिरत्वाद् विषयं श्रियः स्वयम्

प्रकृति महेश्वर द्वारा संचालित होती है और जब हर तरह से प्रेरित की जाती है, तब कार्य करती है। महाशक्ति उसमें प्रवेश करके, बहुत समय तक स्थित रहती है, और वही स्वयं समृद्धि का क्षेत्र बन जाती है।

प्रधानगुणवैषम्यात् सर्गकालः प्रवर्तते ईश्वराधिष्ठितात्पूर्वं तस्मात्सदसदात्मकात्

प्रकृति के गुणों में असमानता आने पर सृष्टि का समय शुरू होता है; ईश्वर के अधीन होने से पहले, वह सत-असत दोनों रूपों में रहती है।

संसिद्धः कार्यकरणे रुद्रश्चाग्रे ह्यवर्तत तेजसाप्रतिमो धीमान् अव्यक्तः सम्प्रकाशकः

कारण और कार्य में सिद्ध, रुद्र सबसे पहले प्रकट हुए, जिनकी तेजस्विता और बुद्धि अनुपम है, जो अप्रकट होकर भी सबको प्रकाशित करते हैं।