लिङ्गपुराणम्

स हत्वा देवसम्भूतं नरकं दैत्यपुङ्गवम् ब्राह्मणस्योर्ध्वचक्रस्य वरदानान्महात्मनः

महात्मा ऊर्ध्वचक्र ब्राह्मण के वरदान से देवों से उत्पन्न दैत्यश्रेष्ठ नरकासुर का वध कर कृष्ण ने अपना कर्तव्य निभाया।

स्वोपभोग्यानि कन्यानां षोडशातुलविक्रमः शताधिकानि जग्राह सहस्राणि महाबलः

अतुल पराक्रमी और महाबली कृष्ण ने अपने सुख के लिए सोलह हजार से अधिक कन्याओं को अपनाया।

शापव्याजेन विप्राणाम् उपसंहृतवान् कुलम् संहृत्य तत्कुलं चैव प्रभासे ऽतिष्ठदच्युतः

शाप का बहाना बनाकर उसने ब्राह्मणों के कुल का नाश किया, और उस वंश का संहार कर अच्युत प्रभास क्षेत्र में रहने लगे।

तदा तस्यैव तु गतं वर्षाणामधिकं शतम् कृष्णस्य द्वारकायां वै जराक्लेशापहारिणः

उस समय कृष्ण, जो बुढ़ापे के कष्टों को दूर करने वाले हैं, द्वारका में सौ वर्षों से अधिक समय तक निवास करते रहे।

विश्वामित्रस्य कण्वस्य नारदस्य च धीमतः शापं पिण्डारके ऽरक्षद् वचो दुर्वाससस्तदा

उस समय उन्होंने पिण्डारक में विश्वामित्र, कण्व और बुद्धिमान नारद के शाप के विषय में दुर्वासा ऋषि के वचनों की रक्षा की।

त्यक्त्वा च मानुषं रूपं जरकास्त्रच्छलेन तु अनुगृह्य च कृष्णो ऽपि लुब्धकं प्रययौ दिवम्

फिर जरा के बाण के बहाने अपना मानव रूप त्यागकर, कृष्ण ने उस शिकारी को अनुग्रहित किया और स्वर्ग को चले गए।

अष्टावक्रस्य शापेन भार्याः कृष्णस्य धीमतः चौरैश्चापहृताः सर्वास् तस्य मायाबलेन च

अष्टावक्र के शाप से, बुद्धिमान कृष्ण की सभी पत्नियाँ माया के प्रभाव से चोरों द्वारा अपहरण कर ली गईं।

बलभद्रो ऽपि संत्यज्य नागो भूत्वा जगाम च महिष्यस्तस्य कृष्णस्य रुक्मिणीप्रमुखाः शुभाः

बलभद्र ने भी सब कुछ त्यागकर नाग रूप धारण किया और चले गए; और कृष्ण की शुभ पत्नियाँ, जिनमें रुक्मिणी प्रमुख थीं, भी उसी प्रकार चली गईं।

सहाग्निं विविशुः सर्वाः कृष्णेनाक्लिष्टकर्मणा रेवती च तथा देवी बलभद्रेण धीमता

वे सभी अग्नि के साथ प्रवेश कर गईं; और देवी रेवती भी, पुण्यकर्मी बलभद्र के साथ, अग्नि में समाहित हो गईं।

प्रविष्टा पावकं विप्राः सा च भर्तृपथं गता प्रेतकार्यं हरेः कृत्वा पार्थः परमवीर्यवान्

ब्राह्मण अग्नि में प्रविष्ट हो गए, और वह अपनी पति की राह पर चली गई। हरि के अंतिम संस्कार के बाद, परम पराक्रमी पार्थ ने यह सब किया।

रामस्य च तथान्येषां वृष्णीनामपि सुव्रतः कन्दमूलफलैस्तस्य बलिकार्यं चकार सः

और राम के लिए, वैसे ही दूसरों के लिए और वृष्णि वंशजों के लिए भी, उस धर्मनिष्ठ ने कंद, मूल और फलों से उनका तर्पण किया।

द्रव्याभावात् स्वयं पार्थो भ्रातृभिश् च दिवं गतः एवं संक्षेपतः प्रोक्तः कृष्णस्याक्लिष्टकर्मणः

सामग्री के अभाव में, पार्थ स्वयं अपने भाइयों के साथ स्वर्ग चला गया। इस प्रकार, निष्कलंक कर्म वाले कृष्ण की कथा संक्षेप में कही गई।

प्रभावो विलयश्चैव स्वेच्छयैव महात्मनः इत्येतत्सोमवंशानां नृपाणां चरितं द्विजाः

उस महात्मा का प्रकट होना और लय होना, सब कुछ उसकी अपनी इच्छा से होता है। हे द्विजों, यही सोमवंशी राजाओं का इतिहास है।

यः पठेच्छृणुयाद्वापि ब्राह्मणान् श्रावयेदपि स याति वैष्णवं लोकं नात्र कार्या विचारणा

जो कोई इसका पाठ करता है, सुनता है या ब्राह्मणों को सुनाता है, वह निश्चित ही वैष्णव लोक को प्राप्त करता है; इसमें कोई संदेह नहीं।

आदिसर्गस्त्वया सूत सूचितो न प्रकाशितः सांप्रतं विस्तरेणैव वक्तुमर्हसि सुव्रत

हे सूत, तुमने आदि सृष्टि का संकेत तो किया, पर विस्तार से नहीं बताया। अब तुम कृपया उसे विस्तार से कहो, हे धर्मनिष्ठ।

महेश्वरो महादेवः प्रकृतेः पुरुषस्य च परत्वे संस्थितो देवः परमात्मा मुनीश्वराः

महेश्वर, महादेव, प्रकृति और पुरुष दोनों से परे स्थित हैं; वही देवता, परमात्मा और मुनियों के स्वामी हैं।

अव्यक्तं चेश्वरात्तस्माद् अभवत्कारणं परम् प्रधानं प्रकृतिश्चेति यदाहुस्तत्त्वचिन्तकाः

भगवान से ही अव्यक्त उत्पन्न हुआ, जो परम कारण है; जिसे प्रधन और प्रकृति कहा गया है, ऐसा तत्व को जानने वालों ने कहा है।

गन्धवर्णरसैर् हीनं शब्दस्पर्शविवर्जितम् अजरं ध्रुवमक्षय्यं नित्यं स्वात्मन्यवस्थितम्

जो गंध, रंग, रस से रहित है, शब्द और स्पर्श से भी मुक्त है; जो नित्य, अजर, अविनाशी और अपने स्वरूप में स्थित है।

जगद्योनिं महाभूतं परं ब्रह्म सनातनम् विग्रहः सर्वभूतानाम् ईश्वराज्ञाप्रचोदितम्

वही जगत की जननी, महान तत्त्व, परम और सनातन ब्रह्म है; वही सब प्राणियों का रूप है, जो ईश्वर की आज्ञा से संचालित होता है।

अनाद्यन्तमजं सूक्ष्मं त्रिगुणं प्रभवाव्ययम् अप्रकाशमविज्ञेयं ब्रह्माग्रे समवर्तत

जो न आदि है, न अंत; अजन्मा, सूक्ष्म, तीनों गुणों से युक्त, कारण और अविनाशी है; जो अप्रकट और अगम्य है, वही ब्रह्मा के आरंभ में विद्यमान था।

अस्यात्मना सर्वमिदं व्याप्तं त्वासीच्छिवेच्छया गुणसाम्ये तदा तस्मिन्न् अविभागे तमोमये

उसी के स्वरूप से यह सब व्याप्त था, शिव की इच्छा से; जब गुणों में समता थी, उस अविभाज्य, अंधकारमय अवस्था में।

सर्गकाले प्रधानस्य क्षेत्रज्ञाधिष्ठितस्य वै गुणभावाद्व्यज्यमानो महान् प्रादुर्बभूव ह

सृष्टि के समय, क्षेत्रज्ञ द्वारा संचालित प्रधन से, गुणों की सक्रियता के कारण, महत्तत्त्व प्रकट हुआ।

सूक्ष्मेण महता चाथ अव्यक्तेन समावृतम् सत्त्वोद्रिक्तो महानग्रे सत्तामात्रप्रकाशकः

फिर वह महत्तत्त्व, जो सूक्ष्म था और अव्यक्त से आच्छादित था, जिसमें सत्त्व प्रधान था, सबसे पहले केवल अस्तित्व का प्रकाशन करता है।

मनो महांस्तु विज्ञेयम् एकं तत्कारणं स्मृतम् समुत्पन्नं लिङ्गमात्रं क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं हि तत्

मन और महत्तत्त्व को एक ही समझना चाहिए; वही उसका कारण माना गया है। क्षेत्रज्ञ द्वारा संचालित सूक्ष्म लिंग उत्पन्न हुआ।

धर्मादीनि च रूपाणि लोकतत्त्वार्थहेतवः महान् सृष्टिं विकुरुते चोद्यमानः सिसृक्षया

धर्म आदि के रूप, जो संसार के सत्य का कारण हैं, महत्तत्त्व सृष्टि करता है, जब उसमें सृजन की इच्छा जागती है।

मनो महान्मतिर्ब्रह्म पूर्बुद्धिः ख्यातिरीश्वरः प्रज्ञा चितिः स्मृतिः संविद् विश्वेशश्चेति स स्मृतः

मन, महत्तत्त्व, बुद्धि, ब्रह्मा, पूर्वबुद्धि, कीर्ति, ईश्वरता, प्रज्ञा, चिति, स्मृति, संविद और विश्वेश—इन्हीं नामों से वह जाना जाता है।

मनुते सर्वभूतानां यस्माच्चेष्टा फलं ततः सौक्ष्म्यात्तेन विभक्तं तु येन तन्मन उच्यते

क्योंकि वह सभी प्राणियों के कर्म और फल का विचार करता है, अपनी सूक्ष्मता के कारण भिन्न-भिन्न प्रतीत होता है; इसलिए उसे मन कहा गया है।

तत्त्वानाम् अग्रजो यस्मान् महांश् च परिमाणतः विशेषेभ्यो गुणेभ्यो ऽपि महानिति ततः स्मृतः

क्योंकि वह तत्वों में सबसे पहले उत्पन्न हुआ है और आकार में भी बहुत बड़ा है, साथ ही विशेष गुणों से भी श्रेष्ठ है, इसलिए उसे 'महान्' कहा गया है।

बिभर्ति मानं मनुते विभागं मन्यते ऽपि च पुरुषो भोगसंबन्धात् तेन चासौ मतिः स्मृतः

वह सम्मान को धारण करता है, भेदभाव को समझता है और विभाजन को जानता है; क्योंकि पुरुष का सुख से संबंध है, इसलिए उसे 'मति' कहा गया है।