लिङ्गपुराणम्

दृष्टं श्रुतं चानुमितं स्वानुभूतं यथार्थतः कथनं सत्यमित्युक्तं परपीडाविवर्जितम्

जो कुछ देखा, सुना, अनुमान किया या स्वयं अनुभव किया गया है, उसे जैसा है वैसा ही कहना और दूसरों को कष्ट न पहुँचाना, यही सत्य कहलाता है।

नाश्लीलं कीर्तयेदेवं ब्राह्मणानामिति श्रुतिः परदोषान् परिज्ञाय न वदेदिति चापरम्

शास्त्र कहता है कि ब्राह्मणों के बारे में अश्लील बातें नहीं कहनी चाहिए; और किसी के दोष जानकर भी उन्हें न बोलना, यह भी एक नियम है।

अनादानं परस्वानाम् आपद्यपि विचारतः मनसा कर्मणा वाचा तदस्तेयं समासतः

दूसरों की वस्तु को, चाहे विपत्ति में भी, मन, वचन या कर्म से न लेना ही संक्षेप में अस्तेय कहलाता है।

मैथुनस्याप्रवृत्तिर्हि मनोवाक्कायकर्मणा ब्रह्मचर्यमिति प्रोक्तं यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

मन, वचन और शरीर से मैथुन में प्रवृत्त न होना ही ब्रह्मचर्य कहा गया है, यह संन्यासियों और ब्रह्मचारी जनों के लिए बताया गया है।

इह वैखानसानां च विदाराणां विशेषतः सदाराणां गृहस्थानं तथैव च वदामि वः

यह नियम वैखानस, विदार, विवाहित और विशेष रूप से गृहस्थों के लिए भी मैं तुम्हें बताता हूँ।

स्वदारे विधिवत्कृत्वा निवृत्तिश्चान्यतः सदा मनसा कर्मणा वाचा ब्रह्मचर्यमिति स्मृतम्

अपनी पत्नी से विधिपूर्वक संबंध बनाना और अन्य किसी से सदा मन, वचन, कर्म से दूर रहना ही ब्रह्मचर्य माना गया है।

मेध्या स्वनारी सम्भोगं कृत्वा स्नानं समाचरेत् एवं गृहस्थो युक्तात्मा ब्रह्मचारी न संशयः

अपनी पवित्र पत्नी से संबंध के बाद स्नान करना चाहिए; इस प्रकार जो गृहस्थ आत्मसंयमी है, वह निःसंदेह ब्रह्मचारी है।

अहिंसाप्येवमेवैषा द्विजगुर्वग्निपूजने विधिना यादृशी हिंसा सा त्वहिंसा इति स्मृता

इसी प्रकार द्विज, गुरु और अग्नि की पूजा में भी, विधिपूर्वक जो हिंसा होती है, वह अहिंसा ही मानी जाती है।

स्त्रियः सदा परित्याज्याः सङ्गं नैव च कारयेत् कुणपेषु यथा चित्तं तथा कुर्याद्विचक्षणः

स्त्रियों से सदा दूर रहना चाहिए और उनसे संग नहीं करना चाहिए; जैसे मृत शरीर से मन को दूर रखते हैं, वैसे ही बुद्धिमान को स्त्रियों के प्रति भी रखना चाहिए।

विण्मूत्रोत्सर्गकालेषु बहिर्भूमौ यथा मतिः तथा कार्या रतौ चापि स्वदारे चान्यतः कुतः

मल-मूत्र त्यागते समय जैसे मन कहे वैसे बाहर भूमि पर आचरण करना चाहिए; इसी प्रकार अपनी पत्नी के साथ संबंध में भी, और अन्य किसी के साथ कभी नहीं।

अङ्गारसदृशी नारी घृतकुम्भसमः पुमान् तस्मान्नारीषु संसर्गं दूरतः परिवर्जयेत्

स्त्री अंगारे के समान है और पुरुष घी के घड़े के समान; इसलिए स्त्रियों का संग दूर से ही त्याग देना चाहिए।

भोगेन तृप्तिर्नैवास्ति विषयाणां विचारतः तस्माद्विरागः कर्तव्यो मनसा कर्मणा गिरा

भोगों में मन लगाकर देखने पर भी इन्द्रियों की वस्तुओं से कभी तृप्ति नहीं मिलती। इसलिए मन, वचन और कर्म से वैराग्य अपनाना चाहिए।

न जातु कामः कामानाम् उपभोगेन शाम्यति हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्धते

इच्छाएँ इन्द्रिय-विषयों के भोग से कभी शांत नहीं होतीं; जैसे अग्नि में घी डालने से वह और बढ़ती है, वैसे ही इच्छाएँ भी बढ़ती जाती हैं।

तस्मात्त्यागः सदा कार्यस् त्व् अमृतत्वाय योगिना अविरक्तो यतो मर्त्यो नानायोनिषु वर्तते

इसलिए योगी को अमरता के लिए सदा त्याग करना चाहिए; क्योंकि जो वैराग्यहीन है, वह मनुष्य अनेक योनियों में भटकता रहता है।

त्यागेनैवामृतत्वं हि श्रुतिस्मृतिविदां वराः कर्मणा प्रजया नास्ति द्रव्येण द्विजसत्तमाः

वेद और स्मृति के ज्ञानी कहते हैं कि अमरता केवल त्याग से ही मिलती है; कर्म, संतान या धन से नहीं, हे श्रेष्ठ द्विज।

तस्माद्विरागः कर्तव्यो मनोवाक्कायकर्मणा ऋतौ ऋतौ निवृत्तिस्तु ब्रह्मचर्यमिति स्मृतम्

इसलिए मन, वाणी और शरीर के कर्मों से वैराग्य अपनाना चाहिए; उचित समय पर संयम रखना ही ब्रह्मचर्य कहा गया है।

यमाः संक्षेपतः प्रोक्ता नियमांश् च वदामि वः शौचमिज्या तपो दानं स्वाध्यायोपस्थनिग्रहः

संयमों का संक्षेप में वर्णन हो चुका है; अब मैं नियम बताता हूँ: पवित्रता, यज्ञ, तप, दान, वेद-अध्ययन और इन्द्रिय-संयम।

व्रतोपवासमौनं च स्नानं च नियमा दश नियमः स्यादनीहा च शौचं तुष्टिस्तपस् तथा

व्रत, उपवास, मौन और स्नान—ये दस नियम हैं; साथ ही, इच्छारहित रहना, पवित्रता, संतोष और तप भी।

जपः शिवप्रणीधानं पद्मकाद्यं तथासनम् बाह्यमाभ्यन्तरं प्रोक्तं शौचमाभ्यन्तरं वरम्

जप, शिव-भक्ति, पद्मासन आदि आसन, बाहरी और भीतरी पवित्रता—इनमें भीतरी पवित्रता को श्रेष्ठ बताया गया है।

बाह्यशौचेन युक्तः संस् तथा चाभ्यन्तरं चरेत् आग्नेयं वारुणं ब्राह्मं कर्तव्यं शिवपूजकैः

मनुष्य को बाहरी और भीतरी दोनों प्रकार की पवित्रता का पालन करना चाहिए; शिव-भक्त को अग्नि, जल और ब्रह्म की शुद्धि करनी चाहिए।

स्नानं विधानतः सम्यक् पश्चाद् आभ्यन्तरं चरेत् आ देहान्तं मृदालिप्य तीर्थतोयेषु सर्वदा

नियमपूर्वक अच्छी तरह स्नान करने के बाद भीतरी शुद्धि करनी चाहिए; जीवन भर मिट्टी लगाकर और तीर्थ के जल में स्नान करना चाहिए।

अवगाह्यापि मलिनो ह्य् अन्तः शौचविवर्जितः शैवला झषका मत्स्याः सत्त्वा मत्स्योपजीविनः

डुबकी लगाने के बाद भी, जिसके भीतर शुद्धि नहीं है, वह अशुद्ध ही रहता है; जैसे जल में शैवाल, मछलियाँ और मछलियों पर निर्भर जीव रहते हैं।

सदावगाह्य सलिले विशुद्धाः किं द्विजोत्तमाः तस्मादाभ्यन्तरं शौचं सदा कार्यं विधानतः

हे श्रेष्ठ द्विज, यदि सदा जल में स्नान करने से ये शुद्ध नहीं होते, तो नियमपूर्वक भीतरी शुद्धि सदा करनी चाहिए।

आत्मज्ञानाम्भसि स्नात्वा सकृदालिप्य भावतः सुवैराग्यमृदा शुद्धः शौचमेवं प्रकीर्तितम्

आत्मज्ञान के जल में स्नान कर, सच्चे भाव और निर्मल वैराग्य की मिट्टी से एक बार शरीर को लेपित कर लेने पर ही मनुष्य को शुद्ध कहा जाता है—यही शुद्धता की शिक्षा है।

शुद्धस्य सिद्धयो दृष्टा नैवाशुद्धस्य सिद्धयः न्यायेनागतया वृत्त्या संतुष्टो यस्तु सुव्रतः

शुद्ध व्यक्ति में ही सिद्धियाँ देखी जाती हैं, अशुद्ध में नहीं; जो धर्मपूर्वक प्राप्त वस्तु में संतुष्ट और संयमी है, वही सफल होता है।

संतोषस्तस्य सततम् अतीतार्थस्य चास्मृतिः चान्द्रायणादिनिपुणस् तपांसि सुशुभानि च

उसका संतोष सदा बना रहता है, वह कभी भी बीती हुई वस्तुओं की स्मृति में नहीं रहता; वह चान्द्रायण आदि शुभ व्रतों और तपों में निपुण होता है।

स्वाध्यायस्तु जपः प्रोक्तः प्रणवस्य त्रिधा स्मृतः वाचिकश्चाधमो मुख्य उपांशुश्चोत्तमोत्तमः

स्वाध्याय को जप कहा गया है, और प्रणव का जप तीन प्रकार का माना गया है: वाचिक (उच्चारण से), जो सबसे नीचे है; उपांशु (धीरे-धीरे), जो श्रेष्ठ है; और मानसिक, जो सबसे उत्तम है।

मानसो विस्तरेणैव कल्पे पञ्चाक्षरे स्मृतः तथा शिवप्रणीधानं मनोवाक्कायकर्मणा

मानसिक जप सबसे व्यापक माना गया है, विशेषकर पंचाक्षर मंत्र के साथ; इसी प्रकार, शिव-भक्ति भी मन, वाणी और शरीर से करनी चाहिए।

शिवज्ञानं गुरोर्भक्तिर् अचला सुप्रतिष्ठिता निग्रहो ह्यपहृत्याशु प्रसक्तानीन्द्रियाणि च

शिव का ज्ञान, गुरु के प्रति अचल और दृढ़ भक्ति, और जब इन्द्रियाँ विषयों में आसक्त हों, तब तुरंत उनका संयम—ये बातें बताई गई हैं।