लिङ्गपुराणम्

भल्लावी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः उशिको बृहदश्वश् च देवलः कविरेव च

भल्लावी, मधुपिंग, श्वेतकेतु, तपोनिधि, उशिक, बृहदश्व, देवल और कवि भी।

शालिहोत्रो ऽग्निवेशश्च युवनाश्वः शरद्वसुः छगलः कुण्डकर्णश् च कुम्भश्चैव प्रवाहकः

शालिहोत्र, अग्निवेश, युवनाश्व, शरद्वसु, छगल, कुंडकर्ण, कुम्भ और प्रवाहक।

उलूको विद्युतश्चैव मण्डूको ह्याश्वलायनः अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च

उलूक, विद्युत, मण्डूक, आश्वलायन, अक्षपाद, कुमार, उलूक और वत्स भी।

कुशिकश्चैव गर्भश् च मित्रः कौरुष्य एव च शिष्यास्त्वेते महात्मानः सर्वावर्तेषु योगिनाम्

कुशिक, गर्भ, मित्र और कौरुष्य—ये सभी योगियों के बीच महान शिष्य माने जाते हैं।

विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

ये निष्कलंक, ब्रह्म में स्थित, ज्ञान और योग के मार्ग में लगे हुए, सिद्ध पाशुपत हैं, जो भस्म से ढँके हुए हैं।

शिष्याः प्रशिष्याश्चैतेषां शतशो ऽथ सहस्रशः प्राप्य पाशुपतं योगं रुद्रलोकाय संस्थिताः

इनके शिष्य और शिष्यों के भी शिष्य सैकड़ों-हज़ारों की संख्या में पाशुपत योग प्राप्त कर रुद्रलोक में स्थित हैं।

देवादयः पिशाचान्ताः पशवः परिकीर्तिताः तेषां पतित्वात्सर्वेशो भवः पशुपतिः स्मृतः

देवताओं से लेकर पिशाचों तक सभी प्राणी 'पशु' कहे गए हैं; क्योंकि वे सबके स्वामी हैं, इसलिए भव को 'पशुपति' कहा गया है।

तेन प्रणीतो रुद्रेण पशूनां पतिना द्विजाः योगः पाशुपतो ज्ञेयः परावरविभूतये

रुद्र, जो सभी प्राणियों के स्वामी हैं, उन्हीं के द्वारा यह पाशुपत योग स्थापित किया गया है, जिससे सब प्रकार की सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं।

संक्षेपतः प्रवक्ष्यामि योगस्थानानि साम्प्रतम् कल्पितानि शिवेनैव हिताय जगतां द्विजाः

अब मैं संक्षेप में योग के वे स्थान बताऊँगा, जिन्हें स्वयं शिव ने संसार के कल्याण के लिए स्थापित किया है।

गलादधो वितस्त्या यन् नाभेरुपरि चोत्तमम् योगस्थानमधो नाभेर् आवर्तं मध्यमं भ्रुवोः

गले के नीचे और नाभि के ऊपर जितनी दूरी है, वह योग का श्रेष्ठ स्थान है; नाभि के नीचे अधम और दोनों भौंहों के बीच मध्य स्थान है।

सर्वार्थज्ञाननिष्पत्तिर् आत्मनो योग उच्यते एकाग्रता भवेच्चैव सर्वदा तत्प्रसादतः

आत्मा के लिए सभी ज्ञान की प्राप्ति ही योग कहलाती है; उनकी कृपा से सदा एकाग्रता प्राप्त होती है।

प्रसादस्य स्वरूपं यत् स्वसंवेद्यं द्विजोत्तमाः वक्तुं न शक्यं ब्रह्माद्यैः क्रमशो जायते नृणाम्

कृपा का जो स्वरूप स्वयं अनुभूत होता है, हे श्रेष्ठ द्विजों, उसे ब्रह्मा आदि भी नहीं बता सकते; वह मनुष्यों में धीरे-धीरे प्रकट होता है।

योगशब्देन निर्वाणं माहेशं पदमुच्यते तस्य हेतुरृषेर्ज्ञानं ज्ञानं तस्य प्रसादतः

'योग' शब्द से महेश का परम पद, जिसे निर्वाण कहते हैं, अभिप्रेत है; उसका कारण ऋषि का ज्ञान है, और वह ज्ञान उनकी कृपा से ही मिलता है।

ज्ञानेन निर्दहेत्पापं निरुध्य विषयान् सदा निरुद्धेन्द्रियवृत्तेस्तु योगसिद्धिर्भविष्यति

ज्ञान के द्वारा पाप को जला देना चाहिए और सदा इन्द्रियों को विषयों से रोकना चाहिए। जब इन्द्रियों की प्रवृत्तियाँ नियंत्रित हो जाती हैं, तब योग की सिद्धि प्राप्त होती है।

योगो निरोधो वृत्तेषु चित्तस्य द्विजसत्तमाः साधनान्यष्टधा चास्य कथितानीह सिद्धये

योग मन की वृत्तियों का निरोध है, हे श्रेष्ठ द्विजों! इसकी सिद्धि के लिए यहाँ आठ प्रकार के साधन बताए गए हैं।

यमस्तु प्रथमः प्रोक्तो द्वितीयो नियमस् तथा तृतीयमासनं प्रोक्तं प्राणायामस्ततः परम्

पहला यम कहा गया है, दूसरा नियम है, तीसरा आसन बताया गया है और चौथा प्राणायाम है।

प्रत्याहारं पञ्चमो वै धारणा च ततः परा ध्यानं सप्तममित्युक्तं समाधिस्त्वष्टमः स्मृतः

पाँचवाँ प्रत्याहार है, उसके बाद धारणा आती है। सातवाँ ध्यान कहा गया है और आठवाँ समाधि मानी गई है।

तपस्युपरमश्चैव यम इत्यभिधीयते अहिंसा प्रथमो हेतुर् यमस्य यमिनां वराः

तप और संयम को ही यम कहा गया है। अहिंसा ही यम का पहला कारण है, हे संयमी जनों में श्रेष्ठ!

सत्यमस्तेयमपरं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ नियमस्यापि वै मूलं यम एव न संशयः

सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह भी नियम के मूल हैं; निःसंदेह यम ही इसका आधार है।

आत्मवत् सर्वभूतानां हितायैव प्रवर्तनम् अहिंसैषा समाख्याता या चात्मज्ञानसिद्धिदा

सभी प्राणियों के साथ अपने समान भलाई का व्यवहार करना ही अहिंसा कहलाती है; यही आत्मज्ञान की सिद्धि देने वाली मानी गई है।

दृष्टं श्रुतं चानुमितं स्वानुभूतं यथार्थतः कथनं सत्यमित्युक्तं परपीडाविवर्जितम्

जो कुछ देखा, सुना, अनुमान किया या स्वयं अनुभव किया गया है, उसे जैसा है वैसा ही कहना और दूसरों को कष्ट न पहुँचाना, यही सत्य कहलाता है।

नाश्लीलं कीर्तयेदेवं ब्राह्मणानामिति श्रुतिः परदोषान् परिज्ञाय न वदेदिति चापरम्

शास्त्र कहता है कि ब्राह्मणों के बारे में अश्लील बातें नहीं कहनी चाहिए; और किसी के दोष जानकर भी उन्हें न बोलना, यह भी एक नियम है।

अनादानं परस्वानाम् आपद्यपि विचारतः मनसा कर्मणा वाचा तदस्तेयं समासतः

दूसरों की वस्तु को, चाहे विपत्ति में भी, मन, वचन या कर्म से न लेना ही संक्षेप में अस्तेय कहलाता है।

मैथुनस्याप्रवृत्तिर्हि मनोवाक्कायकर्मणा ब्रह्मचर्यमिति प्रोक्तं यतीनां ब्रह्मचारिणाम्

मन, वचन और शरीर से मैथुन में प्रवृत्त न होना ही ब्रह्मचर्य कहा गया है, यह संन्यासियों और ब्रह्मचारी जनों के लिए बताया गया है।

इह वैखानसानां च विदाराणां विशेषतः सदाराणां गृहस्थानं तथैव च वदामि वः

यह नियम वैखानस, विदार, विवाहित और विशेष रूप से गृहस्थों के लिए भी मैं तुम्हें बताता हूँ।

स्वदारे विधिवत्कृत्वा निवृत्तिश्चान्यतः सदा मनसा कर्मणा वाचा ब्रह्मचर्यमिति स्मृतम्

अपनी पत्नी से विधिपूर्वक संबंध बनाना और अन्य किसी से सदा मन, वचन, कर्म से दूर रहना ही ब्रह्मचर्य माना गया है।

मेध्या स्वनारी सम्भोगं कृत्वा स्नानं समाचरेत् एवं गृहस्थो युक्तात्मा ब्रह्मचारी न संशयः

अपनी पवित्र पत्नी से संबंध के बाद स्नान करना चाहिए; इस प्रकार जो गृहस्थ आत्मसंयमी है, वह निःसंदेह ब्रह्मचारी है।

अहिंसाप्येवमेवैषा द्विजगुर्वग्निपूजने विधिना यादृशी हिंसा सा त्वहिंसा इति स्मृता

इसी प्रकार द्विज, गुरु और अग्नि की पूजा में भी, विधिपूर्वक जो हिंसा होती है, वह अहिंसा ही मानी जाती है।

स्त्रियः सदा परित्याज्याः सङ्गं नैव च कारयेत् कुणपेषु यथा चित्तं तथा कुर्याद्विचक्षणः

स्त्रियों से सदा दूर रहना चाहिए और उनसे संग नहीं करना चाहिए; जैसे मृत शरीर से मन को दूर रखते हैं, वैसे ही बुद्धिमान को स्त्रियों के प्रति भी रखना चाहिए।