लिङ्गपुराणम्

विशोकश्च विकेशश् च विपाशः पापनाशनः सुमुखो दुर्मुखश्चैव दुर्दमो दुरतिक्रमः

विशोक, विकेश, विपाश, पापनाशन, सुमुख, दुर्मुख, दुर्दम और दुरतिक्रम।

सनकश् च सनन्दश् च प्रभुर्यश् च सनातनः ऋभुः सनत्कुमारश् च सुधामा विरजास् तथा

सनक, सनंद, प्रभु, सनातन, ऋभु, सनत्कुमार, सुधामा और विरज।

शङ्खपाद् वैरजश्चैव मेघः सारस्वतस् तथा सुवाहनो मुनिश्रेष्ठो मेघवाहो महाद्युतिः

शंखपाद, वैरज, मेघ, सारस्वत, सुवाहन श्रेष्ठ मुनि, मेघवाह, जो अत्यंत तेजस्वी हैं।

कपिलश्चासुरिश्चैव तथा पञ्चशिखो मुनिः वाल्कलश् च महायोगी धर्मात्मानो महौजसः

कपिल, आसुरी, पंचशिख मुनि, वाल्कल — जो महान योगी, धर्मात्मा और अत्यंत तेजस्वी हैं।

पराशरश् च गर्गश् च भार्गवश्चाङ्गिरास् तथा बलबन्धुर् निरामित्रः केतुशृङ्गस्तपोधनः

पराशर, गर्ग, भार्गव, आंगिरस, बलबंधु, निरामित्र, केतुषृंग और तपोधन।

लम्बोदरश् च लम्बश्च लम्बाक्षो लम्बकेशकः सर्वज्ञः समबुद्धिश् च साध्यः सर्वस्तथैव च

वे लंबोदर, लंब, लंबाक्ष, लंबकेशक, सर्वज्ञ, समबुद्धि, साध्य और सर्व भी हैं।

सुधामा काश्यपश्चैव वासिष्ठो विरजास् तथा अत्रिर् देवसदश्चैव श्रवणो ऽथ श्रविष्ठकः कुणिश् च कुणिबाहुश् च कुशरीरः कुनेत्रकः

सुधामा, काश्यप, वसिष्ठ, विरजा, अत्रि, देवसद, श्रवण, श्रविष्ठक, कुणि, कुणिबाहु, कुशरीर और कुनेत्रक।

कश्यपो ऽप्युशनाश्चैव च्यवनो ऽथ बृहस्पतिः उतथ्यो वामदेवश् च महायोगो महाबलः

काश्यप, उशन, च्यवन, बृहस्पति, उतथ्य, वामदेव, महान योगी और महाबलशाली।

वाचश्रवाः सुधीकश्च श्यावाश्वश् च यतीश्वरः हिरण्यनाभः कौशल्यो लोगाक्षिः कुथुमिस् तथा

वाचश्रवा, सुधीक, श्यावाश्व, यतीश्वर, हिरण्यनाभ, कौशल्य, लोगाक्षि और कुतुमि भी।

सुमन्तुर्बर्बरी विद्वान् कबन्धः कुशिकंधरः प्लक्षो दाल्भ्यायणिश्चैव केतुमान् गोपनस् तथा

सुमंतु, विद्वान् बारबरी, कबंध, कुशिकंधर, प्लक्ष, डाल्भ्यायणि, केतुमान और गोपन भी।

भल्लावी मधुपिङ्गश्च श्वेतकेतुस्तपोनिधिः उशिको बृहदश्वश् च देवलः कविरेव च

भल्लावी, मधुपिंग, श्वेतकेतु, तपोनिधि, उशिक, बृहदश्व, देवल और कवि भी।

शालिहोत्रो ऽग्निवेशश्च युवनाश्वः शरद्वसुः छगलः कुण्डकर्णश् च कुम्भश्चैव प्रवाहकः

शालिहोत्र, अग्निवेश, युवनाश्व, शरद्वसु, छगल, कुंडकर्ण, कुम्भ और प्रवाहक।

उलूको विद्युतश्चैव मण्डूको ह्याश्वलायनः अक्षपादः कुमारश् च उलूको वत्स एव च

उलूक, विद्युत, मण्डूक, आश्वलायन, अक्षपाद, कुमार, उलूक और वत्स भी।

कुशिकश्चैव गर्भश् च मित्रः कौरुष्य एव च शिष्यास्त्वेते महात्मानः सर्वावर्तेषु योगिनाम्

कुशिक, गर्भ, मित्र और कौरुष्य—ये सभी योगियों के बीच महान शिष्य माने जाते हैं।

विमला ब्रह्मभूयिष्ठा ज्ञानयोगपरायणाः एते पाशुपताः सिद्धा भस्मोद्धूलितविग्रहाः

ये निष्कलंक, ब्रह्म में स्थित, ज्ञान और योग के मार्ग में लगे हुए, सिद्ध पाशुपत हैं, जो भस्म से ढँके हुए हैं।

शिष्याः प्रशिष्याश्चैतेषां शतशो ऽथ सहस्रशः प्राप्य पाशुपतं योगं रुद्रलोकाय संस्थिताः

इनके शिष्य और शिष्यों के भी शिष्य सैकड़ों-हज़ारों की संख्या में पाशुपत योग प्राप्त कर रुद्रलोक में स्थित हैं।

देवादयः पिशाचान्ताः पशवः परिकीर्तिताः तेषां पतित्वात्सर्वेशो भवः पशुपतिः स्मृतः

देवताओं से लेकर पिशाचों तक सभी प्राणी 'पशु' कहे गए हैं; क्योंकि वे सबके स्वामी हैं, इसलिए भव को 'पशुपति' कहा गया है।

तेन प्रणीतो रुद्रेण पशूनां पतिना द्विजाः योगः पाशुपतो ज्ञेयः परावरविभूतये

रुद्र, जो सभी प्राणियों के स्वामी हैं, उन्हीं के द्वारा यह पाशुपत योग स्थापित किया गया है, जिससे सब प्रकार की सिद्धियाँ प्राप्त होती हैं।

संक्षेपतः प्रवक्ष्यामि योगस्थानानि साम्प्रतम् कल्पितानि शिवेनैव हिताय जगतां द्विजाः

अब मैं संक्षेप में योग के वे स्थान बताऊँगा, जिन्हें स्वयं शिव ने संसार के कल्याण के लिए स्थापित किया है।

गलादधो वितस्त्या यन् नाभेरुपरि चोत्तमम् योगस्थानमधो नाभेर् आवर्तं मध्यमं भ्रुवोः

गले के नीचे और नाभि के ऊपर जितनी दूरी है, वह योग का श्रेष्ठ स्थान है; नाभि के नीचे अधम और दोनों भौंहों के बीच मध्य स्थान है।

सर्वार्थज्ञाननिष्पत्तिर् आत्मनो योग उच्यते एकाग्रता भवेच्चैव सर्वदा तत्प्रसादतः

आत्मा के लिए सभी ज्ञान की प्राप्ति ही योग कहलाती है; उनकी कृपा से सदा एकाग्रता प्राप्त होती है।

प्रसादस्य स्वरूपं यत् स्वसंवेद्यं द्विजोत्तमाः वक्तुं न शक्यं ब्रह्माद्यैः क्रमशो जायते नृणाम्

कृपा का जो स्वरूप स्वयं अनुभूत होता है, हे श्रेष्ठ द्विजों, उसे ब्रह्मा आदि भी नहीं बता सकते; वह मनुष्यों में धीरे-धीरे प्रकट होता है।

योगशब्देन निर्वाणं माहेशं पदमुच्यते तस्य हेतुरृषेर्ज्ञानं ज्ञानं तस्य प्रसादतः

'योग' शब्द से महेश का परम पद, जिसे निर्वाण कहते हैं, अभिप्रेत है; उसका कारण ऋषि का ज्ञान है, और वह ज्ञान उनकी कृपा से ही मिलता है।

ज्ञानेन निर्दहेत्पापं निरुध्य विषयान् सदा निरुद्धेन्द्रियवृत्तेस्तु योगसिद्धिर्भविष्यति

ज्ञान के द्वारा पाप को जला देना चाहिए और सदा इन्द्रियों को विषयों से रोकना चाहिए। जब इन्द्रियों की प्रवृत्तियाँ नियंत्रित हो जाती हैं, तब योग की सिद्धि प्राप्त होती है।

योगो निरोधो वृत्तेषु चित्तस्य द्विजसत्तमाः साधनान्यष्टधा चास्य कथितानीह सिद्धये

योग मन की वृत्तियों का निरोध है, हे श्रेष्ठ द्विजों! इसकी सिद्धि के लिए यहाँ आठ प्रकार के साधन बताए गए हैं।

यमस्तु प्रथमः प्रोक्तो द्वितीयो नियमस् तथा तृतीयमासनं प्रोक्तं प्राणायामस्ततः परम्

पहला यम कहा गया है, दूसरा नियम है, तीसरा आसन बताया गया है और चौथा प्राणायाम है।

प्रत्याहारं पञ्चमो वै धारणा च ततः परा ध्यानं सप्तममित्युक्तं समाधिस्त्वष्टमः स्मृतः

पाँचवाँ प्रत्याहार है, उसके बाद धारणा आती है। सातवाँ ध्यान कहा गया है और आठवाँ समाधि मानी गई है।

तपस्युपरमश्चैव यम इत्यभिधीयते अहिंसा प्रथमो हेतुर् यमस्य यमिनां वराः

तप और संयम को ही यम कहा गया है। अहिंसा ही यम का पहला कारण है, हे संयमी जनों में श्रेष्ठ!

सत्यमस्तेयमपरं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ नियमस्यापि वै मूलं यम एव न संशयः

सत्य, अस्तेय, ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह भी नियम के मूल हैं; निःसंदेह यम ही इसका आधार है।