लिङ्गपुराणम्

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

अंधकार से वे कालरुद्र कहलाते हैं, रजोगुण से स्वर्ण से उत्पन्न, सतोगुण से सर्वव्यापी विष्णु और निर्गुण अवस्था में महेश्वर हैं।

केन गच्छन्ति नरकं नराः केन महामते कर्मणाकर्मणा वापि श्रोतुं कौतूहलं हि नः

हे महाबुद्धि! मनुष्य किस कारण नरक में जाते हैं—कर्म से या अकर्म से? हम जानना चाहते हैं, क्योंकि हमें जिज्ञासा है।

रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि भवस्यामिततेजसः प्रभावं शंकरस्याद्यं संक्षेपात्सर्वदर्शिनः

मैं तुम्हें भास्वर, असीम तेजस्वी भव के रहस्य को, शंकर की उत्पत्ति और प्रभाव को संक्षेप में बताऊँगा, जैसा सबने देखा है।

योगिनः सर्वतत्त्वज्ञाः परं वैराग्यमास्थिताः

योगी, जो सब तत्वों को जानते हैं, वे परम वैराग्य में स्थित रहते हैं।

प्राणायामादिभिश्चाष्टसाधनैः सहचारिणः

वे प्राणायाम आदि आठ साधनों के साथ रहते हैं।

करुणादिगुणोपेताः कृत्वापि विविधानि ते कर्माणि नरकं स्वर्गं गच्छन्त्येव स्वकर्मणा

करुणा आदि गुणों से युक्त होकर, वे अनेक प्रकार के कर्म करने पर भी, अपने कर्म के अनुसार स्वर्ग या नरक को प्राप्त करते हैं।

प्रसादाज्जायते ज्ञानं ज्ञानाद्योगः प्रवर्तते योगेन जायते मुक्तिः प्रसादादखिलं ततः

कृपा से ज्ञान उत्पन्न होता है; ज्ञान से योग प्रारंभ होता है; योग से मुक्ति मिलती है; और यह सब कृपा से ही संभव है।

प्रसादाद् यदि विज्ञानं स्वरूपं वक्तुमर्हसि दिव्यं माहेश्वरं चैव योगं योगविदां वर

यदि कृपा से तुम दिव्य, महेश्वर स्वरूप और योग का वर्णन करने में समर्थ हो, तो कहो, हे योगविदों में श्रेष्ठ।

कथं करोति भगवान् चिन्तया रहितः शिवः प्रसादं योगमार्गेण कस्मिन्काले नृणां विभुः

भगवान शिव, जो विचार से रहित हैं, योग के मार्ग से किस प्रकार और किस समय मनुष्यों पर कृपा करते हैं, हे महाबली, यह बताओ।

देवानां च ऋषीणां च पितॄणां संनिधौ पुरा शैलादिना तु कथितं शृण्वन्तु ब्रह्मसूनवे

देवताओं, ऋषियों और पितरों की उपस्थिति में पहले शैलादि ने यह कथा कही थी; अब वे सब ब्रह्मा के पुत्र की वाणी को सुनें।

व्यासावताराणि तथा द्वापरान्ते च सुव्रताः योगाचार्यावताराणि तथा तिष्ये तु शूलिनः

धर्मप्रिय जनों, द्वापर के अंत में व्यास के अवतार हुए, योगाचार्यों के अवतार भी हुए, और तिष्य युग में शूलधारी भगवान के अवतार भी प्रकट हुए।

तत्रतत्र विभोः शिष्याश् चत्वारः शमभाजनाः प्रशिष्या बहवस्तेषां प्रसीदत्येवमीश्वरः

हर युग में प्रभु के चार-चार शिष्य होते हैं, जो शांति के पात्र होते हैं; उनके अनेक शिष्य भी होते हैं, और इसी से भगवान प्रसन्न होते हैं।

एवं क्रमागतं ज्ञानं मुखादेव नृणां विभोः वैश्यान्तं ब्राह्मणाद्यं हि घृणया चानुरूपतः

इसी प्रकार ज्ञान का क्रम भगवान के मुख से मनुष्यों तक आता है, जो ब्राह्मण से शुरू होकर वैश्य तक, उनकी प्रकृति और करुणा के अनुसार पहुँचता है।

द्वापरे द्वापरे व्यासाः के वै कुत्रान्तरेषु वै कल्पेषु कस्मिन्कल्पे नो वक्तुमर्हसि चात्र तान्

हर द्वापर युग में कौन-कौन व्यास हुए, वे कहाँ-कहाँ और किस कल्प में प्रकट हुए, यह सब आप यहाँ बताइए।

शृण्वन्तु कल्पे वाराहे द्विजा वैवस्वतान्तरे व्यासांश् च साम्प्रतं रुद्रांस् तथा सर्वान्तरेषु वै

अब सुनिए, वराह कल्प में, वैवस्वत मन्वंतर में, और सभी कल्पों में, व्यास और रुद्र कौन-कौन हैं।

वेदानां च पुराणानां तथा ज्ञानप्रदर्शकान् यथाक्रमं प्रवक्ष्यामि सर्वावर्तेषु साम्प्रतम्

अब मैं क्रम से बताऊँगा कि किसने वेद, पुराण और ज्ञान का प्रकाश किया, और यह सब वर्तमान में सभी कल्पों में कैसे हुआ।

क्रतुः सत्यो भार्गवश् च अङ्गिराः सविता द्विजाः मृत्युः शतक्रतुर्धीमान् वसिष्ठो मुनिपुंगवः

क्रतु, सत्य, भार्गव, अंगिरा, सविता, मृत्यु, शतक्रतु बुद्धिमान, और मुनियों में श्रेष्ठ वशिष्ठ—ये सब हैं।

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः शततेजाः स्वयंधर्मो नारायण इति श्रुतः

सारस्वत, त्रिधामा, त्रिवृत मुनियों में श्रेष्ठ, शततेजा, स्वयंधर्मा और नारायण—इनका भी वर्णन सुना गया है।

तरक्षुश्चारुणिर्धीमांस् तथा देवः कृतंजयः ऋतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविसत्तमः

तरक्षु, अरुणि ज्ञानी, देव, कृतंजय, ऋतंजय, भरद्वाज, गौतम—ये सभी कवियों में श्रेष्ठ माने गए हैं।

वाचश्रवा मुनिः साक्षात् तथा शुष्मायणिः शुचिः तृणबिन्दुर् मुनी रूक्षः शक्तिः शाक्तेय उत्तरः

वाचश्रवा मुनि स्वयं, शुष्मायणि शुद्ध, तृणबिंदु कठोर तपस्वी, शक्ति, शाक्तेय और उत्तर—ये भी हैं।

जातूकर्ण्यो हरिः साक्षात् कृष्णद्वैपायनो मुनिः व्यासास्त्वेते च शृण्वन्तु कलौ योगेश्वरान् क्रमात्

जातूकार्ण्य, हरि स्वयं, कृष्णद्वैपायन मुनि—ये सब व्यास हैं; अब कलियुग में योगेश्वरों का क्रम से वर्णन सुनें।

असंख्याता हि कल्पेषु विभोः सर्वान्तरेषु च कलौ रुद्रावताराणां व्यासानां किल गौरवात्

कल्पों और सभी युगों में भगवान, रुद्र और व्यास के अवतार असंख्य हैं, विशेषकर कलियुग में श्रद्धा के कारण।

वैवस्वतान्तरे कल्पे वाराहे ये च तान् पुनः अवतारान् प्रवक्ष्यामि तथा सर्वान्तरेषु वै

वैवस्वत मन्वंतर और वराह कल्प में जो अवतार हुए, उन्हें मैं फिर से बताऊँगा, और इसी प्रकार सभी कल्पों में भी।

मन्वन्तराणि वाराहे वक्तुमर्हसि साम्प्रतम् तथैव चोर्ध्वकल्पेषु सिद्धान्वैवस्वतान्तरे

अब आपको वराह कल्प के वर्तमान मन्वंतर और ऊपर के कल्पों तथा वैवस्वत मन्वंतर के सिद्धों का भी वर्णन करना चाहिए।

मनुः स्वायम्भुवस्त्वाद्यस् ततः स्वारोचिषो द्विजाः उत्तमस्तामसश्चैव रैवताश्चाक्षुषस् तथा

सबसे पहले स्वायम्भुव मनु हैं, फिर स्वरौचिष, उत्तम, तामस, रैवत और चाक्षुष मनु भी माने गए हैं।

वैवस्वतश् च सावर्णिर् धर्मः सावर्णिकः पुनः पिशङ्गश्चापिशङ्गाभः शबलो वर्णकस् तथा

वैवस्वत और सावर्णि, फिर धर्म सावर्णि, पिशंग, अपिशंगाभ, शबल और वर्णक—ये भी मनु माने गए हैं।

औकारान्ता अकाराद्या मनवः परिकीर्तिताः श्वेतः पाण्डुस् तथा रक्तस् ताम्रः पीतश्च कापिलः

जो मनु 'औ' पर समाप्त और 'अ' से आरंभ होते हैं, वे इस प्रकार कहे गए हैं: श्वेत, पांडु, रक्त, ताम्र, पीत और कापिल।

कृष्णः श्यामस् तथा धूम्रः सुधूम्रश् च द्विजोत्तमाः अपिशङ्गः पिशङ्गश् च त्रिवर्णः शबलस् तथा

कृष्ण, श्याम, धूम्र, सुधूम्र, अपिशंग, पिशंग, त्रिवर्ण और शबल — हे श्रेष्ठ द्विजों, ये सभी वर्ण बताए गए हैं।

कालंधुरस्तु कथिता वर्णतो मनवः शुभाः नामतो वर्णतश्चैव वर्णतः पुनरेव च

इन मनुओं का वर्ण के अनुसार कालंधुर नाम बताया गया है; नाम और वर्ण दोनों से, और फिर भी वर्ण के अनुसार।