लिङ्गपुराणम्

अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः

भगवान शिव जल के अधिपति रूप में स्थित हैं; वास्तव में, देवता भव को ही जल का स्वामी कहा गया है।

भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु

पूरा संसार शिवस्वरूप है, इसमें क्या आश्चर्य है? भगवान नारायण, हरि की महिमा जलों से प्रकट होती है, हे प्रभु। विष्णु सब लोकों का आधार हैं और जल उनका आधार है।

दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च

जब सारे चर और अचर प्राणी जल रहे होते हैं, तब जो अन्न के दाने बनते हैं, वे वायु से ऊपर उठते हैं; और जो ऊपर जाते हैं, वे अग्नि और वायु से बादल बन जाते हैं।

अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्

इस प्रकार धुआँ, अग्नि और वायु के मिलन से बादल बनता है। बादल, जिसका स्वामी हजार आँखों वाला है, जल बरसाता है।

यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्

यज्ञ के धुएँ से उत्पन्न बादल सदा द्विजों के लिए कल्याणकारी होते हैं; और जंगल की आग के धुएँ से बने बादल वनों के लिए हितकारी माने जाते हैं।

मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः

मृत शरीर के धुएँ से बने बादल अशुभ होते हैं; और तंत्र-मंत्र की अग्नि के धुएँ से बने बादल प्राणियों के विनाश के लिए होते हैं, हे द्विजों।

एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः

इस प्रकार धुएँ के भेद से संसार का हित-अहित जाना जाता है। इसलिए तंत्र-मंत्र से उत्पन्न धुएँ को ढँक देना चाहिए।

अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति

अगर कोई द्विज तंत्र-मंत्र से निकले धुएँ को न ढँके, तो वह संसार के विनाश का कारण बनता है।

अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया

हे पुण्यात्माओं, जल के भंडार रूप बादल यहाँ छह महीने तक पवन के आदेश से संसार के कल्याण के लिए वर्षा करते हैं।

स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः

यहाँ गर्जन तीन प्रकार की होती है—वायु से, बिजली से और अग्नि से। हे श्रेष्ठ मुनियों, बादलों की उत्पत्ति भी तीन प्रकार की मानी गई है।

न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः

क्योंकि बादल गिरते नहीं, उन्हें 'मेघ' कहा गया है। लकड़ी को ले जाने वाले इनके पंख अनेक प्रकार के होते हैं और वे ब्रह्मा के माने जाते हैं।

आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना

घी और लकड़ी के संयोग से अग्नि से धुआँ निकलता है; दूसरा प्रकार ब्रह्मा के श्वास से उत्पन्न होता है।

भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः

फिर, पर्वतों के पंखों से, जिन्हें इन्द्र ने काटा है, अग्नि के शुभ बादल अपने स्थानों की ओर जाते हैं।

विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्

ब्रह्मा के श्वास से उत्पन्न, वायु की शाखाओं से बने, और पंखों से जन्मे पुष्कर आदि बादल समय आने पर जल बरसाते हैं।

मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः

मूक, शोर करने वाले और अशुद्ध बादल अपने-अपने क्रम से कार्य करते हैं; ठंडी हवा वाले बादल लंबे समय तक कम वर्षा करते हैं।

जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः

इसी तरह 'जीवक' बादल, जो दुर्बल हैं और जिनमें बिजली की गड़गड़ाहट नहीं होती, वे पृथ्वी की सतह से एक क्रोश की दूरी पर रहते हैं।

अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः

सभी पर्वतों पर रहने वाले बादल आधे क्रोश की दूरी पर होते हैं, जबकि अधिक जल देने वाले श्रेष्ठ बादल एक योजन की दूरी पर होते हैं।

धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु

हे द्विजों, पृथ्वी की सतह से बिजली के गुण वाले बादल पाए जाते हैं। यहाँ उनकी वर्षा तीन प्रकार की बताई गई है।

पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः

पंखों और कल्पवृक्षों से उत्पन्न सभी बादल पर्वतों में श्रेष्ठ माने गए हैं; कल्प के अंत में वे रात के समय शरद ऋतु के विनाश के लिए वर्षा करते हैं।

पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम् तदार्णवमभूत्सर्वं तत्र शेते निशीश्वरः

जब पक्षी, कमल और अन्य जल बरसाते हैं, तब सारा समुद्र भर जाता है और वहाँ निष्प्रति श्रीहीन भगवान विश्राम करते हैं।

आग्नेयानां श्वासजानां पक्षजानां द्विजर्षभाः जलदानां सदा धूमो ह्य् आप्यायन इति स्मृतः

हे श्रेष्ठ द्विजों, अग्नि, श्वास, पक्षियों और बादलों से जो धुआँ निकलता है, उसे सदा पोषण का कारण माना गया है।

पौण्ड्रास्तु वृष्टयः सर्वा वैद्युताः शीतशस्यदाः पुण्ड्रदेशेषु पतिता नागानां शीकरा हिमाः

पौण्ड्र देश में जितनी भी वर्षाएँ होती हैं, वे सब विद्युत से उत्पन्न होती हैं, जो ठंडक और भरपूर फसलें लाती हैं; वहाँ गिरने वाली ओस और पाला नागों की बूँदें हैं।

गाङ्गा गङ्गाम्बुसम्भूता पर्जन्येन परावहैः नगानां च नदीनां च दिग्गजानां समाकुलम्

गंगा, जो गंगाजल से उत्पन्न है, वह वर्षा और पर्वतों की धाराओं से भर जाती है, और पर्वतीय नदियों तथा दिशाओं के हाथियों से सजी रहती है।

मेघानां च पृथग्भूतं जलं प्रायादगादगम् परावहो यः श्वसनश् चानयत्यम्बिकागुरुम्

बादलों से अलग हुआ जल अधिकतर परावह नामक वायु द्वारा ले जाया जाता है, जो उसे अम्बिका के गुरु तक पहुँचाता है।

मेनापतिमतिक्रम्य वृष्टिशेषं द्विजाः परम् अभ्येति भारते वर्षे त्व् अपरान्तविवृद्धये

हे द्विजों, मेना के स्वामी को पार कर शेष वर्षा भारतवर्ष में आती है, जिससे पश्चिमी प्रदेशों की वृद्धि होती है।

वृष्टयः कथिता ह्यद्य द्विधा वस्तु विवृद्धये सस्यद्वयस्य संक्षेपात् प्रब्रवीमि यथामति

आज वर्षा को दो प्रकार से बताया गया है, जिससे वस्तुओं की वृद्धि होती है; अब मैं अपनी समझ के अनुसार दोनों प्रकार की फसलों को संक्षेप में बताऊँगा।

स्रष्टा भानुर्महातेजा वृष्टीनां विश्वदृग् विभुः सो ऽपि साक्षाद्द्विजश्रेष्ठाश् चेशानः परमः शिवः

सृष्टिकर्ता, तेजस्वी सूर्य, सबको देखने वाला, सर्वव्यापी — वही, हे श्रेष्ठ द्विजों, साक्षात् परम शिव हैं।

स एव तेजस्त्वोजस्तु बलं विप्रा यशः स्वयम् चक्षुः श्रोत्रं मनो मृत्युर् आत्मा मन्युर् विदिग् दिशः

हे ब्राह्मणों, वही तेज, ओज, बल, यश, नेत्र, कान, मन, मृत्यु, आत्मा, क्रोध, दिशाएँ और सब ओर हैं।

सत्यं ऋतं तथा वायुर् अंबरं खचरश् च सः लोकपालो हरिर्ब्रह्मा रुद्रः साक्षान्महेश्वरः

वही सत्य, ऋतु, वायु, आकाश और आकाश में विचरण करने वाला है; वही लोकपाल, हरि, ब्रह्मा, रुद्र और साक्षात् महेश्वर हैं।