लिङ्गपुराणम्

ततो मन्दतरं नाभ्यां चक्रं भ्रमति वै यथा मृत्पिण्ड इव मध्यस्थो ध्रुवो भ्रमति वै तथा

इसके बाद, जैसे चाक की नाभि पर घूमना और भी धीमा हो जाता है, वैसे ही बीच में स्थित ध्रुव भी मिट्टी के ढेले को घुमाता है।

त्रिंशन्मुहूर्तैर् एवाहुर् अहोरात्रं पुराविदः उभयोः काष्ठयोर्मध्ये भ्रमतो मण्डलानि तु

जो प्राचीन विधि को जानते हैं, वे कहते हैं कि एक अहोरात्र तीस मुहूर्तों का होता है, जैसे दोनों सिरों के बीच मंडल घूमते हैं।

कुलालचक्रनाभिस्तु यथा तत्रैव वर्तते औत्तानपादो भ्रमति ग्रहैः सार्धं ग्रहाग्रणीः

जैसे कुम्हार के चाक की नाभि हमेशा बीच में रहती है, वैसे ही उत्तानपाद ग्रहों के साथ, ग्रहों के प्रधान के रूप में, घूमता है।

गणो मुनिज्योतिषां तु मनसा तस्य सर्पति अधिष्ठितः पुनस्तेन भानुस्त्वादाय तिष्ठति

ज्योतिष के ज्ञानी ऋषियों का समूह कहता है कि उसका मन उनके साथ चलता है; उन्हीं के द्वारा स्थापित होकर सूर्य अपने स्थान पर स्थित रहता है।

किरणैः सर्वतस्तोयं देवो वै ससमीरणः औत्तानपादस्य सदा ध्रुवत्वं वै प्रसादतः

अपनी किरणों से, देवता वायु के साथ, हर जगह से जल को ऊपर उठाते हैं; उत्तानपाद की कृपा से उसकी स्थिरता सदा बनी रहती है।

विष्णोरौत्तानपादेन चाप्तं तातस्य हेतुना आपः पीतास्तु सूर्येण क्रमन्ते शशिनः क्रमात्

विष्णु के उत्तानपाद द्वारा और पिता के कारण, सूर्य जल को ऊपर उठाता है, फिर वह धीरे-धीरे चंद्रमा तक पहुँचता है।

निशाकरान्निस्रवन्ते जीमूतान्प्रत्यपः क्रमात् वृन्दं जलमुचां चैव श्वसनेनाभिताडितम्

चंद्रमा से वह जल क्रमशः बादलों में जाता है, और जलधाराओं का समूह, वायु से प्रेरित होकर, अपना जल बरसाता है।

क्ष्मायां सृष्टिं विसृजते ऽभासयत्तेन भास्करः तोयस्य नास्ति वै नाशः तदैव परिवर्तते

सूर्य उसी से चमकते हुए पृथ्वी पर सृष्टि का विस्तार करता है; जल का कभी नाश नहीं होता, वह सदा चक्र में घूमता रहता है।

हिताय सर्वजन्तूनां गतिः शर्वेण निर्मिता भूर्भुवः स्वस् तथा ह्यापो ह्य् अन्नं चामृतमेव च

सभी जीवों के कल्याण के लिए यह क्रम शर्व ने बनाया है: पृथ्वी, आकाश, स्वर्ग, जल, अन्न और अमृत भी।

प्राणा वै जगतामापो भूतानि भुवनानि च बहुनात्र किमुक्तेन चराचरमिदं जगत्

जल ही संसारों का प्राण है, सभी प्राणियों और लोकों का भी; इससे अधिक क्या कहा जाए, यह सारा चर-अचर जगत ऐसा ही है।

अपां शिवस्य भगवान् आधिपत्ये व्यवस्थितः अपां त्वधिपतिर्देवो भव इत्येव कीर्तितः

भगवान शिव जल के अधिपति रूप में स्थित हैं; वास्तव में, देवता भव को ही जल का स्वामी कहा गया है।

भवात्मकं जगत्सर्वम् इति किं चेह चाद्भुतम् नारायणत्वं देवस्य हरेश्चाद्भिः कृतं विभोः जगतामालयो विष्णुस् त्व् आपस्तस्यालयानि तु

पूरा संसार शिवस्वरूप है, इसमें क्या आश्चर्य है? भगवान नारायण, हरि की महिमा जलों से प्रकट होती है, हे प्रभु। विष्णु सब लोकों का आधार हैं और जल उनका आधार है।

दन्दह्यमानेषु चराचरेषु गोधूमभूतास् त्वथनिष्क्रमन्ति या या ऊर्ध्वं मारुतेनेरिता वै तास्तास्त्वभ्राण्यग्निना वायुना च

जब सारे चर और अचर प्राणी जल रहे होते हैं, तब जो अन्न के दाने बनते हैं, वे वायु से ऊपर उठते हैं; और जो ऊपर जाते हैं, वे अग्नि और वायु से बादल बन जाते हैं।

अतो धूमाग्निवातानां संयोगस्त्वभ्रमुच्यते वारीणि वर्षतीत्यभ्रम् अभ्रस्येशः सहस्रदृक्

इस प्रकार धुआँ, अग्नि और वायु के मिलन से बादल बनता है। बादल, जिसका स्वामी हजार आँखों वाला है, जल बरसाता है।

यज्ञधूमोद्भवं चापि द्विजानां हितकृत्सदा दावाग्निधूमसम्भूतम् अभ्रं वनहितं स्मृतम्

यज्ञ के धुएँ से उत्पन्न बादल सदा द्विजों के लिए कल्याणकारी होते हैं; और जंगल की आग के धुएँ से बने बादल वनों के लिए हितकारी माने जाते हैं।

मृतधूमोद्भवं त्वभ्रम् अशुभाय भविष्यति अभिचाराग्निधूमोत्थं भूतनाशाय वै द्विजाः

मृत शरीर के धुएँ से बने बादल अशुभ होते हैं; और तंत्र-मंत्र की अग्नि के धुएँ से बने बादल प्राणियों के विनाश के लिए होते हैं, हे द्विजों।

एवं धूमविशेषेण जगतां वै हिताहितम् तस्मादाच्छादयेद्धूमम् अभिचारकृतं नरः

इस प्रकार धुएँ के भेद से संसार का हित-अहित जाना जाता है। इसलिए तंत्र-मंत्र से उत्पन्न धुएँ को ढँक देना चाहिए।

अनाछाद्य द्विजः कुर्याद् धूमं यश्चाभिचारिकम् एवमुद्दिश्य लोकस्य क्षयकृच्च भविष्यति

अगर कोई द्विज तंत्र-मंत्र से निकले धुएँ को न ढँके, तो वह संसार के विनाश का कारण बनता है।

अपां निधानं जीमूताः षण्मासानिह सुव्रताः वर्षयन्त्येव जगतां हिताय पवनाज्ञया

हे पुण्यात्माओं, जल के भंडार रूप बादल यहाँ छह महीने तक पवन के आदेश से संसार के कल्याण के लिए वर्षा करते हैं।

स्तनितं चेह वायव्यं वैद्युतं पावकोद्भवम् त्रिधा तेषामिहोत्पत्तिर् अभ्राणां मुनिपुङ्गवाः

यहाँ गर्जन तीन प्रकार की होती है—वायु से, बिजली से और अग्नि से। हे श्रेष्ठ मुनियों, बादलों की उत्पत्ति भी तीन प्रकार की मानी गई है।

न भ्रश्यन्ति यतो ऽभ्राणि मेहनान्मेघ उच्यते काष्ठावाहाश् च वैरिञ्च्याः पक्षाश्चैव पृथग्विधाः

क्योंकि बादल गिरते नहीं, उन्हें 'मेघ' कहा गया है। लकड़ी को ले जाने वाले इनके पंख अनेक प्रकार के होते हैं और वे ब्रह्मा के माने जाते हैं।

आज्यानां काष्ठसंयोगाद् अग्नेर्धूमः प्रवर्तितः द्वितीयानां च संभूतिर् विरिञ्चोच्छ्वासवायुना

घी और लकड़ी के संयोग से अग्नि से धुआँ निकलता है; दूसरा प्रकार ब्रह्मा के श्वास से उत्पन्न होता है।

भूभृतां त्वथ पक्षैस्तु मघवच्छेदितैस्ततः वाह्नेयास्त्वथ जीमूतास् त्व् आवहस्थानगाः शुभाः

फिर, पर्वतों के पंखों से, जिन्हें इन्द्र ने काटा है, अग्नि के शुभ बादल अपने स्थानों की ओर जाते हैं।

विरिञ्चोच्छ्वासजाः सर्वे प्रवहस्कन्धजास्ततः पक्षजाः पुष्कराद्याश् च वर्षन्ति च यदा जलम्

ब्रह्मा के श्वास से उत्पन्न, वायु की शाखाओं से बने, और पंखों से जन्मे पुष्कर आदि बादल समय आने पर जल बरसाते हैं।

मूकाः सशब्ददुष्टाशास् त्व् एतैः कृत्यं यथाक्रमम् क्षामवृष्टिप्रदा दीर्घकालं शीतसमीरिणः

मूक, शोर करने वाले और अशुद्ध बादल अपने-अपने क्रम से कार्य करते हैं; ठंडी हवा वाले बादल लंबे समय तक कम वर्षा करते हैं।

जीवकाश् च तथा क्षीणा विद्युद्ध्वनिविवर्जिताः तिष्ठन्त्याक्रोशमात्रे तु धरापृष्ठादितस्ततः

इसी तरह 'जीवक' बादल, जो दुर्बल हैं और जिनमें बिजली की गड़गड़ाहट नहीं होती, वे पृथ्वी की सतह से एक क्रोश की दूरी पर रहते हैं।

अर्धक्रोशे तु सर्वे वै जीमूता गिरिवासिनः मेघा योजनमात्रं तु साध्यत्वाद् बहुतोयदाः

सभी पर्वतों पर रहने वाले बादल आधे क्रोश की दूरी पर होते हैं, जबकि अधिक जल देने वाले श्रेष्ठ बादल एक योजन की दूरी पर होते हैं।

धरापृष्ठाद्द्विजाः क्ष्मायां विद्युद्गुणसमन्विताः तेषां तेषां वृष्टिसर्गं त्रेधा कथितमत्र तु

हे द्विजों, पृथ्वी की सतह से बिजली के गुण वाले बादल पाए जाते हैं। यहाँ उनकी वर्षा तीन प्रकार की बताई गई है।

पक्षजाः कल्पजाः सर्वे पर्वतानां महत्तमाः कल्पान्ते ते च वर्षन्ति रात्रौ नाशाय शारदाः

पंखों और कल्पवृक्षों से उत्पन्न सभी बादल पर्वतों में श्रेष्ठ माने गए हैं; कल्प के अंत में वे रात के समय शरद ऋतु के विनाश के लिए वर्षा करते हैं।