लिङ्गपुराणम्

सर्वगत्वात् प्रधानस्य तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा अण्डेष्वेतेषु सर्वेषु भुवनानि चतुर्दश

प्रधान सब जगह व्याप्त है—आड़े, ऊपर और नीचे—इन सभी अंडों में चौदहों लोक स्थित हैं।

प्रत्यण्डं द्विजशार्दूलास् तेषां हेतुर्महेश्वरः अण्डेषु चाण्डबाह्येषु तथाण्डावरणेषु च

हे श्रेष्ठ द्विजों, प्रत्येक अंड का कारण महेश्वर ही हैं; अंड के भीतर, बाहर और उसके आवरणों में भी वही हैं।

तमो ऽन्ते च तमःपारे चाष्टमूर्तिर्व्यवस्थितः अस्यात्मनो महेशस्य महादेवस्य धीमतः

अंधकार के अंत में और अंधकार के पार भी आठ रूपों वाले वही स्थित हैं—यही महेश, महादेव का स्वरूप है।

अदेहिनस् त्वहो देहम् अखिलं परमात्मनः अस्याष्टमूर्तेः शर्वस्य शिवस्य गृहमेधिनः

निराकार वही परमात्मा का सम्पूर्ण शरीर है—यही आठ रूपों वाले शर्व, शिव, गृहस्थ हैं।

गृहिणी प्रकृतिर्दिव्या प्रजाश् च महदादयः पशवः किङ्करास्तस्य सर्वे देहाभिमानिनः

उनकी पत्नी दिव्य प्रकृति है; संतान महत्तत्व आदि हैं; जो शरीर को अपना मानते हैं, वे सभी पशु और सेवक हैं।

आद्यन्तहीनो भगवान् अनन्तः पुमान्प्रधानप्रमुखाश् च सप्त प्रधानमूर्तिस्त्वथ षोडशाङ्गो महेश्वरश्चाष्टतनुः स एव

भगवान आदि और अंत से रहित, अनंत हैं; प्रधान आदि सात, प्रधान रूप, फिर सोलह अंगों वाले महेश्वर और आठ रूपों वाले वही एक हैं।

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः ज्योतिर्गणः शक्रमुखाः सुराश् च वैमानिकाः स्थावरजङ्गमाश् च

उनकी आज्ञा से ही यह धरती स्थिर है, पर्वत, बादल, समुद्र, तारागण, इन्द्र आदि देवता, विमान वाले देवगण और जड़-चेतन सब कुछ भी।

दृष्ट्वा यक्षं लक्षणैर्हीनमीशं दृष्ट्वा सेन्द्रास्ते किमेतत्त्विहेति यक्षं गत्वा निश्चयात्पावकाद्याः शक्तिक्षीणाश्चाभवन् यत्ततो ऽपि

जब उन्होंने उस यक्ष को बिना किसी विशेष चिन्ह के देखा और इन्द्र के साथ ईश्वर को देखा, तो सब सोच में पड़ गए—'यह क्या है?' यक्ष के पास जाकर, अग्नि आदि देवताओं की शक्तियाँ और भी क्षीण हो गईं।

दग्धुं तृणं वापि समक्षमस्य यक्षस्य वह्निर्न शशाक विप्राः वायुस्तृणं चालयितुं तथान्ये स्वान्स्वान्प्रभावान् सकलामरेन्द्राः

हे ब्राह्मणों, उस यक्ष के सामने अग्नि एक तिनका भी नहीं जला सका; वायु भी तिनका नहीं हिला सका; और इन्द्र सहित कोई भी देवता अपनी शक्ति नहीं दिखा सका।

तदा स्वयं वृत्ररिपुः सुरेन्द्रैः सुरेश्वरः सर्वसमृद्धिहेतुः सुरेश्वरं यक्षमुवाच को वा भवानितीत्थं स कुतूहलात्मा

तब स्वयं वृत्र का शत्रु, देवताओं के स्वामी, सब संपत्ति के कारण, अन्य देवताओं के साथ उस यक्ष से जिज्ञासा से बोले—'आप कौन हैं?'

तदा ह्यदृश्यं गत एव यक्षस् तदांबिका हैमवती शुभास्या उमा शुभैराभरणैरनेकैः सुशोभमाना त्वनु चाविरासीत्

तब वह यक्ष अदृश्य होकर चला गया; उसी समय हिमवान् की कन्या, शुभमुखी अम्बिका, अनेक सुंदर आभूषणों से सजी हुई उमा वहाँ प्रकट हुईं।

किमेतदीशे बहुशोभमाने वांबिके यक्षवपुश्चकास्ति

हे ईश्वर, यह क्या है जो इतना शोभायमान है? हे अम्बिका, यक्ष का रूप अभी भी यहाँ है।

प्रणेमुरेनां मृगराजगामिनीमुमामजां लोहितशुक्लकृष्णाम्

उन्होंने सिंहनी के समान चलने वाली, मझा की कन्या, लाल, श्वेत और कृष्ण वर्ण वाली उमा को प्रणाम किया।

संभाविता सा सकलामरेन्द्रैः सर्वप्रवृत्तिस्तु सुरासुराणाम् अहं पुरासं प्रकृतिश् च पुंसो यक्षस्य चाज्ञावशगेत्यथाह

उन्हें सभी देवताओं के स्वामियों ने सम्मानित किया; सभी देवता और असुर सक्रिय हो गए। उन्होंने कहा—'मैं ही आदि प्रकृति और सृष्टि का कारण हूँ; यक्ष मेरी आज्ञा में है।'

तस्माद्द्विजाः सर्वमजस्य तस्य नियोगतश्चाण्डमभूदजाद्वै अजश् च अण्डादखिलं च तस्माज् ज्योतिर्गणैर्लोकमजात्मकं तत्

इसलिए, हे द्विजों, उस अजन्मा की आज्ञा से सब कुछ उत्पन्न हुआ; अंड से अजन्मा प्रकट हुआ, और उसी से सारा संसार और प्रकाशमय लोक, जिसका स्वरूप भी अजन्मा है।

ज्योतिर्गणप्रचारं वै संक्षिप्याण्डे ब्रवीम्यहम् देवक्षेत्राणि चालोक्य ग्रहचारप्रसिद्धये

अब मैं संक्षेप में ब्रह्माण्ड के भीतर ज्योतियों की गति बताऊँगा। मैंने देवताओं के क्षेत्र देखे हैं, जिससे ग्रहों की चाल समझने में सहायता मिले।

मानसोपरि माहेन्द्री प्राच्यां मेरोः पुरी स्थिता दक्षिणे भानुपुत्रस्य वरुणस्य च वारुणी

मन के ऊपर, मेरु के पूर्व में महेन्द्र की नगरी स्थित है। दक्षिण दिशा में भानुपुत्र और वरुण के साथ वारुणी की नगरी है।

सौम्ये सोमस्य विपुला तासु दिग्देवताः स्थिताः अमरावती संयमनी सुखा चैव विभा क्रमात्

सोम के क्षेत्र में सोम की विशाल नगरी है। इन दिशाओं में दिग्पाल निवास करते हैं—अमरावती, संयमनी, सुखा और विभा, सब अपने-अपने क्रम में।

लोकपालोपरिष्टात् तु सर्वतो दक्षिणायने काष्ठां गतस्य सूर्यस्य गतिर् या तां निबोधत

लोकपालों के ऊपर, दक्षिणायन के समय, सूर्य जिस मार्ग से चलता है, वह सब ओर फैला है। अब उस सूर्य की गति को ध्यान से सुनो।

दक्षिणप्रक्रमे भानुः क्षिप्तेषुरिव धावति ज्योतिषां चक्रमादाय सततं परिगच्छति

जब सूर्य दक्षिण की ओर चलना शुरू करता है, वह छोड़े गए बाण की तरह तेज दौड़ता है। वह ज्योतियों के चक्र को लेकर निरंतर घूमता रहता है।

पुरान्तगो यदा भानुः शक्रस्य भवति प्रभुः सर्वैः सायमनैः सौरो ह्य् उदयो दृश्यते द्विजाः

जब सूर्य पुरान्त नगर में प्रवेश करता है, तब वह शक्र का स्वामी बनता है। उस समय सभी सायंकालीन ग्रह दिखते हैं और सूर्य का उदय भी देखा जाता है, हे द्विजों।

स एव सुखवत्यां तु निशान्तस्थः प्रदृश्यते अस्तमेति पुनः सूर्यो विभायां विश्वदृग् विभुः

वही सूर्य सुखावती में रात के अंत में दिखाई देता है और विभा में, जो सबका स्वामी है, पुनः प्रातः होते ही अस्त हो जाता है।

मया प्रोक्तो ऽमरावत्यां यथासौ वारितस्करः तथा संयमनीं प्राप्य सुखां चैव विभां खगः

जैसा मैंने अमरावती में बताया, सूर्य अंधकार को दूर करता है। वैसे ही जब वह संयमनी, सुखा और विभा तक पहुँचता है, तो वह खग (सूर्य) आगे बढ़ता है।

यदापराह्णस्त्वाग्नेय्यां पूर्वाह्णो नैरृते द्विजाः तदा त्वपररात्रश् च वायुभागे सुदारुणः

जब अग्नि की दिशा में अपराह्न होता है और नैऋत्य में प्रातःकाल, हे द्विजों, तब वायु के भाग में अति कठोर अर्धरात्रि होती है।

ईशान्यां पूर्वरात्रस्तु गतिरेषा च सर्वतः एवं पुष्करमध्ये तु यदा सर्पति वारिपः

ईशान्य दिशा में पूर्वरात्रि होती है और यह क्रम सब जगह चलता है। इसी प्रकार जब सूर्य पुष्कर के मध्य से चलता है, तो उसकी गति को सुनो।

त्रिंशांशकं तु मेदिन्यां मुहूर्तेनैव गच्छति योजनानां मुहूर्तस्य इमां संख्यां निबोधत

सूर्य एक मुहूर्त में पृथ्वी के तीस अंश पार कर जाता है। अब सुनो, एक मुहूर्त में वह कितने योजन चलता है।

पूर्णा शतसहस्राणाम् एकत्रिंशत्तु सा स्मृता पञ्चाशच्च तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु

यह संख्या इकतीस लाख योजन मानी गई है, और उसमें पचास हजार योजन और जोड़ दिए जाते हैं।

मौहूर्तिकी गतिर्ह्येषा भास्करस्य महात्मनः एतेन गतियोगेन यदा काष्ठां तु दक्षिणाम्

यही महात्मा भास्कर की मुहूर्तानुसार गति है। इसी गति से जब वह दक्षिण दिशा को पहुँचता है—

पर्यपृच्छेत् पतङ्गो ऽपि सौम्याशां चोत्तरे ऽहनि मध्ये तु पुष्करस्याथ भ्रमते दक्षिणायने

सूर्य भी जब दक्षिण दिशा में पहुँचता है, तो उत्तरी दिन में सौम्य दिशा को देखता है। पुष्कर के मध्य में वह दक्षिणायन के समय घूमता रहता है।