लिङ्गपुराणम्

विस्तारान्मण्डलाच्चैव पुष्करस्य समेन तु एवं द्वीपाः समुद्रैस्तु सप्तसप्तभिर् आवृताः

पुष्कर का विस्तार और घेरा दोनों बराबर हैं; इसी तरह सातों द्वीप सात-सात समुद्रों से घिरे हुए हैं।

द्वीपस्यानन्तरो यस्तु समुद्रः सप्तमस्तु वै एवं द्वीपसमुद्राणां वृद्धिर्ज्ञेया परस्परम्

हर द्वीप के बाद जो समुद्र आता है, वह सातवाँ होता है; इस प्रकार द्वीपों और समुद्रों की बढ़ोतरी एक के बाद एक समझनी चाहिए।

परेण पुष्करस्याथ अनुवृत्य स्थितो महान् स्वादूदकसमुद्रस्तु समन्तात्परिवेष्ट्य च

पुष्कर के पार, उसी क्रम में, एक महान मीठे जल का समुद्र स्थित है, जो सब ओर से सबको घेरता है।

परेण तस्य महती दृश्यते लोकसंस्थितिः काञ्चनी द्विगुणा भूमिः सर्वा चैकशिलोपमा

उसके आगे एक विशाल स्वर्णभूमि दिखाई देती है, जो दुगनी बड़ी है और पूरी तरह एक ही पत्थर की शिला जैसी है, जहाँ लोक स्थित हैं।

तस्याः परेण शैलस्तु मर्यादापारमण्डलः प्रकाशश्चाप्रकाशश् च लोकालोकः स उच्यते

उसके आगे एक पर्वत है, जो सीमा का चिह्न है, वह प्रकाशित और अप्रकाशित दोनों है; उसे लोकालोक कहा जाता है।

दृश्यादृश्यगिरिर् यावत् तावदेषा धरा द्विजाः योजनानां सहस्राणि दश तस्योच्छ्रयः स्मृतः

जहाँ तक वह दृश्य-अदृश्य पर्वत फैला है, उतनी ही दूर तक यह धरती फैली है, हे द्विजों! उसकी ऊँचाई दस हज़ार योजन मानी गई है।

तावांश् च विस्तरस्तस्य लोकालोकमहागिरेः अर्वाचीने तु तस्यार्धे चरन्ति रविरश्मयः

लोकालोक महापर्वत की चौड़ाई भी उतनी ही है; उसके निकटवर्ती भाग में सूर्य की किरणें पहुँचती हैं।

परार्धे तु तमो नित्यं लोकालोकस्ततः स्मृतः एवं संक्षेपतः प्रोक्तो भूर्लोकस्य च विस्तरः

पर उसके पार के भाग में सदा अंधकार रहता है; इसलिए उसे लोकालोक कहते हैं। इस प्रकार भूर्लोक का विस्तार संक्षेप में बताया गया।

आ भानोर्वै भुवः स्वस्तु आ ध्रुवान्मुनिसत्तमाः आवहाद्या निविष्टास्तु वायोर्वै सप्त नेमयः

सूर्य से लेकर पृथ्वी और स्वर्ग तक, और ध्रुव तक, हे श्रेष्ठ मुनियों! वहाँ वायु के सात घेरे, जो आवह आदि हैं, स्थित हैं।

आवहः प्रवहश्चैव ततश्चानुवहस् तथा संवहो विवहश्चाथ ततश्चोर्ध्वं परावहः

आवह, प्रवह, फिर अनुवह, संवह, विवह और फिर ऊपर परावह।

द्विजाः परिवहश्चेति वायोर्वै सप्त नेमयः बलाहकास् तथा भानुश् चन्द्रो नक्षत्रराशयः

हे द्विजों! परिवह सातवाँ है; ये वायु के सात घेरे हैं। इसी तरह बादल, सूर्य, चंद्रमा और नक्षत्रों के समूह भी हैं।

ग्रहाणि ऋषयः सप्त ध्रुवो विप्राः क्रमादिह योजनानां महीपृष्ठाद् ऊर्ध्वं पञ्चदश आ ध्रुवात्

ग्रह, सप्तर्षि और ध्रुव, हे विप्रों! ये सब यहाँ क्रम से स्थित हैं, पृथ्वी की सतह से पंद्रह योजन ऊपर तक, ध्रुव तक।

नियुतान्येकनियुतं भूपृष्ठाद्भानुमण्डलम् रथः षोडशसाहस्रो भास्करस्य तथोपरि

पृथ्वी की सतह से सूर्य मंडल तक एक लाख योजन है; उसके ऊपर सूर्य का रथ सोलह हज़ार योजन और ऊँचा है।

चतुरशीतिसाहस्रो मेरुश्चोपरि भूतलात् कोटियोजनमाक्रम्य महर्लोको ध्रुवाद्ध्रुवः

पृथ्वी के ऊपर मेरु चौरासी हज़ार योजन ऊँचा है; और ध्रुव से दस करोड़ योजन तक महर्लोक फैला है, जो ध्रुव से भी ऊपर है।

जनलोको महर्लोकात् तथा कोटिद्वयं द्विजाः जनलोकात्तपोलोकश् चतस्रः कोटयो मतः

महर्लोक से जनलोक तक भी दो करोड़ योजन की दूरी है, हे द्विजों! जनलोक से तपोलोक तक चार करोड़ योजन मानी गई है।

प्राजापत्याद्ब्रह्मलोकः कोटिषट्कं विसृज्य तु पुण्यलोकास्तु सप्तैते ह्य् अण्डे ऽस्मिन्कथिता द्विजाः

प्रजापति लोक से ब्रह्मलोक तक छह करोड़ योजन का विस्तार है; ये सात पुण्यलोक इसी अंड में बताए गए हैं, हे द्विजों!

अधः सप्ततलानां तु नरकाणां हि कोटयः मायान्ताश्चैव घोराद्या अष्टाविंशतिरेव तु

नीचे सात पाताल लोक हैं, और करोड़ों नरक भी हैं; और माया आदि से अंत तक अट्ठाईस भयानक नरक बताए गए हैं।

पापिनस्तेषु पच्यन्ते स्वस्वकर्मानुरूपतः अवीच्यन्तानि सर्वाणि रौरवाद्यानि तेषु च

पापी लोग वहाँ अपने-अपने कर्मों के अनुसार कष्ट भोगते हैं; वहाँ अवीचि, रौरव आदि सभी नरक पाए जाते हैं।

प्रत्येकं पञ्चकान्याहुर् नरकाणि विशेषतः अण्डमादौ मया प्रोक्तम् अण्डस्यावरणानि च

कहा गया है कि प्रत्येक के लिए विशेष रूप से पाँच-पाँच नरक होते हैं; सृष्टि के आरंभ में मैंने अंड के आवरण भी बताए थे।

हिरण्यगर्भसर्गश् च प्रसंगाद्बहुविस्तरात् अण्डानामीदृशानां तु कोट्यो ज्ञेयाः सहस्रशः

हिरण्यगर्भ की सृष्टि विस्तार से कही गई है; ऐसे अंडों की असंख्य करोड़ों और हजारों की संख्या समझनी चाहिए।

सर्वगत्वात् प्रधानस्य तिर्यग् ऊर्ध्वम् अधस् तथा अण्डेष्वेतेषु सर्वेषु भुवनानि चतुर्दश

प्रधान सब जगह व्याप्त है—आड़े, ऊपर और नीचे—इन सभी अंडों में चौदहों लोक स्थित हैं।

प्रत्यण्डं द्विजशार्दूलास् तेषां हेतुर्महेश्वरः अण्डेषु चाण्डबाह्येषु तथाण्डावरणेषु च

हे श्रेष्ठ द्विजों, प्रत्येक अंड का कारण महेश्वर ही हैं; अंड के भीतर, बाहर और उसके आवरणों में भी वही हैं।

तमो ऽन्ते च तमःपारे चाष्टमूर्तिर्व्यवस्थितः अस्यात्मनो महेशस्य महादेवस्य धीमतः

अंधकार के अंत में और अंधकार के पार भी आठ रूपों वाले वही स्थित हैं—यही महेश, महादेव का स्वरूप है।

अदेहिनस् त्वहो देहम् अखिलं परमात्मनः अस्याष्टमूर्तेः शर्वस्य शिवस्य गृहमेधिनः

निराकार वही परमात्मा का सम्पूर्ण शरीर है—यही आठ रूपों वाले शर्व, शिव, गृहस्थ हैं।

गृहिणी प्रकृतिर्दिव्या प्रजाश् च महदादयः पशवः किङ्करास्तस्य सर्वे देहाभिमानिनः

उनकी पत्नी दिव्य प्रकृति है; संतान महत्तत्व आदि हैं; जो शरीर को अपना मानते हैं, वे सभी पशु और सेवक हैं।

आद्यन्तहीनो भगवान् अनन्तः पुमान्प्रधानप्रमुखाश् च सप्त प्रधानमूर्तिस्त्वथ षोडशाङ्गो महेश्वरश्चाष्टतनुः स एव

भगवान आदि और अंत से रहित, अनंत हैं; प्रधान आदि सात, प्रधान रूप, फिर सोलह अंगों वाले महेश्वर और आठ रूपों वाले वही एक हैं।

आज्ञाबलात्तस्य धरा स्थितेह धराधरा वारिधराः समुद्राः ज्योतिर्गणः शक्रमुखाः सुराश् च वैमानिकाः स्थावरजङ्गमाश् च

उनकी आज्ञा से ही यह धरती स्थिर है, पर्वत, बादल, समुद्र, तारागण, इन्द्र आदि देवता, विमान वाले देवगण और जड़-चेतन सब कुछ भी।

दृष्ट्वा यक्षं लक्षणैर्हीनमीशं दृष्ट्वा सेन्द्रास्ते किमेतत्त्विहेति यक्षं गत्वा निश्चयात्पावकाद्याः शक्तिक्षीणाश्चाभवन् यत्ततो ऽपि

जब उन्होंने उस यक्ष को बिना किसी विशेष चिन्ह के देखा और इन्द्र के साथ ईश्वर को देखा, तो सब सोच में पड़ गए—'यह क्या है?' यक्ष के पास जाकर, अग्नि आदि देवताओं की शक्तियाँ और भी क्षीण हो गईं।

दग्धुं तृणं वापि समक्षमस्य यक्षस्य वह्निर्न शशाक विप्राः वायुस्तृणं चालयितुं तथान्ये स्वान्स्वान्प्रभावान् सकलामरेन्द्राः

हे ब्राह्मणों, उस यक्ष के सामने अग्नि एक तिनका भी नहीं जला सका; वायु भी तिनका नहीं हिला सका; और इन्द्र सहित कोई भी देवता अपनी शक्ति नहीं दिखा सका।