लिङ्गपुराणम्

शंकरो ऽपि तदा रुद्रैर् निवृत्तात्मा ह्यधिष्ठितः स्थाणुत्वं तस्य वै विप्राः शंकरस्य महात्मनः

तब शंकर, रुद्रों द्वारा स्थितप्रज्ञ होकर, स्थाणु रूप में स्थित हो गए। हे विप्रों, यही शंकर की महिमा है।

निष्कलस्यात्मनः शम्भोः स्वेच्छाधृतशरीरिणः शं रुद्रः सर्वभूतानां करोति घृणया यतः

रूप-रहित, अपनी इच्छा से शरीर धारण करने वाले शम्भु के स्वरूप में, करुणामय रुद्र सब प्राणियों का कल्याण करते हैं।

शंकरश्चाप्रयत्नेन तदात्मा योगविद्यया वैराग्यस्थं विरक्तस्य विमुक्तिर्यच्छमुच्यते

शंकर योग की विद्या से, बिना किसी प्रयास के, वैराग्य में स्थित और विरक्त जनों को मुक्ति प्रदान करते हैं, और यही मुक्ति 'शम्' कहलाती है।

अणोस्तु विषयत्यागः संसारभयतः क्रमात् वैराग्याज्जायते पुंसो विरागो दर्शनान्तरे

संसार के डर से धीरे-धीरे विषयों का त्याग करने से मनुष्य में वैराग्य उत्पन्न होता है; और इस वैराग्य को अन्य मतों में भी स्वीकार किया गया है।

विमुख्यो विगुणत्यागो विज्ञानस्याविचारतः तस्य चास्य च संधानं प्रसादात्परमेष्ठिनः

दोषों से मुंह मोड़ना और गुणों का त्याग करना, बिना विचार के, ज्ञान से ही होता है; और इन दोनों का मेल परमेश्वर की कृपा से ही संभव है।

धर्मो ज्ञानं च वैराग्यम् ऐश्वर्यं शंकरादिह स एव शंकरः साक्षात् पिनाकी नीललोहितः

धर्म, ज्ञान, वैराग्य और ऐश्वर्य—ये सब शंकर ही हैं; वे प्रत्यक्ष पिनाकधारी, नील और रक्त वर्ण वाले हैं।

ये शंकराश्रिताः सर्वे मुच्यन्ते ते न संशयः न गच्छन्त्येव नरकं पापिष्ठा अपि दारुणम्

जो भी शंकर की शरण लेते हैं, वे निःसंदेह मुक्त हो जाते हैं; सबसे बड़े पापी भी भयानक नरक में नहीं जाते।

आश्रिताः शंकरं तस्मात् प्राप्नुवन्ति च शाश्वतम् मायान्ताश्चैव घोराद्या ह्य् अष्टविंशतिरेव च

इसलिए, जो शंकर की शरण लेते हैं, वे शाश्वत सुख को प्राप्त करते हैं; और माया के अट्ठाईस भयंकर रूप भी समाप्त हो जाते हैं।

कोटयो नरकाणां तु पच्यन्ते तासु पापिनः अनाश्रिताः शिवं रुद्रं शंकरं नीललोहितम्

जो लोग शिव, रुद्र, शंकर, नील और रक्त वर्ण वाले की शरण नहीं लेते, वे असंख्य नरकों में पाप भोगते हैं।

आश्रयं सर्वभूतानाम् अव्ययं जगतां पतिम् पुरुषं परमात्मानं पुरुहूतं पुरुष्टुतम्

वे सब प्राणियों के आश्रय, अविनाशी, जगत के स्वामी, परमात्मा, पुरुहूत और सब पुरुषों द्वारा प्रशंसित हैं।

तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकाण्डजम् सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम्

अंधकार से वे कालरुद्र कहलाते हैं, रजोगुण से स्वर्ण से उत्पन्न, सतोगुण से सर्वव्यापी विष्णु और निर्गुण अवस्था में महेश्वर हैं।

केन गच्छन्ति नरकं नराः केन महामते कर्मणाकर्मणा वापि श्रोतुं कौतूहलं हि नः

हे महाबुद्धि! मनुष्य किस कारण नरक में जाते हैं—कर्म से या अकर्म से? हम जानना चाहते हैं, क्योंकि हमें जिज्ञासा है।

रहस्यं वः प्रवक्ष्यामि भवस्यामिततेजसः प्रभावं शंकरस्याद्यं संक्षेपात्सर्वदर्शिनः

मैं तुम्हें भास्वर, असीम तेजस्वी भव के रहस्य को, शंकर की उत्पत्ति और प्रभाव को संक्षेप में बताऊँगा, जैसा सबने देखा है।

योगिनः सर्वतत्त्वज्ञाः परं वैराग्यमास्थिताः

योगी, जो सब तत्वों को जानते हैं, वे परम वैराग्य में स्थित रहते हैं।

प्राणायामादिभिश्चाष्टसाधनैः सहचारिणः

वे प्राणायाम आदि आठ साधनों के साथ रहते हैं।

करुणादिगुणोपेताः कृत्वापि विविधानि ते कर्माणि नरकं स्वर्गं गच्छन्त्येव स्वकर्मणा

करुणा आदि गुणों से युक्त होकर, वे अनेक प्रकार के कर्म करने पर भी, अपने कर्म के अनुसार स्वर्ग या नरक को प्राप्त करते हैं।

प्रसादाज्जायते ज्ञानं ज्ञानाद्योगः प्रवर्तते योगेन जायते मुक्तिः प्रसादादखिलं ततः

कृपा से ज्ञान उत्पन्न होता है; ज्ञान से योग प्रारंभ होता है; योग से मुक्ति मिलती है; और यह सब कृपा से ही संभव है।

प्रसादाद् यदि विज्ञानं स्वरूपं वक्तुमर्हसि दिव्यं माहेश्वरं चैव योगं योगविदां वर

यदि कृपा से तुम दिव्य, महेश्वर स्वरूप और योग का वर्णन करने में समर्थ हो, तो कहो, हे योगविदों में श्रेष्ठ।

कथं करोति भगवान् चिन्तया रहितः शिवः प्रसादं योगमार्गेण कस्मिन्काले नृणां विभुः

भगवान शिव, जो विचार से रहित हैं, योग के मार्ग से किस प्रकार और किस समय मनुष्यों पर कृपा करते हैं, हे महाबली, यह बताओ।

देवानां च ऋषीणां च पितॄणां संनिधौ पुरा शैलादिना तु कथितं शृण्वन्तु ब्रह्मसूनवे

देवताओं, ऋषियों और पितरों की उपस्थिति में पहले शैलादि ने यह कथा कही थी; अब वे सब ब्रह्मा के पुत्र की वाणी को सुनें।

व्यासावताराणि तथा द्वापरान्ते च सुव्रताः योगाचार्यावताराणि तथा तिष्ये तु शूलिनः

धर्मप्रिय जनों, द्वापर के अंत में व्यास के अवतार हुए, योगाचार्यों के अवतार भी हुए, और तिष्य युग में शूलधारी भगवान के अवतार भी प्रकट हुए।

तत्रतत्र विभोः शिष्याश् चत्वारः शमभाजनाः प्रशिष्या बहवस्तेषां प्रसीदत्येवमीश्वरः

हर युग में प्रभु के चार-चार शिष्य होते हैं, जो शांति के पात्र होते हैं; उनके अनेक शिष्य भी होते हैं, और इसी से भगवान प्रसन्न होते हैं।

एवं क्रमागतं ज्ञानं मुखादेव नृणां विभोः वैश्यान्तं ब्राह्मणाद्यं हि घृणया चानुरूपतः

इसी प्रकार ज्ञान का क्रम भगवान के मुख से मनुष्यों तक आता है, जो ब्राह्मण से शुरू होकर वैश्य तक, उनकी प्रकृति और करुणा के अनुसार पहुँचता है।

द्वापरे द्वापरे व्यासाः के वै कुत्रान्तरेषु वै कल्पेषु कस्मिन्कल्पे नो वक्तुमर्हसि चात्र तान्

हर द्वापर युग में कौन-कौन व्यास हुए, वे कहाँ-कहाँ और किस कल्प में प्रकट हुए, यह सब आप यहाँ बताइए।

शृण्वन्तु कल्पे वाराहे द्विजा वैवस्वतान्तरे व्यासांश् च साम्प्रतं रुद्रांस् तथा सर्वान्तरेषु वै

अब सुनिए, वराह कल्प में, वैवस्वत मन्वंतर में, और सभी कल्पों में, व्यास और रुद्र कौन-कौन हैं।

वेदानां च पुराणानां तथा ज्ञानप्रदर्शकान् यथाक्रमं प्रवक्ष्यामि सर्वावर्तेषु साम्प्रतम्

अब मैं क्रम से बताऊँगा कि किसने वेद, पुराण और ज्ञान का प्रकाश किया, और यह सब वर्तमान में सभी कल्पों में कैसे हुआ।

क्रतुः सत्यो भार्गवश् च अङ्गिराः सविता द्विजाः मृत्युः शतक्रतुर्धीमान् वसिष्ठो मुनिपुंगवः

क्रतु, सत्य, भार्गव, अंगिरा, सविता, मृत्यु, शतक्रतु बुद्धिमान, और मुनियों में श्रेष्ठ वशिष्ठ—ये सब हैं।

सारस्वतस्त्रिधामा च त्रिवृतो मुनिपुंगवः शततेजाः स्वयंधर्मो नारायण इति श्रुतः

सारस्वत, त्रिधामा, त्रिवृत मुनियों में श्रेष्ठ, शततेजा, स्वयंधर्मा और नारायण—इनका भी वर्णन सुना गया है।

तरक्षुश्चारुणिर्धीमांस् तथा देवः कृतंजयः ऋतंजयो भरद्वाजो गौतमः कविसत्तमः

तरक्षु, अरुणि ज्ञानी, देव, कृतंजय, ऋतंजय, भरद्वाज, गौतम—ये सभी कवियों में श्रेष्ठ माने गए हैं।