लिङ्गपुराणम्

अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

जो जानने वाला है, उसे चाहिए कि वह यहाँ सब मन्वन्तरों के बारे में, चाहे वे बीत चुके हों या आगे आने वाले हों, इसी तरह विचार करे।

तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः

जिनका अभिमान समान होता है, वे सब नाम और रूप से आठ प्रकार के देवता और मन्वन्तर के अधिपति बनते हैं।

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे

ऋषि और मनु भी सब एक ही उद्देश्य रखते हैं; इसी तरह हर युग में वर्ण और आश्रमों का विभाजन होता है।

युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः

युग का स्वभाव भी प्रभु द्वारा उसी समय निश्चित किया जाता है; वर्ण और आश्रम का विभाजन और युगों की सिद्धि हर युग में होती है।

युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः

युगों की माप तुम्हें संक्षेप में बता दी गई है; अब मैं कमल से उत्पन्न के दिव्य पुत्रत्व का भी संक्षेप में वर्णन करूँगा।

पुनः ससर्ज भगवान् प्रभ्रष्टाः पूर्ववत्प्रजाः सहस्रयुगपर्यन्ते प्रभाते तु पितामहः

फिर भगवान ने, जैसे पहले किया था, सहस्र युग के अंत में, प्रातःकाल ब्रह्माजी ने फिर से खोई हुई प्रजा की रचना की।

एवं परार्धे विप्रेन्द्र द्विगुणे तु तथा गते तदा धराम्भसि व्याप्ता ह्य् आपो वह्नौ समीरणे

ऐसे ही, हे श्रेष्ठ द्विज, जब परमकाल का आधा भाग बीत गया, तब पृथ्वी पर जल फैल गया और अग्नि वायु में व्याप्त हो गई।

वह्निः समीरणश्चैव व्योम्नि तन्मात्रसंयुतः इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्राणि द्विजोत्तम

अग्नि और वायु, आकाश में सूक्ष्म तत्त्वों के साथ, और ग्यारह इन्द्रियाँ, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तथा सूक्ष्म तत्त्व सब एकत्र हुए।

अहङ्कारमनुप्राप्य प्रलीनास्तत्क्षणादहो अभिमानस्तदा तत्र महान्तं व्याप्य वै क्षणात्

अहंकार को प्राप्त होते ही वे सब उसी क्षण लीन हो गए; तब अभिमान भी महान तत्त्व में व्याप्त होकर तुरंत लीन हो गया।

महानपि तथा व्यक्तं प्राप्य लीनो ऽभवद्द्विज अव्यक्तं स्वगुणैः सार्धं प्रलीनमभवद्भवे

महान तत्त्व भी प्रकट रूप को पाकर लीन हो गया, हे ब्राह्मण; और अव्यक्त भी अपने गुणों सहित सृष्टि में लीन हो गया।

ततः सृष्टिरभूत्तस्मात् पूर्ववत्पुरुषाच्छिवात् अथ सृष्टास्तदा तस्य मनसा तेन मानसाः

फिर पहले की तरह, उसी पुरुष शिव से सृष्टि उत्पन्न हुई; और उस समय जो उत्पन्न हुए, वे उसके मन से उत्पन्न मानस पुत्र थे।

न व्यवर्धन्त लोके ऽस्मिन् प्रजाः कमलयोनिना वृद्ध्यर्थं भगवान्ब्रह्मा पुत्रैर्वै मानसैः सह

कमल से उत्पन्न ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न प्रजा इस लोक में नहीं बढ़ी; उनकी वृद्धि के लिए भगवान ब्रह्मा अपने मानस पुत्रों के साथ,

दुश्चरं विचचारेशं समुद्दिश्य तपः स्वयम् तुष्टस्तु तपसा तस्य भवो ज्ञात्वा स वाञ्छितम्

स्वयं कठिन तप करते हुए प्रभु को लक्ष्य बनाकर तपस्या की; उसकी तपस्या से प्रसन्न होकर भव ने उसकी इच्छा जान ली।

ललाटमध्यं निर्भिद्य ब्रह्मणः पुरुषस्य तु पुत्रस्नेहमिति प्रोच्य स्त्रीपुंरूपो ऽभवत्तदा

ब्रह्मा के पुरुष के ललाट के बीच को भेदकर, भगवान ने पुत्र-स्नेह की बात कहकर, उस समय स्त्री-पुरुष रूप धारण किया।

तस्य पुत्रो महादेवो ह्य् अर्धनारीश्वरो ऽभवत् ददाह भगवान्सर्वं ब्रह्माणं च जगद्गुरुम्

उसके पुत्र महादेव अर्द्धनारीश्वर बने; भगवान ने सब कुछ, यहाँ तक कि जगद्गुरु ब्रह्मा को भी भस्म कर दिया।

अथार्धमात्रां कल्याणीम् आत्मनः परमेश्वरीम् बुभुजे योगमार्गेण वृद्ध्यर्थं जगतां शिवः

फिर शिव ने योग के मार्ग से अपने ही अंशरूप शुभा को भोगा, जिससे जगत की वृद्धि हो सके।

तस्यां हरिं च ब्रह्माणं ससर्ज परमेश्वरः विश्वेश्वरस्तु विश्वात्मा चास्त्रं पाशुपतं तथा

उसमें परमेश्वर ने हरि और ब्रह्मा की सृष्टि की; और विश्वेश्वर, जो सबका आत्मा है, ने पाशुपत अस्त्र भी बनाया।

तस्माद्ब्रह्मा महादेव्याश् चांशजश् च हरिस् तथा अण्डजः पद्मजश्चैव भवाङ्गभव एव च

इस प्रकार महादेवी से ब्रह्मा उत्पन्न हुए, और उन्हीं के अंश से हरि, अंडज, पद्मज तथा भव के अंग से उत्पन्न होने वाले भी प्रकट हुए।

एतत्ते कथितं सर्वम् इतिहासं पुरातनम् परार्धं ब्रह्मणो यावत् तावद्भूतिः समासतः

यह सब प्राचीन इतिहास मैंने तुम्हें सुना दिया; ब्रह्मा की समृद्धि परार्ध तक रही, संक्षेप में यही कहा गया।

वैराग्यं ब्रह्मणो वक्ष्ये तमोद्भूतं समासतः नारायणो ऽपि भगवान् द्विधा कृत्वात्मनस्तनुम्

अब मैं ब्रह्मा के उस वैराग्य का वर्णन करूँगा, जो अज्ञान से उत्पन्न हुआ था; भगवान नारायण ने भी अपनी देह को दो भागों में विभाजित किया—

ससर्ज सकलं तस्मात् स्वाङ्गादेव चराचरम् ततो ब्रह्माणमसृजद् ब्रह्मा रुद्रं पितामहः

अपने ही अंग से उन्होंने समस्त चर-अचर सृष्टि की रचना की; फिर ब्रह्मा ने ब्राह्मणों को उत्पन्न किया, और पितामह ब्रह्मा ने रुद्र को जन्म दिया।

मुने कल्पान्तरे रुद्रो हरिं ब्रह्माणम् ईश्वरम् ततो ब्रह्माणमसृजन् मुने कल्पान्तरे हरिः

हे मुनि, कल्प के अंत में रुद्र ने हरि, ब्राह्मण और ईश्वर की रचना की; फिर कल्प के अंत में हरि ने ब्राह्मण को उत्पन्न किया, हे मुनि।

नारायणं पुनर्ब्रह्मा ब्रह्माणं च पुनर्भवः तदा विचार्य वै ब्रह्मा दुःखं संसार इत्यजः

फिर ब्रह्मा ने नारायण को, और भव ने ब्राह्मण को उत्पन्न किया; तब ब्रह्मा ने विचार करके जाना कि संसार दुःख का कारण है।

सर्गं विसृज्य चात्मानम् आत्मन्येव नियोज्य च संहृत्य प्राणसञ्चारं पाषाण इव निश्चलः

सृष्टि का संकल्प छोड़कर, स्वयं को अपने ही भीतर स्थित कर, प्राणों की गति को रोककर, वह पत्थर के समान अचल हो गया।

दशवर्षसहस्राणि समाधिस्थो ऽभवत्प्रभुः अधोमुखं तु यत्पद्मं हृदि संस्थं सुशोभनम्

प्रभु ने दस हज़ार वर्षों तक समाधि में स्थित रहकर, हृदय में स्थित नीचे की ओर मुख किए सुंदर कमल को—

पूरितं पूरकेणैव प्रबुद्धं चाभवत्तदा तदूर्ध्ववक्त्रम् अभवत् कुम्भकेन निरोधितम्

पूरक प्राणायाम से भर दिया, और तब वह जागृत हुआ; उसका ऊपर की ओर मुख कुम्भक से रोक दिया गया।

तत्पद्मकर्णिकामध्ये स्थापयामास चेश्वरम् तदोमिति शिवं देवम् अर्धमात्रापरं परम्

उस कमल की कर्णिका के मध्य में, उसने ईश्वर, 'ॐ' अक्षर, शिव देव, परमेश्वर, जो अर्धमात्रा से परे है, को स्थापित किया।

मृणालतन्तुभागैकशतभागे व्यवस्थितम् यमी यमविशुद्धात्मा नियम्यैवं हृदीश्वरम्

कमल के रेशे के सौवें भाग में स्थित, हृदय में ईश्वर को इस प्रकार संयमित कर, संयमी और शुद्धचित्त पुरुष—

यमपुष्पादिभिः पूज्यं याज्यो ह्ययजदव्ययम् तस्य हृत्कमलस्थस्य नियोगाच्चांशजो विभुः

यम-पुष्प आदि से पूज्य, यज्ञ के योग्य, अविनाशी और अजर-अमर उस हृदय-कमल में स्थित प्रभु के आदेश से अंश से उत्पन्न हुआ।