लिङ्गपुराणम्

चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता

इन चारों युगों के लिए यही विधि है; यही चार युगों का चक्र है, जो हजार गुना बढ़ाया जाता है।

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्

इसे ही ब्रह्मा का एक दिन कहा गया है, और रात भी उतनी ही मानी गई है; युग के अंत में प्राणियों में सीधाई और बुद्धि की कमी आ जाती है।

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

युगों का यही लक्षण माना गया है; इन चार युगों का गुणा करने पर कुल इकहत्तर होता है।

क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्

क्रम से जब ये युग घूमते हैं, तो उसे मन्वंतर कहा जाता है; हर युग में यहाँ जो होता है, वही उसी क्रम में होता है।

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

इसी तरह अन्य मन्वंतर में भी सब कुछ क्रम से फिर होता है; हर सृष्टि में जैसे भेद उत्पन्न होते हैं, वैसे ही सब होता है।

पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः

पच्चीस की संख्या में होते हैं, न कम न ज़्यादा; इसी प्रकार कल्प भी युगों और उनके लक्षणों के साथ होते हैं।

मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्

सभी मन्वंतर का यही लक्षण है।

यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः

जैसे युगों का परिवर्तन बहुत समय से होता आया है, वैसे ही जीवों की दुनिया भी युगों के स्वभाव के अनुसार उत्थान-पतन में घूमती रहती है।

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै

इस प्रकार युगों के लक्षण संक्षेप में बताए गए, जो सब मन्वंतर में, भूत-भविष्य के लिए हैं।

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

एक ही मन्वन्तर में सब मध्यकाल भी समझा दिए गए हैं, इसमें कोई संदेह नहीं है, क्योंकि कल्प की गणना कल्प से ही होती है।

अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

जो जानने वाला है, उसे चाहिए कि वह यहाँ सब मन्वन्तरों के बारे में, चाहे वे बीत चुके हों या आगे आने वाले हों, इसी तरह विचार करे।

तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः

जिनका अभिमान समान होता है, वे सब नाम और रूप से आठ प्रकार के देवता और मन्वन्तर के अधिपति बनते हैं।

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे

ऋषि और मनु भी सब एक ही उद्देश्य रखते हैं; इसी तरह हर युग में वर्ण और आश्रमों का विभाजन होता है।

युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः

युग का स्वभाव भी प्रभु द्वारा उसी समय निश्चित किया जाता है; वर्ण और आश्रम का विभाजन और युगों की सिद्धि हर युग में होती है।

युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः

युगों की माप तुम्हें संक्षेप में बता दी गई है; अब मैं कमल से उत्पन्न के दिव्य पुत्रत्व का भी संक्षेप में वर्णन करूँगा।

पुनः ससर्ज भगवान् प्रभ्रष्टाः पूर्ववत्प्रजाः सहस्रयुगपर्यन्ते प्रभाते तु पितामहः

फिर भगवान ने, जैसे पहले किया था, सहस्र युग के अंत में, प्रातःकाल ब्रह्माजी ने फिर से खोई हुई प्रजा की रचना की।

एवं परार्धे विप्रेन्द्र द्विगुणे तु तथा गते तदा धराम्भसि व्याप्ता ह्य् आपो वह्नौ समीरणे

ऐसे ही, हे श्रेष्ठ द्विज, जब परमकाल का आधा भाग बीत गया, तब पृथ्वी पर जल फैल गया और अग्नि वायु में व्याप्त हो गई।

वह्निः समीरणश्चैव व्योम्नि तन्मात्रसंयुतः इन्द्रियाणि दशैकं च तन्मात्राणि द्विजोत्तम

अग्नि और वायु, आकाश में सूक्ष्म तत्त्वों के साथ, और ग्यारह इन्द्रियाँ, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तथा सूक्ष्म तत्त्व सब एकत्र हुए।

अहङ्कारमनुप्राप्य प्रलीनास्तत्क्षणादहो अभिमानस्तदा तत्र महान्तं व्याप्य वै क्षणात्

अहंकार को प्राप्त होते ही वे सब उसी क्षण लीन हो गए; तब अभिमान भी महान तत्त्व में व्याप्त होकर तुरंत लीन हो गया।

महानपि तथा व्यक्तं प्राप्य लीनो ऽभवद्द्विज अव्यक्तं स्वगुणैः सार्धं प्रलीनमभवद्भवे

महान तत्त्व भी प्रकट रूप को पाकर लीन हो गया, हे ब्राह्मण; और अव्यक्त भी अपने गुणों सहित सृष्टि में लीन हो गया।

ततः सृष्टिरभूत्तस्मात् पूर्ववत्पुरुषाच्छिवात् अथ सृष्टास्तदा तस्य मनसा तेन मानसाः

फिर पहले की तरह, उसी पुरुष शिव से सृष्टि उत्पन्न हुई; और उस समय जो उत्पन्न हुए, वे उसके मन से उत्पन्न मानस पुत्र थे।

न व्यवर्धन्त लोके ऽस्मिन् प्रजाः कमलयोनिना वृद्ध्यर्थं भगवान्ब्रह्मा पुत्रैर्वै मानसैः सह

कमल से उत्पन्न ब्रह्मा द्वारा उत्पन्न प्रजा इस लोक में नहीं बढ़ी; उनकी वृद्धि के लिए भगवान ब्रह्मा अपने मानस पुत्रों के साथ,

दुश्चरं विचचारेशं समुद्दिश्य तपः स्वयम् तुष्टस्तु तपसा तस्य भवो ज्ञात्वा स वाञ्छितम्

स्वयं कठिन तप करते हुए प्रभु को लक्ष्य बनाकर तपस्या की; उसकी तपस्या से प्रसन्न होकर भव ने उसकी इच्छा जान ली।

ललाटमध्यं निर्भिद्य ब्रह्मणः पुरुषस्य तु पुत्रस्नेहमिति प्रोच्य स्त्रीपुंरूपो ऽभवत्तदा

ब्रह्मा के पुरुष के ललाट के बीच को भेदकर, भगवान ने पुत्र-स्नेह की बात कहकर, उस समय स्त्री-पुरुष रूप धारण किया।

तस्य पुत्रो महादेवो ह्य् अर्धनारीश्वरो ऽभवत् ददाह भगवान्सर्वं ब्रह्माणं च जगद्गुरुम्

उसके पुत्र महादेव अर्द्धनारीश्वर बने; भगवान ने सब कुछ, यहाँ तक कि जगद्गुरु ब्रह्मा को भी भस्म कर दिया।

अथार्धमात्रां कल्याणीम् आत्मनः परमेश्वरीम् बुभुजे योगमार्गेण वृद्ध्यर्थं जगतां शिवः

फिर शिव ने योग के मार्ग से अपने ही अंशरूप शुभा को भोगा, जिससे जगत की वृद्धि हो सके।

तस्यां हरिं च ब्रह्माणं ससर्ज परमेश्वरः विश्वेश्वरस्तु विश्वात्मा चास्त्रं पाशुपतं तथा

उसमें परमेश्वर ने हरि और ब्रह्मा की सृष्टि की; और विश्वेश्वर, जो सबका आत्मा है, ने पाशुपत अस्त्र भी बनाया।

तस्माद्ब्रह्मा महादेव्याश् चांशजश् च हरिस् तथा अण्डजः पद्मजश्चैव भवाङ्गभव एव च

इस प्रकार महादेवी से ब्रह्मा उत्पन्न हुए, और उन्हीं के अंश से हरि, अंडज, पद्मज तथा भव के अंग से उत्पन्न होने वाले भी प्रकट हुए।

एतत्ते कथितं सर्वम् इतिहासं पुरातनम् परार्धं ब्रह्मणो यावत् तावद्भूतिः समासतः

यह सब प्राचीन इतिहास मैंने तुम्हें सुना दिया; ब्रह्मा की समृद्धि परार्ध तक रही, संक्षेप में यही कहा गया।